1,056 matches
-
parte din aura misterioasă care l-a înconjurat. Probabil că așa se explică strategia adoptată de romancier. Sub pana lui Chandler, eroul se înălța pe un piedestal plin de expresivitate și savoare, alcătuit din plinuri și goluri, din sugestii și potențialități. Parker îi folosește energia mizând pe deplasarea accelerată în plan orizontal. Romanul absoarbe formula inițială, riscând totuși să rămână o construcție liniară - adică o însumare de segmente relativ independente. Tehnica fagurelui - de care Chandler s-a folosit magistral - a regresat
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
planurile motric, senzorial-perceptiv și comportamental, astfel Încât să se poata integra În activitatea de grădiniță; diminuarea dizabilităților sale printr-un antrenament continuu și gradual; abilitarea copilului pentru o mai bună inserție socială În grădiniță, familie, societate În general; descoperirea și folosirea potențialităților copilului, a ritmului propriu de achiziție prin observarea zilnică a comportamentului acestuia și prin concentrarea tuturor factorilor din cadrul familiei și a grădiniței. Pornind de la aceste obiective am Întocmit un program de intervenție secvențial cu tema “Familia”, care are ca strategii
Integrarea şcolară a copiilor cu CES şi serviciile educaţionale de sprijin în şcoala incluzivă by Amalia PĂTRAŞCU () [Corola-publishinghouse/Science/1136_a_2142]
-
dezvoltarea priceperilor si deprinderilor utile integrării sociale și profesionale. Cine este copilul deficient de auz? Danielle Bouvet, ortofonist la Paris, afirma În lucrarea Lettre ouverte aux parents qui ont des enfants sourds că „copilul surd este un copil normal În potențialitățile sale intelectuale și lingvistice; pentru a da o buna educație copilului surd, trebuie să plecăm de la ceea ce el are și ceea ce poate.“ Demersul educativ centrat pe acești copii solicită, din partea cadrului didactic, o varietate de trăsaturi aptitudinale (empatie, sensibilitate și
Ad-Studium Nr.1 2 by Ana Rotaru [Corola-publishinghouse/Science/786_a_1745]
-
pozitivă, de purificare. Baie primordială spală în plan inconștient persoana de rătăcirile sale și îi exorcizează culpabilitatea. Rouă Roua are o semnificație pozitivă, de fecunditate, fiind legată de apă, și de speranță, dar și de auroră. Ea dezvăluie prin urmare, potențialitățile subiectului gata să înflorească, bogăția interioară care nu cere decât să fie exploatată și utilizată. Vijelie, uragan Vijelia acoperă simbolistica generală a furtunii. Ea exprimă, la rândul ei, furia divină. Expresia «a tuna și a fulgeraă se aplică situațiilor în
[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
-
cazuri în care scuipatul benefic și protector. Însoțește, din acest motiv, jurământul, sau lupta (boxerul care scuipă în mănuși, pentru a-și spori forța). A crea, artă A crea sau a admira opere de artă, în vis, pune accentul pe potențialitățile subiectului. Fie este actor și creator, ceea ce înseamnă că își exploatează talentele în mod fericit sau nefericit, în funcție de reușita operei sale. Fie este spectator și pasiv, adică nu își folosește resursele, și există prin „opera” altora. Vezi Cântec, Dans, A
[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
-
sau de a da în schimb. El exprimă o pulsiune de dominare ce ar putea merge până la a-l înjosi pe celălalt, a-l supune trup și suflet, a-l poseda total. A dormi, somn Somnul simbolizează, în vis, îngroparea potențialităților, neexploatarea sau nerecunoașterea resurselor. Indică în plus absența conștientizării. Este simbolul iluziei în care evoluează cel ce visează. Trezirea și toate formele sale derivate (ceas deșteptător, revelion) simbolizează ieșirea din iluzie și deci accesul la lumină și la adevăr. Consolidând
[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
-
și așa mai departe. Gnosticii sînt antitradiționali Întrucît nu fac recurs la aceste trucuri ilogice. În tentativa lor de abordare onestă (și În lipsa lor de unitate și de ortodoxie), nu au ezitat să multiplice numărul transformărilor corespunzător cu seria de potențialități logice oferite de fiecare episod. Atunci cînd interpretarea gnostică a Genezei ajunge la Șarpe, direcțiile principale ale narațiunii gnostice sînt deja limpezi. Șarpele poate acoperi doar cîteva posibilități logice: el este bun, rău sau neutru. Dacă este bun, atunci și
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
cînd cineva are o rudă apropiată care se poartă neobrăzat și nechibzuit, aducînd numai necazuri. Însă sistemul pus În acțiune de gnostici nu s-a epuizat. El s-a manifestat În așa-numitele curente dualiste nou-apărute, realizîndu-și Încă multe din potențialități. 16. Variațiuni docetiste Nu numai Vechiul Testament are un statut complex În cadrul exegezei gnostice, ci și Noul Testament, văzut În general ca rezultat al unui bricolaj de proastă calitate, executat de niște discipoli nepregătiți, lipsiți de spirit de pătrundere și inferiori, ai
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
de obicei că ele au În comun o interpretare aparte a existenței lui Isus Cristos, numită docetism, de la cuvîntul grecesc dokesis, „apariție, fantomă”251. În realitate, docetismul apare În multe variante pur și simplu pentru că dispune de un număr de potențialități de ordin logic. Unii specialiști au propus recent să se renunțe cu totul la eticheta de docetism, bazîndu-se tocmai pe existența unor asemenea variante, pe care n-au reușit să le Înțeleagă ca fiind „cărămizi” legate Între ele prin logica
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Laos contemporain. Marché, socialisme, génies, L'Harmattan, Paris, 1997. 45 L. Bazin, R. Mendez-Leite, C. Quiminal, "Déclinaisons anthropologiques des sexualités", Journal des anthropologues, 82-83, 2000, pp. 9-24. 46 Care traversează toate vechile construcții freudo-marxiste integrând sexualitatea într-un ansamblu de potențialități sociale de eliberare pe baza refulării al cărei obiect îl constituia. Cf. M. Selim, "Cliniques du social: perspectives, évolutions", L'Homme et la société, 138 (4), 2000, pp. 3-9. 47 B. Badie, "Le jeu triangulaire", în Birnbaum (coord.), Sociologie des
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
le numim "opere de artă", se oferă binevoitor contemplării, însă această contemplare nu ne detașează de "drama voinței", cum susținea Schopenhauer, căci efectele imaginii sunt adesea dramatice. Dar dacă imaginile noastre ne sunt superioare, dacă ele au prin natură o potențialitate ce depășește simpla percepție, capacitatea lor aură, prestigiu sau răspândire se schimbă în timp. Am vrea să cercetăm această putere, să-i reperăm metamorfozele și punctele de ruptură. Istoria "artei" trebuie să lase loc aici istoriei a ceea ce a făcut
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
-se cu atenție de ele). Statuetele cretane, de exemplu, nu urmăreau asemănarea mai mult decât figurile magdaleniene, iar emergența figurativă a întârziat în acest al doilea ciclu grec, secole, nu milenii. Fiecare ciclu spune totul, din ce în ce mai repede. El etalează toate potențialitățile imaginii, în aceeași ordine ca și celelalte și sub același titlu. Acesta ar putea fi, împrumutându-l de la elenistul Vernant: "De la prezentificarea invizibilului la imitarea aparenței". Anterior ciclului greco-roman, idolul de lemn este zeița, înainte să capete, într-un fel
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
momentul nostru cultural, fotografie tremurată pasibilă de două lecturi opuse, după cum o privim pornind de la una sau de la cealaltă, de la trecut sau de la viitor. Teolog protestant al grafosferei, Jacques Ellul anunță o catastrofă spirituală 108. Filosof prospectiv și informat despre potențialitățile telematicii, Pierre Lévy anunță o nouă Renaștere 109. Sunt două priviri diferite aspra prezentului. Există un consens în a spune despre tinerele generații că sunt "eliberate de orice îndoctrinare", "lipsite de orice prejudecată", "îndepărtate de orice catehism" și "solid sprijinite
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
seturi conflictuale de așteptări de roluri legitime în așa fel încât împlinirea completă a ambelor [alternative] să fie imposibilă" (Parsons, 1951/1968, p. 280). Este aici vorba de conflicte între reguli și, implicit, între instituționalizarea regulilor, câtă vreme "există o potențialitate endemică a conflictului de rol inerentă prin faptul că orice actor deține o pluralitate de roluri care implică diferențe între pattern-uri" (ibid.). Ca urmare, "elementul conflictual este prezent la nivelul așteptărilor de rol instituționalizate", ceea ce conduce la cerințe de
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
110. Această separație permite perfecțiunea omului la nivel axiologic regăsită și în imperativul din Noul Testament " Voi fiți, dar, desăvârșiți, după cum și Tatăl vostru cel ceresc este desăvârșit"111. Prin aceasta omul este responsabilizat și se constituie concepția etică din perspectiva potențialității reprezentată de calea pe care o poate urma. A doua problemă identificată este ontologică încercând să descrie locul omului în univers, pornind de la calitățile și rolurile sale. "Dumnezeu a făcut pe om inocent drept virtuos, lipsit de supărare, fără de grijă
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
te înfățișezi în forma pe care însuți o preferi, ca și cum prin voia ta ai fi propriu-ți sculptor și plăsmuitor de cinste""114. Prin acesta plasare a omului în centrul universului se stabilește statutul său ontologic, dar se subliniază și potențialitățile ce-i sunt specifice datorită liberului arbitru. Chiar dacă Ioan Damaschinul subliniază că teleologic omul este îndreptat spre Dumnezeu, prin liberul arbitru el își poate decide calea. Geocentrismul întărește această concepție prin plasarea pământului în centrul universului și a omului pe
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
filosofiei și implicit al metafizicii omul. Nu trebuie uitată lucrarea lui Giovani Pico della Mirandola, Despre demnitatea omului care resemnifică relația om - cosmos în spațiul filosofiei occidentale. Interpretarea Genezei pe care o realizează filosoful plasează omul în centrul lumii cu potențialități nelimitate ce pot să-l ducă de la statutul de înger până la cel de fiară. Omul are drept de judecată asupra existenței și posibilitatea să "cerceteze cu atenție înțelesul unei atât de mari înfăptuiri, să-i îndrăgească frumusețea, să-i admire
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
-i îndrăgească frumusețea, să-i admire măreția"105, fiind singura făptură terestră capabilă de o astfel de cunoaștere. El mai trebuie să-și stabilească propriul său statut, să-și organizeze singur propria existență. Plasat în centrul universului, omul deține toate potențialitățile: "Omului însă, Tatăl i-a dat la naștere semințe ce produc de toate, și germeni ai vieții de toate felurile; astfel pe oricare din ele le va îngriji, acelea să se dezvolte și să poarte în sine rodul lor. Dacă
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
ideea de Dumnezeu are mai multă realitate decât percepțiile ego-ului. Relația ego - Dumnezeu este privită din perspectiva relației potență - act. Dacă ego-ul ar avea atributele lui Dumnezeu doar în potență atunci ideea de Dumnezeu nu a putut fi creată de potențialitățile desăvârșirilor sale. Chiar dacă am identifica la nivelul ego-ului potențele divine acesta nu poate fi creatorul lui Dumnezeu. Dar aceste potențialități nu există pentru că în multitudinea potențialităților nici una nu se referă la ideea de Dumnezeu. Dacă ideea de Creator ar fi
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
Dacă ego-ul ar avea atributele lui Dumnezeu doar în potență atunci ideea de Dumnezeu nu a putut fi creată de potențialitățile desăvârșirilor sale. Chiar dacă am identifica la nivelul ego-ului potențele divine acesta nu poate fi creatorul lui Dumnezeu. Dar aceste potențialități nu există pentru că în multitudinea potențialităților nici una nu se referă la ideea de Dumnezeu. Dacă ideea de Creator ar fi în mine potența Lui atunci aceasta ar avea drept puncte de reper ideea de transformare spre mai bine. Dumnezeu nu
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
Dumnezeu doar în potență atunci ideea de Dumnezeu nu a putut fi creată de potențialitățile desăvârșirilor sale. Chiar dacă am identifica la nivelul ego-ului potențele divine acesta nu poate fi creatorul lui Dumnezeu. Dar aceste potențialități nu există pentru că în multitudinea potențialităților nici una nu se referă la ideea de Dumnezeu. Dacă ideea de Creator ar fi în mine potența Lui atunci aceasta ar avea drept puncte de reper ideea de transformare spre mai bine. Dumnezeu nu poate fi privit ca potențialitate, el
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
multitudinea potențialităților nici una nu se referă la ideea de Dumnezeu. Dacă ideea de Creator ar fi în mine potența Lui atunci aceasta ar avea drept puncte de reper ideea de transformare spre mai bine. Dumnezeu nu poate fi privit ca potențialitate, el nu este devenire, transformare, în curs de desăvârșire. Acesta se manifestă în act ca infinit. Nu mai poate fi adăugat nimic desăvârșirii sale, așa că ideea de Dumnezeu nu provine din ego cum nu putem să naștem ceva infinit din
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
și puritate metodică, perioade de dezvoltare ale unei componente raționale a acestuia și perioade în care imaginarul pulsional domină. După o astfel de perioadă este necesară o nouă cenzură astfel încât să se realizeze o reîntoarcere spre simplitatea imaginii și a potențialității maxime. În această lucrare am încercat să surprindem un astfel de ciclu imaginar, început odată cu decăderea Imperiului Roman, descriind în detaliu perioada de cenzură a vechiului imaginar, cel renascentist și construcția de după aceasta, la începutul modernității. În perioada de început
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
a caracterului. Un cercetător american, W. Mischel (Personality and Assessment, 1968), constată că oamenii Își formează impresii despre ceilalți utilizând limbajul trăsăturilor și ignorând faptul că ceilalți acționează și În funcție de situații. Ceea ce Înseamnă că diferite „dispoziții” individuale, adică Înzestrări, posibile potențialități, nu sunt probate prin evoluția ulterioară și pune pe seama situațiilor potrivnice șansa ratării insului Înzestrat prin naștere. Concluzia ce se poate desprinde este aceea că cel ce n-a avut oportunitatea să evolueze la potențialul său (educație, mediu facilitator, exemple
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
nopțile timpului nostru nu sunt puține” (Habet mundus iste noctes suas et non paucas). Creștinul, chiar între umbrele așa de răspândite și crescânde ale pământului din apus, crede și speră că l'homme depasse l'homme, că omul are încă potențialități neexprimate sau marginalizate și reține că tranziția, unica alternativă în fața catastrofei, nu poate fi simplul produs al proceselor istorice în act, dar invocă un supliment de libertate creativă, sprijinită pe prin-cipiu-speranță. - O „nouă sensibilitate”. În societatea complexă de astăzi se
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]