327 matches
-
și vestea mântuirii. Acest anunț nu se referă la „kerygma” apostolilor, care se adresa celor necredincioși, ci la acel „kairos”, adică la momentul esențial și privilegiat în care se află acum penitentul, moment propice convertirii și reîntoarcerii la Dumnezeu. În predicarea acestui anunț există și un risc: căderea în moralism. Aceasta se întâmplă atunci când confesorul exagerează în a cere penitentului respectarea strictă a regulilor, așezându-se în defavoarea adevăratei realizări și a mântuirii aceluiași penitent. Dialogul dintre confesor și penitent are, în
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
dintre două persoane aflate în dialog nu se realizează doar prin cunoaștere, ci și prin iubire și acțiune personală. În cadrul acestui dialog spiritual, se întâlnesc două elemente complementare: o „confessio fidei” („mărturisire a credinței”), căreia îi corespunde o „predicatio fidei” („predicare a credinței”). Concluzia la care trebuie să ajungă amândoi este reconcilierea, pentru că „reconciliere” înseamnă „a se pune de acord”, „a fi în armonie” cu persoana cu care era ruptă orice relație, reprezentând astfel o acțiune prin care se restabilește prietenia
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
adevărat miracol al harului”, făcând ca omul să îl întâlnească pe Dumnezeu și să dobândească putere și eficacitate prin persoana lui Cristos, în numele căruia Biserica și, implicit, slujitorul acesteia acționează. Dacă dialogul dintre confesor și penitent nu este altceva decât o predicare a cuvântului lui Dumnezeu, sau cel puțin un mod de a crea condițiile necesare în care Cuvântul să se manifeste, înseamnă că rolul său este evident în celebrarea sacramentală a reconcilierii. Autocomunicarea lui Dumnezeu, fiind o consecință a acestei relații
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
mod de a crea condițiile necesare în care Cuvântul să se manifeste, înseamnă că rolul său este evident în celebrarea sacramentală a reconcilierii. Autocomunicarea lui Dumnezeu, fiind o consecință a acestei relații și a acestui dialog, se bazează pe eficacitatea predicării și mărturiei personalizate pe care confesorul o face înaintea penitentului. Iar, pentru că „în Isus din Nazaret a avut loc în modul cel mai înalt (...) autocomunicarea lui Dumnezeu oamenilor”, atunci, în celebrarea reconcilierii sacramentale, autocomunicarea lui Dumnezeu îl are în centru
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
productivității materiale a omului concret. Se trezește interesul pentru detaliile vieții cotidiene, pentru determinarea morală a conduitei oamenilor. În mintea lor se va păstra vechiul interes pentru transcendență, pentru eternitatea valorilor umane, realizată, însă, nu prin contemplare, nu doar prin predicarea unei speranțe iluzorii, ci prin postularea și susținerea unei metafizici active a realului, a unei dogme care a admis îndoiala, dualitatea, în ordinea deductivă rațională a înțelegerii existenței sociale. Renascentismul a fost, totuși, vremelnic și, acolo unde a putut, s-
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
și cutezător. Completat cu o purificare etică, moștenită din creștinism, își va reintegra diferit natura din jur, nemărginirea cosmică, relațiile dintre oameni. Se va păstra vechiul interes pentru transcendență, pentru eternitatea valorilor umane, realizat însă nu prin contemplare, nu prin predicarea unei speranțe iluzorii, ci prin postularea și susținerea unei metafizici active a realului. Se află aici reprezentată sintetic contribuția revoluționară a Renașterii; fenomenele sociale sunt subordonate nu misticii iluzorii a unei lumi de apoi, ci unei ordini cosmice sensibile, eliberată
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
albigenzilor 1202-1229). În sânul său apăruseră ordine religioase militare și cavalerești, dar și marile ordine de călugări cerșetori, precum franciscanii (1209), carmeliții (1209), dominicanii (1215), care în numele sărăciei evanghelice renunțau la proprietăți, chiar și colective și se dedicau învățăturii și predicării. Astfel, papalitatea nu numai că s-a eliberat și a început să elibereze și Biserica o dată cu ea, de o oarecare aservire la ordinea feudală laică, dar ea s-a afirmat drept cap și al ierarhiei laice ca și al celei
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
La început, lezechiel își considera sarcina ca o muncă ingrată, dar indispensabilă demistificării: el trebuia să nimicească speranțele primilor deportați iudaici în invulnerabilitatea Ierusalimului și, prin urmare, să-i întărească, după zdrobirea orașului sfânt 35. În această primă perioadă a predicării sale, lezechiel anunța apropiatul sfârșit al Ierusalimului, urmare ineluctabilă a necredinței lui Israel. O alegorie (cap. 23) compară Israel și Samaria (Iuda) cu două surori care, deși erau iubite de către Iahve, "s-au desfrânat în Egipt, din tinerețile lor" și
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
ca un demiurg. Întruparea ascunde multă pudră estetică, chiar fără știrea doctorilor Bisericii, de vreme ce ea face scopul să treacă prin viziune, iar inteligibilul prin vizibil. Spre deosebire de islamizare, evanghelizarea lumii păgîne s-a făcut în aceeași măsură prin imagine ca prin predicare, și este sigur faptul că iconografia creștină a slujit înainte de toate (și pînă în Evul Mediu inclusiv) ca mijloc de răspîndire a credinței. Liber idiotarum. Imaginea este cartea celor simpli", repeta Grigorie cel Mare. Quod legentibus scriptura hoc idiotis praestat
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
laică (profesori și erudiți) Sacrosanct: CUNOAȘTEREA MASS-MEDIA (difuzori și producători) Sacrosanct: INFORMAȚIA REFERINȚA LEGITIMĂ DIVINUL (așa trebuie, e sfînt) IDEALUL (așa trebuie, e adevărat) PERFORMANTUL (așa trebuie, merge) MOTORUL OBEDIENȚEI CREDINȚA (fanatism) LEGEA (dogmatism) OPINIA (relativism) MODUL FIRESC DE INFLUENȚĂ PREDICAREA PUBLICAREA APARIȚIA CONTROLUL FLUXURILOR ECLEZIASTIC, DIRECT (asupra emițătorilor) POLITIC, INDIRECT (asupra mijloacelor de emisie) ECONOMIC, INDIRECT (asupra mesajelor) STATUTUL INDIVIDULUI SUBIECT (de comandat) CETĂȚEAN (de convins) CONSUMATOR (de sedus) MITUL IDENTIFICĂRII SFÎNTUL EROUL STARUL DICTONUL AUTORITĂȚII PERSONALE DUMNEZEU MI-A
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
celui vechi, o viață nouă, Ceruri noi și un Pămînt nou. Pe scurt, prinosul Apostolilor în propovăduirea lor a fost cultul catolic care constă în principal în Jertfă, în Sacramente și în rugăciunile ce îl însoțesc. 11. Doctrinele răspîndite prin predicare erau asemenea teoriilor; dar forța practică, forța care lucra se năștea din cultul prin care omul trebuia să atingă harul Atotputernicului. Așa s-a întîmplat că, adesea, aceste două cuvinte, morala și practica, au fost confundate și li s-a
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
să aibă cunoștință în sinele său de adevărul a cărui amintire se trezește în sufletul său. De aceea, poporul creștin înțelege cu atît mai puțin înaltele sensuri pe care le exprimă cultul creștin cu cît este mai puțin instruit prin predicarea evanghelică. În consecință, Cristos dorește ca învățarea adevărului să preceadă acțiunile cultului; și mai înainte de a spune "botezați neamurile", le-a spus Apostolilor "dați-le învățătură". Lipsa unei depline învățături de viață date poporului creștin (căruia îi dăunează prejudecata păgînă
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
cale decît cea sigură care îi fusese deschisă înainte?234. Nici nu s-a dorit mai puțin, ci doar o continuare a eforturilor, o perseverență aproape obstinată în virtutea acelorași principii, care să dureze mai mult decît viața unui om, o predicare neobosită și curajoasă, în adevăr înfăptuită de inima apostolică a multor Pontifi care au urmat și care dădeau impresia că același Pontif ar fi fost nemuritor în toți aceștia, după cum și pontificatul era unic, așa încît a putut sfărîma prejudecățile
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
Cît despre ei, au spus că nu trebuia să se ocupe de cele trecătoare și au desemnat cele două funcții eminamente episcopale prin aceste cu-vinte: Nos vero orationi, et ministerio verbi instantes erimus (Fapte VI, 4). Orațiunea corespunde Cultului iar predicarea, instruirii. 114 Dovedesc acest lucru temerile pe care le manifestă în scrierile lor Sf. Grigore și alți Episcopi, care au fost primii care au trebuit să se angajeze în treburile seculare. Aceste temeri și lamentări părăsesc încet, încet Biserica, simptom
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
pe asina acoperită cu veșmintele apostolilor. 3. șIudeiiț ies să-L întâmpine cu ramuri de copaci, așternându-și hainele în cale și zicând: („Mântuiește-ne, Fiul lui David! Binecuvântat cel ce vine în numele Domnului! Mântuiește-ne, întru înalturi!”). 288. DESPRE PREDICAREA DIN TEMPLU. LC. 19,47-48. 1. Primul. Și era în fiecare zi în Templu și-i învăța. 2. După ce a sfârșit predica, cum nu era cine să-L primească în Ierusalim, se întoarce în Betania. 289. DESPRE CINĂ. MT. 26
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
și ale purei acțiunii — 42. Necesitatea vieții interioare pentru atingerea spiritului rugăciunii — 43. Singurul timp furat este cel sustras rugăciunii — 44. Ocupațiile urgente nu trebuie să ne împiedice viața interioară — 45. Isus și sfinții ne învață viața de reculegere — 46. Predicarea noastră să fie Cuvântul lui Dumnezeu și nu al omului — 47. Arta de a se face înțeleși — 48. A venit timpul să ne eliberăm de slugărniciile lumești ale trecutului și să conștientizăm superioritatea noastră absolută — 49. În conștiința Apostolilor exista
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
dacă sunt făcute cu spirit de credință, ar trebui să aducă prin natura lor o hrană îmbelșugată vieții interioare. E suficient pentru toți exemplul sfântului Paroh de Ars. 2) Același lucru îl putem spune și dacă este vorba de o predicare asiduă. Și aici e valabil exemplul atâtor sfinți. 3) Dacă ziua însă devine obositoare datorită obligației de vorbi cu o serie nesfârșită de persoane, ar fi foarte folositor să ne facem frumosul și sfântul obicei de a vedea totdeauna suflete
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
-mi fie permis să atrag atenția Superiorilor [diecezani și religioși] ca să țină cont și să nu exagereze în încărcarea membrilor lor cu prea multe îndatoriri, pentru a nu-i împinge în ispita de a lăsa deoparte practicile de pietate. 46. Predicarea noastră să fie Cuvântul lui Dumnezeu și nu al omului « Credința vine din predicare - spune Sfântul Ap. Paul - și predicarea se face prin Cuvântul lui Cristos» (Rom 10,17). Predicarea este, prin urmare, principalul instrument al credinței. Dar Cuvântul lui
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
să nu exagereze în încărcarea membrilor lor cu prea multe îndatoriri, pentru a nu-i împinge în ispita de a lăsa deoparte practicile de pietate. 46. Predicarea noastră să fie Cuvântul lui Dumnezeu și nu al omului « Credința vine din predicare - spune Sfântul Ap. Paul - și predicarea se face prin Cuvântul lui Cristos» (Rom 10,17). Predicarea este, prin urmare, principalul instrument al credinței. Dar Cuvântul lui Dumnezeu, nu cel al omului. La drept vorbind, oratoria noastră sacră s-a eliberat
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
lor cu prea multe îndatoriri, pentru a nu-i împinge în ispita de a lăsa deoparte practicile de pietate. 46. Predicarea noastră să fie Cuvântul lui Dumnezeu și nu al omului « Credința vine din predicare - spune Sfântul Ap. Paul - și predicarea se face prin Cuvântul lui Cristos» (Rom 10,17). Predicarea este, prin urmare, principalul instrument al credinței. Dar Cuvântul lui Dumnezeu, nu cel al omului. La drept vorbind, oratoria noastră sacră s-a eliberat destul de mult de forma artificială și
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
în ispita de a lăsa deoparte practicile de pietate. 46. Predicarea noastră să fie Cuvântul lui Dumnezeu și nu al omului « Credința vine din predicare - spune Sfântul Ap. Paul - și predicarea se face prin Cuvântul lui Cristos» (Rom 10,17). Predicarea este, prin urmare, principalul instrument al credinței. Dar Cuvântul lui Dumnezeu, nu cel al omului. La drept vorbind, oratoria noastră sacră s-a eliberat destul de mult de forma artificială și literară a unui trecut nu prea îndepărtat, ba chiar și-
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
personală va ști să ilustreze Evanghelia după nevoile timpului nostru, în maturizarea continuă a ministerului nostru în contact cu viața, cu realitatea, cu adevărul. Și, frate, fiindcă stilul este omul, această deficiență de înălțime morală se poate dovedi chiar din predicarea Cuvântului care, de prea multe ori, este goală, retorică, în afara timpului nostru, un exercițiu de noțiuni universale, fără înflăcărare și fără viață, fără aderență la publicul căruia îi este adresată. Mai puține cuvinte și mai mult suflet, mai multă gândire
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
câte persoane nu vor confunda toate acestea cu procesiunile liturgice, cu verbele gramaticii, cu gara, iar caritatea cu pomana? Este jalnică apropierea acestor ciudățenii de cele mai sublime realități ale credinței noastre; și, totuși, e necesar să ne convingem că predicarea Cuvântului divin pretinde o pregătire mult mai serioasă decât s-ar crede că ar suficient ca să deschidă o cale chiar și spre mințile celor culți care, în materie de credință, concurează cu cea mai crasă ignoranță. În realitate, ar fi
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
plini de Duhul Sfânt, se înfățișa o lume întreagă ologită din naștere, paralizată în suflet, căreia trebuia să îi fie vestită deopotrivă vocea imperioasă a Învierii: «În numele lui Isus Cristos Nazarineanul, ridică-te și umblă!» Aceasta a fost și intonația predicării apostolice: «El este piatra disprețuită de voi, constructorii, Care a ajuns în capul unghiului. În nimeni altul nu există mântuire» (Fap 4,11). « Iar nouă ne-a poruncit să predicăm poporului și să dăm mărturie că El a fost pus
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
predicăm poporului și să dăm mărturie că El a fost pus de Dumnezeu Judecător al celor vii și al celor morți» (Fap 10,42). «Pe acest Principe și Mântuitor, Dumnezeu L-a înălțat la dreapta Sa» (Fap 5,31). Așadar, predicarea Apostolilor nu cunoștea devieri, ci se concentra pe Cristos. Iar maniera „paulină” de a predica Evanghelia - observa Holzner - ni L-a înfățișat pe Cristos în eficacitatea Sa mântuitoare, din punctul de vedere al răscumpărării tuturor oamenilor prin Cristos și în
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]