366 matches
-
iar ceea ce va întrece se va întrebuința numai pentru binele obștesc al clerului, al religiunii și al omenirii. * Domnul țării, purtătorul de grijă pentru binele obștesc, este totodată și protectorul Fondului Bisericesc. Administrarea, conservarea și întrebuințarea mijloacelor Fondului în folosul preoțimii și al școlii depinde în toate de înaltele dispozițiuni ale protectorului său1. În urma acestor dispoziții administrative, averile bisericești au trecut cu devălmășie în seama organelor oficiale ale statului. Multă vreme, mijloacele Fondului Bisericesc au servit pentru acoperirea nevoilor statului, pe când
Bucovina: adevăruri trecute sub tăcere by Huţu Cătălin () [Corola-publishinghouse/Science/902_a_2410]
-
de exemplu, substantivul Însuși de „vasal” a devenit iute negativ, și-a lărgit chiar și categoria gramaticală - poate fi și adjectiv. Iar „binele” și „răul” au Încetat să mai „servească” (fosta!Ă stăpânire - aristocrația (ce includea și casta militarăă și preoțimea și s-au plecat cu supunere „noii clase”, numită mai târziu burghezie. Revoluția a fost Încă o dată trădată, foloasele ei le-au tras militarii, prin Napoleon și apoi les nouveaux riches, burghezii mici, mari și foarte mari! (Nietzsche, În Genealogia
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
Klein a desfăcut progresiv aripile semantice ale conceptului de națiune, asimilând în circumferința în continuă expandare a acestuia sectoare succesive ale românilor. Efectul de spiralare a fost lansat prin încorporarea nucleelor burgheziei române incipiente ca parte constitutivă a națiunii, alături de preoțime și nobilime, în strădania sa de a ralia cercuri tot mai largi ale românității în lupta pe care o purta cu "națiunile politice" refractare schimbării regimului constituțional care le conserva privilegiile. Punctul critic este atins însă cu ocazia sinodului din
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
puține excepții, această „specie“ e deficitară și, în general, privită strâmb de „breasla“ specialiștilor în sutană. În schimb, foarte prezentă e confruntarea de opinii cu privire la Biserica instituțională. Cum e cu câștigurile ei, cum e cu Catedrala Neamului, cum e cu preoțimea nevrednică, cum e cu dreptul de a fi incinerat, sau de a te sinucide etc. Totul se desfășoară în regimul unei totale și declarate exteriorități și față de problematica duhovnicească, și față de semni ficația originară și transcendentă a Bisericii. La rândul
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
alocuțiunea șefului Administrației militare a Bucovinei, episcopul Dosoftei a rostit cu voce tare textul jurământului de fidelitate către împăratul Iosif al II-lea, în limba latină, în fața preoților și a invitaților, semnându-l Dosotheus exemptus episcopus Bucoviniensis 48. Apoi, în fața preoțimii și a invitaților lor din toată Bucovina, a ținut o alocuțiune prin care recunoștea autoritatea împăratului și făgăduia o bună păstorie poporului Bucovinei: "Și cu adevarăt că fiește care faptă bună nu-i trebuiește nici un fel de laudă străină, căci
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
oricărui început. În acest sens, raportul din 29 septembrie, al episcopului Dosoftei și al generalului Enzenberg, înaintat Consiliului Aulic de Război, indicând poziția autorităților provinciei în chestiunile cultural-religioase, scotea în evidență greutățile întâmpinate de Consistoriul Bucovinei în preluarea instruirii viitoarei preoțimi, generate în parte și de lipsa unor manuale de religie, precum catehismul. În privința răspândirii în provincie a unor manuale tipărite la Viena, Consistoriul își exprima temerile sale, legate de eventuala respingere de către populație a folosirii unui catehism apărut în capitala
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
formarea și educarea viitorilor preoți fusese înființată anterior o Școală clericală, al cărui sediu a fost stabilit mai întâi la Suceava, iar apoi, după anul 1789, la Cernăuți 156. Această școală teologică ortodoxă, menită să ridice nivelul de instruire a preoțimii, ce a funcționat în toată perioada postiosefinistă, avea, aidoma școlilor clericale din Banat 157, o durată de trei ani și era întreținută din veniturile Fondului Bisericesc bucovinean. Pe lângă Daniil Vlahovici, ajuns episcop al Bucovinei, între dascălii acestei școli au mai
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
și imobile ale mănăstirilor; a pregătit și a susținut un discurs la numirea Episcopului Bucovinei, care mai târziu, în anul 1783, a fost anexat Mitropolitului de Karlowitz. A conceput schița ridicării și structurării Consistoriumului, proiect necesar din pricina neștiinței lâncede a preoțimii apanajul permanent al guvernărilor asiatice iar în rest și-a dus la îndeplinire celelalte îndatoriri oficiale. S-a consultat în toate cu tineretul națiunii și s-a folosit pentru atingerea țelului său binefăcător, în măsura în care aceasta a depins de el, de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
obligațiile cu plăcere, bună știință, căldură și devotament. Domnul consilier aulic von Pastori, referent la cezaro-crăiasca Cancelarie Ungară, a fost familiarizat cu acest plan, a fost consultat de Consiliul Aulic de Război în legătură cu acesta și a susținut aplicabilitatea ideii de preoțime ilirică sub toate aspectele ei, considerând-o a fi favorabilă clericilor și totodată Preaînaltului Serviciu. La principii și situații similare, îndatoriri asemănătoare. În ceea ce privește relația preoților de țară cu populația trebuie luată drept măsură și model situația ilirilor. Petiționarul a primit
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
mai amplu doar trei nume de creatori de poezie carcerală, două fiind cele mai cunoscute - Radu Gyr și Nichifor Crainic - precum și unul poate mai puțin cunoscut publicului larg, părintele Ilie Imbrescu, dar nu mai puțin meritoriu și totodată reprezentant al preoțimii române. A apărut apoi firesc ideea de a insera și un al patrulea nume, cel al Zoricăi Lațcu - maica Teodosia, ca un pios omagiu adus tuturor vitezelor și demnelor femei 122 Cristian Filip ce au înfruntat negura timpurilor comuniste, cu
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
câteva principii În legătură cu situația Bisericii ortodoxe În noua guvernare: „Vrem ca la baza Statului român să fie așezat principiul spiritual al creștinismului. Vrem ca Biserica Națională să fie considerată ca suprema reprezentantă a forței generatoare de viață morală (...). Vrem o preoțime luptătoare Încadrată ca factor esențial În organizarea de Stat, conform tradiției românești și cerințelor etice ale unei temeinice așezări naționale”. Principiile enunțate nu militează, În nici un caz, pentru separarea bisericii de stat, ci propun o implicare activă a instituției ecleziastice
Creativitate şi modernitate în şcoala românească by Costel COAJĂ () [Corola-publishinghouse/Science/91778_a_93097]
-
Încredere a Majestății Sale sunt chemat să conduc departamentul Cultelor și Artelor. Să fac legătura dintre culte, Îndeosebi Biserica dominantă, și stat. Să promovez Împlinirea poruncii: Dați Cezarului ce-i al Cezarului și lui Dumnezeu ce-i al lui Dumnezeu (...). Preoțimea a fost scoasă din vâltoarea luptelor politice. Eliberată de această sarcină, cu fatalele poticniri la care este expus omul, ea va putea să-și Întoarcă toată energia și Însuflețirea pe tărâmul religios și național, În cadrul unei discipline liber consimțite”. Din
Creativitate şi modernitate în şcoala românească by Costel COAJĂ () [Corola-publishinghouse/Science/91778_a_93097]
-
noștri se apropiau cu sfială de divinitate și în tradiție încercau să redea adevărata putere a acesteia. Că deja în urmă cu trei mii de ani religiile maya, egipteană, feniciană și altele, pure până atunci, s-au transformat în idolatrie, preoțimea învățându-i pe oameni să se roage la simboluri și nu la realitatea suverană a divinității pe care acestea le reprezentau, reiese chiar din Vechiul Testament. Atunci, demult, adepții erau introduși în știința lor secretă prin șapte trepte. După inițiere, celelalte
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
nu prin intermedierea îngerilor, inițiați divini ai Marii Frății Albe. De-a lungul mileniilor ei au fost gardienii misterelor sacre și realizatorii misiunilor supranaturale ale conștiinței umane. Cu timpul cele mai semnificative și profunde simboluri au fost cunoscute doar de preoțime, ca să dăm doar un exemplu edificator, conceptul de Trinitate în Unitate, cunoscut parțial și iregular, uneori antropomorfic, degradat și materializat pentru înțelegerea exoterică. Așa cum am insistat și în prelegerile anterioare, "step by step", inițiații au pătruns dintotdeauna formele illuminate ale
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
ce-i conferă calitatea de conducator suprem. Pentru a comunica, masonii foloseau simboluri, alegorii și ritualuri. Cel mai important simbol al multor organizații, inclusiv al masoneriei a fost șorțul. Foarte simplu și murdar la început, acesta a fost înlocuit de preoțimea lui Melchisedek în jurul anului 2200 î.C. cu o blăniță albă de miel care este încă și astăzi folosită. Dupa vechea tradiție, zeii Egiptului antic zburau în mici nave divine asemănătoare OZN-urilor și erau reprezentați în picturile din temple
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
creează în țară un nou context istoric. Structura demografică se alterează. Populațiile păgâne cresc, evreii rămași sau cei foarte puțini care revin din robie se amestecă prin căsătorii cu acești băștinași, învățătura Legii își diminuează autoritatea din pricina pervertirii conducătorilor spirituali (preoțimea și cărturarii), care se transformă în castă cu veleități de dominație și exploatare. Poporul este ținut sub ascultare printr-o nouă formă de învățătură, interpretarea Legii, numită Talmud, care face dependent pe orice evreu de „spusa” sinedriului. Sinedriul fusese constituit
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
ori: „Se vede, se vede! Călugăr prost!”, apoi l-a privit cu aer disprețuitor. Preotul rămăsese ghemuit între un țăran și un negustor care se tocmeau pentru o marfă. Trenul a ajuns la Cemăuți. Pe peronul gării, conducătorul românilor bucovineni, preoțimea, corul pregătit pentru primirea Înalt Prea Sfințitului Mitropolit Melchisedec, erau în mare emoție. Arhiereul nu apărea nicăieri. Încet, după ce își pusese insemnele mitropolitane, înainta dinspre ultimul vagon. Diaconul, mai greoi, rămas în urmă, văzuse travestirea. Corul a intonat imnul de
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
descărca sufletul: " Am fost întotdeauna un necredincios. Cînd eram tînăr, mama mea mă obliga să merg la biserică. Nici acum nu sînt credincios". (Unii membri ai familiei Iorga sînt de părere că această ieșire fusese provocată de comportamentul necuviincios al preoțimii în timpul slujbelor de Paști). Apoi, schimbînd subiectul. "Și am o nevastă cere-mi este mamă și o mamă care mă tratează ca și cum mi-ar fi nevastă"36. În 1940, atunci cînd dictatura regală a intrat în competiție cu o Gardă
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
preot încă de-acolo din pușcărie... dar nimeni n-a știut că el este preot, însă modul în care se comportase cu noi era exact așa ca al unui preot. Mă rog, după acea a intrat în lumea asta a preoțimii, și a fost și vicar general un timp la Cluj, la Episcopia Greco-Catolică din Cluj. Deci și ăsta era un om deosebit, un om cu un orizont extraordinar. Și odată cu el m-am eliberat. Am auzit că acuma e bolnav
VOL I. In: EXPERIENȚE CARCERALE ÎN ROMÂNIA COMUNISTĂ by Cosmin Budeancă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1972_a_3297]
-
bă. Nu l-au mai putut suporta pentru că era nedrept. Eu în grupa mea de la Salcia, în lagăr din 10 aveam 7 preoți... Mai eram eu, mai era un student de la Arhitectură, și un consilier regal, unu’ Popovici, restul era preoțime care aproape toată a fost arestată... Erau toți bătrâni, niște epave. Înțeleg că foamea era o problemă majoră, dar cu temperaturile scăzute cum v-ați descurcat? Era un comandat oltean, unu’ Popescu, și ne-a pus cu burta la pământ
VOL I. In: EXPERIENȚE CARCERALE ÎN ROMÂNIA COMUNISTĂ by Cosmin Budeancă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1972_a_3297]
-
băiat care îi rămânea și care ar fi putut să-i dea sămânța de băieți care crescuse pe brazda lui, pentru a muri tot pe ea. Însă Jean, perseverent, învinse orice urmă de respingere din partea tatălui său. Intră în rândul preoțimii în târgul B... ( a fi în camerie înseamnă a avea camera ta la un burghez care îți dă, la un preț de... supa pe pîine)183. Capitolul 5 DISCURSUL RAPORTAT Cea mai evidentă manifestare a polifoniei lingvistice este ceea ce numim
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
și administrative presupuneau eforturi uriașe din partea cercetătorilor pentru a putea câștiga încrederea subiecților. Este interesant că din convorbirea pe care am avut-o în noiembrie 2005 cu cercetătorul Virgiliu Iordache reiese că pentru câștigarea încrederii sătenilor a apelat tot la preoțimea satelor, la fel ca antemergătorii lui interbelici: "... preoții le-au spus oamenilor, vedeți că oamenii ăștia nu au nimic cu voi, ei sunt de la un Institut de la Academie, cercetările sunt tot spre binele vostru. Cam ăsta era spiritul în care
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
însă, asemenea druizilor, n-au folosit scrierea, n-au creat o scriere proprie, poate și din cauză că aveau la îndemână scrierea greacă și romană, așa că nu avem știri directe, ci intermediate de scriitorii greci și latini. Aprecierea de care se bucura preoțimea s-a răsfrânt și asupra geților, despre care Diochrysostomus avea părerea că „aproape dintre toți barbarii, geții totdeauna au ieșit în frunte, ca mai înțelepți și aproape asemănători grecilor” . Sacerdoții geto-daci au fost mai mult decât vrăjitori, cititori în stele
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
pe vremea lui Burebista, sacerdoții se recrutau „dintre bărbații cei mai de seamă și mai înțelepți” , pe care-i numește, după inițierea ca preoți, pileați, ridicați, deci, dintre nobilii daci, purtători de pileum, o căciuliță de lână, ca semn distinctiv. Preoțimea geto-dacă a jucat un rol politic însemnat, contribuind, prin colaborarea directă cu regalitatea, la unificarea lumii geto-dace atât de divizată, încât era nevoie de o religie de stat . S-ar putea ca prototipul preotului geto-dac să se păstreze în „figura
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
clamate astăzi cu atâta insistență în democrațiile moderne, nu satisfac acest deziderat, pentru că aruncă ființa umană spre individualism, egoism și izolare, nicidecum spre comunicare, comuniune și înțelegere ce caracterizează caritatea creștină. Dar cu siguranță cea mai importantă latură comportamentală a preoțimii este aceea de a se opune cu toată vigoarea patimilor ce derivă din instincte, pentru că sacerdoțiul (predica, sacrificarea și judecarea) nu pot fi săvârșite dacă cel chemat să le săvârșească este pătat de vicii. Urmând exemplul apostolilor ei ar trebui
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]