518 matches
-
august 1944 a fost privită în modul cel mai diferit: o trădare josnică și neașteptată de către germani, în timp ce pentru complotiști deveni o cotitură ce trebuia să salveze România de la dezastru, datorită unei ample ofensive sovietice și care trebuia să-i prezerve independența, un fapt nesăbuit și un gest cu consecințe imediate și benefice pentru membrii Națiunilor Unite pentru Antonescu arestat și colaboratori săi, iar pentru comuniști, emisarii Moscovei, o piatră de hotar în istoria națională, care „asigura” trecerea țării de la capitalism
Serviciile secrete ale României în războiul mondial (1939-1945) by Cezar MÂŢĂ () [Corola-publishinghouse/Science/100955_a_102247]
-
pentru dezvoltarea firmelor occidentale, astăzi China și India ca piețe de producție și consum au devenit un "imperativ" chiar și în lumea afacerilor medii. Orice producător european, sau de altundeva, dacă vrea să continue să existe și deci să-și prezerve identitatea trebuie să intre în jocul globalizării. Dacă Rompetrol s-a contopit cu Kazmunaigaz, Erste Bank cu BCR, Petrom cu OMV, cauza este atât globalizarea, cât și rezistența la globalizare. Dacă oricine poate ajunge în aproape orice colț al lumii
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
Sociologie noologică. Relațiile între elemente sistemului Am văzut mai sus că sufletul popular este o expresie a latențelor. Acesta are așadar realitate transistorică, "este garantul, păstrătorul și păstorul acelei unități mai adânci din om și din afara omului prin care este prezervată solidaritatea socială dintre oameni în istorie" (Bădescu, 1997:38-43). Sufletul popular, identitatea, are statut de latență, ceea ce ne indică faptul că nu poate fi studiat decât "prin acele straturi de realizare simbolică în care-și trimite pulsațiile" (Bădescu, 1997:43
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
cu pricina ("life enhancing") nu numai că "însoțește orice dorință și procură o senzație de plăcere", ci accentuează simțul realității și accelerează pulsul vieții 189, e clar că masochismul trebuie înțeles ca un fel de trăire plenitudinar estetică, menită a prezerva energia sexuală în scop creator. În același timp, "voluptatea dureroasă" pare să-și aibă izvorul exact în acea "maladie a ochiului" specifică decadenței, desemnată cu trivialul termen de "voyeurism". Artistul e un "inhibit sexual", un "masochist" , un "fetișist" și un
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
public (Fernback & Thompson, 1995). După cum argumentează Luke, comunitățile virtuale, compuse din clienți și consumatori, nu sunt nimic altceva decât agregări de indivizi atomizați, organizați în unități geografice sau legale discrete" (Luke, 1993, p. 209). Aceste efecte accentuează nevoia de a prezerva comunitățile locale ca formă comunitară care riscă să dispară sub impactul "colectivităților virtuale globalizate alcătuite din indivizi alienați și distrați" (Slouka, 1996). I.9.6. Globalizare și implicații politice Încă din 1964, McLuhan observa că dezvoltarea tehnologiilor de comunicare a
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
cuvânt: "Și Cuvântul S-a făcut trup și S-a sălășluit între noi și am văzut slava Lui, slavă ca a Unuia-Născut din Tatăl, plin de har și de adevăr" (Ioan 1,14). Se poate afirma că prin cuvânt este prezervat esențialul comunicării transcendente și că astfel, comunitățile virtuale prezintă o variațiune a unor experiențe religioase deja existente, dar într-un cadru nou. Mia Lovheim, care studiază felul în care tinerii (pentru care computerele nu sunt o tehnologie străină și pentru
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
cu totul ciudate. Margaretei i se spune că este de sânge regal. Pe treizeci de pagini sunt șterse toate aluziile la regalitate, cu o îndârjire demnă de un scop mai bun. [...] Privilegiile unei anumite categorii de scriitori sunt atât de prezervate de cenzură încât se taie o scenă în care Casa Scriitorilor arde din temelii.[...] Ceea ce izbește aici nu sunt obsesiile vii, cât prostia atotputernică. Pe lângă zecile de pagini suprimate din frica unei aluzii, alte zeci sunt tăiate fără motiv. Pentru
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
determinată de cea tehnologică. Respectivii văd aici un triumf al materialului, al trivialului. Totuși, înclin să cred că, fiind parte din natura umană, chiar dacă și aceasta din urmă suferă modificări, cel puțin în parte fenomenul cultural, produsele culturale își vor prezerva calitatea, autenticitatea și valoarea. Cultura este preponderent individualistă și aici poate fi salvarea. Formele colective, socializate și socializante de cultură sunt mai compatibile cu piața și principiile sale. Instituțiile culturale și industriile culturale trebuie să-și restructureze oferta în funcție de cerințele
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
activitatea întreprinderilor. Aportul Statului era numit de Michel Porter "masa critică". El poate deveni un pol de competențe specifice, de know-how, de concentrare a cercetării, care contribuie la posibilul avantaj concurențial al țării. Misiunea esențială a Statului este de a prezerva aceste competențe prin mijloacele specifice de care dispune, mai ales în domeniile amenajării teritorului, sistemului educativ și cercetării de bază. Se înțelege că acțiunea sa trebuie armonizată cu cea a marilor întreprinderi. 4.4.5. Spre o nouă dinamică Stat-întreprindere
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
evreiască a suferinței. Epistola lui Iacov reflectă această influență evreiască asupra creștinismului timpuriu. Aici este afirmată virtutea încercărilor suportate ca disciplină: celui care le îndură i se promite "cununa vieții"ff. Creștinii erau deosebit de preocupați de teodicee. Cum se putea prezerva principiul justiției și rectitudinii lui Dumnezeu în fața existenței răului și suferinței? Dar dacă, în creștinism, suferința pune o problemă, este mai ales fiindcă ea intră în contradicție cu afirmația că Dumnezeu este iubire. În islam, ea atinge înainte de toate principiul
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
De acum genocidul cântărește tot mai mult în conștiința iudaităților franceză și americană. Pe acest plan, anul 1973, care este și cel al războiului de Kippur, marchează o cotitură decisivă în Statele Unite. Se creează un consens asupra necesității de a prezerva memoria Holocaustului și, din acel moment, se înmulțesc programele de studii în universități, publicațiile, colocviile și, în cele din urmă, muzeele. În cartea sa consacrată subiectului, Peter Novick a evocat îndelung dominația crescândă a temei în sânul iudaismului american și
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
în segmentele sacrale S4-S5 - gradul B, leziuni incomplete, în care sunt păstrate funcțiile senzoriale dar nu și cele motorii sub nivelul leziunii neurologice, inclusiv în zonele medulare S4-S5 - gradul C de leziuni medulare incomplete, în care sub nivelul neurologic sunt prezervate funcțiile motorii și mai mult de jumătate din mușchii esențiali efectuării mișcărilor inervați din segmentele medulare respective au cel mult gradul 3 la testarea musculară - gradul D, leziuni medulare incomplete, în care de asemenea sunt păstrate funcțiile motorii sub nivelul
MOTRICITATEA – O ABORDARE FIZIOFARMACOLOGICĂ by BOGDAN-ALEXANDRU HAGIU () [Corola-publishinghouse/Science/1758_a_92281]
-
Dorința, rațiunea și thymos-ul corect interpretate arată că reglementarea care asigură atingerea acestor obiective este cea optimă" (iată că s-a rezolvat și optimul reglementării). "Natura umană ne informează că are nevoie de un mod de a reglementa care să prezerve libertatea de alegere". Ar putea părea corect, dar atunci aceea nu mai e reglementare și, în al doilea rînd, se complică și mai rău determinarea "preciziei". Voiu a spune că cele două, adică libertatea și reglementarea nu prea merg împreună
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
odată cu sănătatea. Vedeți, nimic nu ar mai trebui să fie "prea mare pentru a cădea". De obicei ajung astfel cei care ascund o cantitate mare de riscuri. Și atunci trebuie opriți din creștere cît încă sunt relativ mici, pentru a prezerva condițiile benefice ale concurenței, și a combate efectele de monopol, în aproape orice domeniu. Nu aveți încredere în lucrurile trăsnite pe care le spun politicienii, nu vă bazați pe ei. Cînd cineva este în sevraj, nu e bine să-i
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
determinată de cea tehnologică. Respectivii văd aici un triumf al materialului, al trivialului. Totuși, înclin să cred că, fiind parte din natura umană, chiar dacă și aceasta din urmă suferă modificări, cel puțin în parte fenomenul cultural, produsele culturale își vor prezerva calitatea, autenticitatea și valoarea. Cultura este preponderent individualistă și aici poate fi salvarea. Formele colective, socializate și socializante de cultură sunt mai compatibile cu piața și principiile sale. Instituțiile culturale și industriile culturale trebuie să-și restructureze oferta în funcție de cerințele
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
Suntem prinși ca într-o menghină de aspirații contradictorii, derivate din cele două trăsături definitorii: limba latină și credința ortodoxă. Ne dorim să fim cât mai occidentali (latini), pentru a ne conecta la progres, dar, în același timp, să ne prezervăm orientalismul ferit de modernitate. Riscăm să fim striviți sub greutatea propriei ezitări de a stabili ce este definitoriu pentru noi. Ideal, ar fi să avem capacitatea de a proba o abordare pragmatică. Să ne întoarcem spre noi înșine și să
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
slăbit deci, dar capacitatea sa de a fixa ritmurile și limitele dinamicii capitalismului proliferat rămîne încă semnificativă, chiar dacă se găsește în continuă eroziune. Noul prim-ministru, Zhu Rongji, a încercat să stăpînească acest proces de o complexitate ieșită din comun, prezervînd un rol important Statului în fixarea și aplicarea de reguli și reglementări, combaterea corupției care afectează grav textura socială și în atenuarea inegalităților care practic au explodat în ultimul timp (ecartul dintre veniturile celei mai bogate provincii Shanghai și ale
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
dublu imaterial care nu atinge corpurile, rămânând oarecum suspendat în afara lor). E semn că adevărata cultură - aceea pentru care zeii și morții se pot întrupa, într-adevăr, în oameni - își pierde vigoarea, se stinge treptat, devine tot mai greu de prezervat ori de recucerit, iar Artaud știe asta prea bine. Pariul lui a fost însă acela de a-i da teatrului - ca orizont - șansa de a fi din nou un veritabil sediu al aparițiilor, iar actorului - ca perspectivă - ambiția, bazată pe
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
corelându-se reciproc, făcând ca întregul ansamblu să fie ușor de folosit și exploatat. Desigur, toate aceste constructe nu sunt de competența elevilor; aportul lor constă în etalarea unor conținuturi la nivelul acestor structuri. Este bine ca elevilor să li se prezerve drepturile legate de comunicarea în mediul virtual (dreptul la protecție, intimitate, confidențialitate), inclusiv drepturile de autor. Cele trei tipuri de portofolii pot fi concretizate la toate disciplinele școlare, în ponderi și progresii optime, astfel încât să se facă loc și altor
Teoria și metodologia evaluării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2256_a_3581]
-
se opune identității decât în aparență: alteritatea conține în sine identitatea, în același timp în care o transgresează sau o modifică, în funcție de circumstanță. Alteritatea manifestată în spațiul virtual nu dorește să revoluționeze identitatea, ci să o redirecționeze și să o prezerve în noi dimensiuni. Ceea ce produce alteritatea în context online este zdruncinarea unei anumite semnificații a identității - totalizatoare, stabile și fixe, deși nu se rupe în întregime de relația de continuitate dintre identitate și diferență. Astfel, acest tip de alteritate nu
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
și realitatea corporală și identitară multiplă a acestuia. Capitolul care urmează va încerca să evidențieze oscilarea actuală între o orientare umanistă, pentru care umanul constituie centrul de gravitație al oricărui lucru existent și o orientare postumană, în cadrul căreia umanul este prezervat în noi formulări și structurări. Atât promotorii entuziaști ai tehnoștiințelor actuale, cât și criticii acerbi ai acestora echivalează experiențele și identitățile virtuale cu destruparea sau dematerializarea. Evident, și diferențele sunt notabile: pentru cei dintâi această echivalență este pozitivă și eliberatoare
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
umane întrucât, din moment ce nu mai este dependentă de materialitatea creierului, aceasta ar consta în structurile și în procesele proprii transferabile mașinii. Din punctul de vedere transumanist al inginerului, atomul corpului poate fi înlocuit, pe când bitul minții omului rămâne conservat și prezervă identitatea (postăumanului. În fapt, transferul minții umane este considerat de-abia primul pas în „transferarea” ontologică și Moravec nu se oprește aici. Din moment ce se presupune că trupul artificial și mintea simulată păstrează multe dintre limitele corpului și ale minții umane
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
revelație inițială mi se confirmă în cele două mari spectacole văzute în anii '70, spectacole ce și-au impus amprenta pe spectatorul încă tânăr ce eram. Ce e o amprentă teatrală? Ea asociază amintirea globală a unei reușite, dar totodată prezervă secvența fragmentară, indelebilă a unei fulgurații scenice ce o purtăm indefectibil cu noi, asemeni unei clipe de viață intensă, densă și concentrată. Ea reprezintă acel punctum personal despre care vorbea Roland Barthes, secvența detașată dintr-un ansamblu căci ea se
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
noapte târziu. Asemeni unui mare artist, am descoperit că Alexa poartă în continuare în sine așteptarea de teatru ca mărturie și reușește să-i transmită forța studenților săi. Astfel, el depășește ceea ce pare a fi o neîmplinire scenică pentru a prezerva, pe alt plan, impactul vocației sale vocație inițial realizată, iar apoi doar proiectată! Un artist rănit, dar un artist fără regrete nici remușcări,iată ce e Alexa. El a aliat drumul teatrului cu acela al vieții în moduri diferite, dar
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
prea devreme va fi afectată creșterea plantelor. Vara • Soarele verii este uneori de nesuportat pentru plantele dumneavoastră. Acestea trebuie udate cu regularitate, mai ales cele noi. Dar, cum adesea regimul de udare este reglementat la nivelul fiecărei localități, trebuie să prezervați apa pe care o dați plantelor și cea pe care o primesc prin ploaie. Așezați pe pământ, printre straturile de flori și legume, între vaduri, în grădina alpină, la baza arborilor, a arbuștilor și a trandafirilor straturi din materie organică
ABC-ul grădinăritului. Peste 600 de sfaturi şi sugestii pentru grădinarii amatori by Etienne Blouin () [Corola-publishinghouse/Science/1853_a_3178]