508 matches
-
e drept, a existenței sociale sever ierarhizate și a prestigiului său". Această "logică a prestigiului" a raționalității sociale (care este și o logică a segregării și a distincției) avea drept funcție să garanteze distanța ca scop în sine și să prezerve sistemul ierarhic. Prin etichetă, societatea de curte procedează la autoreprezentare, fiecare distingându-se de celălalt, toți împreună distingându-se de persoanele străine de grup, fiecare și toți împreună administrându-și dovada absolută a existenței lor"420. Asemenea reguli merg în
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
actului. Astfel, tatăl Dumitrei „semnează“: „Eu, Mihai Belu ot Răjlețu, socru care am dat“, iar mama: „Eu, Stanca, soacră cu toți feciorii“. Ea îi reprezintă pe fiii, absenți din sat în momentul desfășurării evenimentului, dar a căror moșie a fost prezervată. Cu excepția celui care redactează documente le, nici unul dintre acești martori nu știu să scrie sau să citească, nici măcar să-și pună numele pe hârtie. Numele lor sunt iscălite de cel care se însărcinează cu redactarea foii de zestre, „cu zisa
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
mai presus de toate femeie. Epitropia pare o soluție de compromis capabilă să ofere bani (din chiria prăvăliei de bărbierie de lângă hanul lui Șerban vodă) pentru lipsa de zestre, pentru grija unei babe și a unui copil, dar și să prezerve moștenirea ce va fi parte din zestre. Păuna se făgăduiește să le țină pe cele două sub acoperișul ei, dacă tot va primi și bani. Cazul pune în evidență că societatea (prin glasul clericilor de la Mitropolie) este atentă, mai întâi
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
a vinde lucrurile din casă constituie o con dui tă dezonorantă din partea partenerului. Economia, și așa precară, a multor cupluri nu supraviețuiește în atare condiții. Din acest motiv, soția cere ajutorul celordin jur pentru a-și salva zestrea sau a prezerva patrimoniul familiei. Neaga din Vlăiculești, județul Ialomița, își acuză soțul că nu o chivernisește și că nu-i aduce de cheltuială, ba mai mult, că în vremea răzmeriței a lăsat-o singură fărămâncare și fără protecția necesară. În această situație
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
valori le religiei creștine și dreptului canonic, de la valorile morale predicate de numeroșii părinți ai Bisericii. Chiar dacă o căsăto rie nu este indisolubilă, familia reprezintă valoa rea de bază a societății pe care Bi se ri ca încearcă s-o prezerve în orice condiții, pe care o predică în orice moment. Între ordinea domestică și cea socială există o legătură intrinsecă, una nu poate fi men ți nu tă fără cealaltă, iar supune rea femeii devine esen ția lă în păstrarea
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
un cadru echitabil și acceptabil în care aceștia să poată să-și urmeze propriul plan de viață, în acord cu propriile lor expectații la fericire în interiorul lui. În particular, păstrându-i pe indivizi aproape de funcționarea umană normală, îngrijirile medicale le prezervă acestora abilitatea de a participa în viața politică, socială și economică a societății din care fac parte. Altfel spus, îngrijirile medicale îi ajută pe indivizi să poată fi cetățeni cu o participare deplină în toate sferele vieții sociale. Acest efect
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
egalității oportunităților mai efectuează încă un pas crucial: inferența de la ideea că indivizii au nevoie de o stare de sănătate bună la ideea că ei au, prin urmare, nevoie de accesul la serviciile de îngrijiri medicale pentru a-și putea prezerva oportunitățile. Deși aparent simplă și plauzibilă, această inferență este, totuși, argumentează Sreenivasan, nevalidă. În ciuda conexiunii între starea de sănătate și oportunități, nu suntem îndreptățiți, totuși, să inferăm ideea violării egalității oportunităților doar din pierderea stării de sănătate: "desigur, cineva bolnav
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
o parte mai mică dintr-un bun vital pentru a-și putea garanta un acces mai bun la el în viitor. Astfel, în timpul unui război defensiv, ei ar putea accepta anumite restricții momentane ale libertăților lor pentru a-și putea prezerva aceste libertăți după război. În mod similar, ei ar putea fi pregătiți să-și sacrifice o parte din dreptul la accesul egal la serviciile medicale pentru a garanta un astfel de acces în viitor (permițând, spre exemplu, ca medicii să
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
din profil, numai războinicul muribund, deja despărțit de lume, are privilegiul de a fi văzut din față, ca pentru a-l interpela pe spectator 9. Inventarea efigiei, această contra-metamorfoză a informului în formă și a materiei moi în materie dură, prezervă interesele vitale ale speciei. Portretul profan, anonim, non-ritual s-a născut, în Egipt și în special la Fayum, din nevoia de a democratiza supraviețuirea. Fiecare cu proviziile lui de drum, cu pașaportul lui spre soare. Disocierea dublului de cadavru este
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
le spun că șansa schimbării nu e În oameni, fie ei și providențiali, ci În instituții, structuri, grupuri profesionale. „Grupuri, hm!” Adepți ai individualismului, egolatri ca toți creatorii, nu au Încredere În munca de echipă ori În beneficiile vieții instituționale, prezervând doar producția minții capabile de efort și creație singulară. toate realizările importante, În societățile moderne, insist, sunt operă colectivă. „Colectivă, hai?” Și iar chicotesc, gândind În sinea lor că nu se putea să nu fiu atins de lungul meu contact
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
autentice și a raționalității. Corupe, deturnează, viciază și demonetizează cuvinte nobile, le Împing Într-o zonă ambiguă, le fac nefrecventabile. Dar are o logică a sa, o logică naturală: conține soluții individuale salvatoare, căi prin care actorul social Își poate prezerva demnitatea și Încrederea În sine, salvându-se În situații de criză. Mai putem identifica un efect al excesului de nexusuri: aruncarea la periferie, În desuetudine, a cuvintelor și sintagmelor care definesc normalitatea, coerența cunoașterii și a simțirii, experiența reușitei prin
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
Myth and Epic”) înrudită cu cercetările sale recente despre eshatologia indo-europeană, anticipând deja conținutul viitoarelor Haskell Lectures: „Bătălia de la Brávellir este identică cu lupta de la KurukÌetra. Aceste similitudini nu pot fi explicate prin împrumuturi literare (...). Vechiul statut este mai bine prezervat în Iran și Scandinavia. De unde rezultă că eshatologia zoroastriană, departe de a fi o creație originală, este cea mai arhaică supraviețuire a moștenirii religiei indo-europene. Din acest important mit derivă multe creații ale Antichității (...). Coborârea zeilor pe pământ înseamnă sfârșitul
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
se modifica. în Japonia, subiecții au prezentat chiar trăsături mai numeroase decît cei din SUA. Mai mult, furnizînd descrieri mai sărace în atribute, participanții din SUA au adăugat și calificative atributelor evidențiate, accentuînd o dată în plus nevoia lor de a prezerva un sine independent (în formule de genul, "eu sînt deseori leneș acasă", sugerîndu-se deci că nu sînt mereu "leneș"). Se poate observa cum pentru acești subiecți, deși uneori se pot comporta într-un mod particular (dezamăgitor în acest exemplu), un
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
prin examinarea critică a argumentelor fiecărei părți, iar diferențele de interese prin compromisuri raționale, acele compromisuri prin care fiecare parte dă și primește ceva. Auzim adesea spunându-se că o colectivitate este silită să recurgă la confruntare pentru a-și prezerva identitatea și intersele. Nu s-a putut însă niciodată argumenta în mod convingător că acest țel nu ar putea fi asigurat prin calea compromisului, presupunând, desigur, că și cealaltă parte va accepta o abordare rațională. Ar mai fi de semnalat
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
Arabia Saudită peste 60%. Prin această mutație în dinamica geoeconomică regională, statele arabe actual petroliere își pregătesc etapa posthidrocarburi, însă prin direcția spațială a investițiilor, ele vor activa tot în strânsă legătură cu spațiile european, nord-american și asiatic, ceea ce le va prezerva statutul de placă turnantă și spațiu intermediar dependent, limitrof domeniului euro-atlantic din Nord. Potențialul infrastructurilor critice de transport plasează spațiul arabofon într-o postură intermediară între spațiile mult mai bine echipate de la nord și est (U.E., Asia) și spațiul Africii
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3055]
-
rareori asimilate, copiii născuți în țara gazdă putând să nu primească cetățenie. Într-adevăr, revoluționarea telecomunicațiilor a conferit o anumită permanență acestui statut temporar. Ieftină fiind, tehnologia eficientă dă posibilitatea grupurilor să mențină legăturile cu cei de acasă și să prezerve cultura specifică locurilor de proveniență. În prezent câteva studii importante asupra culturilor etnice arată că acestea au parte de o înflorire într-un "spațiu transnațional" în care limba, obiceiurile și tradiția continuă să se manifeste indiferent de poziționarea geografică (Smith
by Ţăranu Adela-Mihaela [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
-
p. 315. 32 Gennaro Sasso, Niccolò Machiavelli. Storia del suo pensiero politico, ed. rev., Îl Mulino, Bologna, 1980, pp. 314-320. 33 Conform remarcelor atribuite lui Machiavelli de prietenii săi, care au discutat despre Principele cu cardinalul Pole, și conform anecdotei prezervate de Riccardo Riccardi. 34 Paul Larivaille, "În attesa della Stele di Rosetta. Appunti sulla cronistoria di un rompicapo machiavelliano", în Filologia e critică, 34 (2009), pp. 261-281. 35 Machiavelli, Lettere, pp. 423-428. Asupra textului scrisorilor și asupra situației lui Machiavelli
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
noastre. Aceeași eroare trebuie evitată și în relațiile dintre state: normele, principiile care ne conduc în lumea de dincolo de granițe s-ar putea să nu fie împărtășite de ceilalți actori internaționali. Pentru a ne feri de ceilalți, pentru a ne prezerva existența, trebuie să pornim de la presupunerea că acțiunile lor nu pot fi prezumate ca benefice. Îndoiala față de ceilalți, neîncrederea în capacitatea lor (și a noastră) de a face față ispitelor puterii trebuie să ne motiveze în structurarea acțiunii noastre externe
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
Morgenthau nota că „o situație favorabilă unei soluționări diplomatice include două elemente: forța și interesele conflictuale capabile de reconciliere” se referea la ambele elemente necesare 44. Concentrarea pe interesul național, în special asupra intereselor de bază legate de supraviețuire, ar prezerva forța necesară; valorile morale s-ar regăsi în moderație și pluralism, caracteristice unui sistem diplomatic care să permită negocierea și reconcilierea intereselor. Morgenthau ar fi dorit ca fiecare om de stat să recunoască faptul că, promovând interesele propriei sale țări
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
În creștere explozivă astăzi), boli care sunt mai periculoase prin complicații decât unele carențe din regimurile tradiționale ușor de compensat astăzi; modul de preparare a alimentelor În bucătăria românească tradițională este fierberea, frigerea și coacerea, toate având calitatea de a prezerva Într-o mare măsură valoarea nutritivă și caracterul natural al alimentelor. Prăjirea, deși are ca rezultat un produs mai apetisant, prin modificarea caracteristicilor alimentului și prin realizarea unor structuri chimice nocive, devin mai greu de digerat și au un impact
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
că „instinctele sunt de esență divină, atât de perfecte sunt În modul lor de manifestare și În realizarea scopului pentru care au fost create” (Fiziologie filosofică, ediția 1944). Vom avea astfel instincte individuale, pur biologice, cu menirea expresă de a prezerva și asigura existența individului și speciei (instinctul de nutriție, de conservare și de reproducere) și instincte sociale care derivă din acestea și anume; instinctul de dominație și subordonare și instinctul de proprietate. Latura instinctuală a existenței ființei viețuitoare este decisivă
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
contribuție la implementarea obiectivelor Consiliului Europei, care sunt cele de promovare a democrației, drepturilor omului, preeminenței dreptului și identificării soluțiilor comune pentru marile probleme ale Europei. Luând în considerare valorile peisagistice, naturale și culturale ale peisajului, Consiliul Europei caută să prezerve calitatea vieții și a bunăstării individuale și sociale. La 20 iunie 2007, Convenția Europeană a Peisajului era ratificată de 27 de state: Armenia, Belgia, Bulgaria, Cehia, Cipru, Croația, Danemarca, Finlanda, Franța, Irlanda, Italia, Letonia, Lituania, Luxemburg, Macedonia, Marea Britanie, Moldova, Norvegia
ARHITECTURA PEISAJULUI CURS PENTRU LICENŢĂ by SANDU TATIANA () [Corola-publishinghouse/Science/328_a_625]
-
este, apoi, preluat de celelalte țări. Acestea, la rândul lor, aduc modificări, adaptări, perfecționări, pentru a-l face mai funcțional, mai competitiv. Țara de origine trebuie, pentru a se menține în frunte, să inoveze într-un ritm care să-i prezerve rolul de lider. Suntem parcă tentați să reproșăm liderului că nu inovează mai repede, că nu ține cadența, că nu răspunde cum ar trebui așteptărilor. Liderul mai obosește. Poate traversează un moment mai dificil. Nu suntem parcă tentați să spunem
by Paul Dobrescu [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
trebuie ținut într-un atent echilibru. Dacă acestea din urmă cresc prea mult, prin forța lucrurilor afectează viteza de înaintare a unei țări. Când este vorba despre superputeri, tentația de a mări cheltuielile militare este și mai mare, pentru că ea prezervă și consacră condiția de mare putere. Atunci când ritmul de creștere economică este suficient de ridicat, alocarea de resurse suplimentare domeniului militar nu reprezintă o mare problemă, pentru că economia poate susține efortul. Dificultățile apar de îndată ce acest ritm este scăzut. Intervine și
by Paul Dobrescu [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
tinde să se încadreze în prima categorie. Pentru oricare dintre aceste grupări, soluția cea mai bună este continuarea tranziției într-un soi de „tranziție fără sfârșit”. În primul caz, rostul ei este mai degrabă conservator, constând în efortul de a prezerva câștigurile obținute în lunga perioadă de tranziție postcomunistă în folosul unor elite sociale ale căror interese le reprezintă. Cea mai importantă dintre acestea este noua clasă socială a capitaliștilor autohtoni, strâns legați de puterea politică și administrativă și alcătuind o
[Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]