722 matches
-
trebuia să fie îndepărtată imaginea sa legată doar de truda din lumea satului. Astfel, a putut să i se restituie imaginea în împrejurări legate de ecologie. James Hillman în Animali del sogno (Milano 2001) definește animalele „binefăcători secreți”. Ele, scrie psihanalistul jungian, sunt imaginea noastră reflexă prin care ne putem cunoaște pe noi înșine. De la măgarul lui Pinocchio la cel din zilele noastre, ce imagine a noastră observăm în acest blând animal, pe care acum îl dorim aproape? Fără îndoială o
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
J. Chemouny demonstrează că divorțul epocal dintre cei doi părinți ai psihanalizei a fost provocat, dincolo de cunoscuta disensiune cu privire la teoria libidoului, de un conflict asupra sensului și interpretării miturilor. (În paranteză fie spus, Chemouny, pe lângă faptul că este un eminent psihanalist și istoric al teoriei psihanalitice, are și pregătirea unui istoric al religiilor, întrucât și-a susținut teza de doctorat de stat în istoria religiilor sub conducerea unui maestru ca Michel Meslin, prieten personal al lui Eliade și deopotrivă conducător de
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
altul la Chicago. Eliade, care i-a fost apropiat lui Jung (invitat la masă cu siguranță, cum se poate vedea într-o fotografie elocventă a amândurora, la Ascona, Monte Verità, dar nu prieten), spune în aceste scrisori, referindu-se la psihanalistul elvețian: „Je sais bien que les psychanalystes exagèrent, et je me méfie en général de toute «psychologie»”. Adevărul este că psihia, și psihologia, alungate pe ușă, intră înapoi pe fereastră, așa cum o demonstrează aceste scrisori în care de atâtea ori
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
WIKANDERtc "ELIADE către WIKANDER" 62bis rue de la Tour, Paris 16e 7 noiembrie 1950 Dragul meu prieten, Să nu vă sperie noua mea adresă! Este provizorie - deși providențială. Un medic pe care îl întâlnisem la Congresul de la Fontainebleau, doctorul René Laforgue (psihanalistul), aflând că nu mai pot lucra într-o cameră de hotel, mi-a pus la dispoziție, cu amabilitate, apartamentul său pentru cât timp lipsește, i.e. până pe la 15 ianuarie șsubl. S.W.ț. Așa se face că ne-am mutat
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
bolnavilor săi. Când a citit Le Chamanisme, mi-a scris o scrisoare entuziastă (se pare lucru rar la el) și, întâlnindu-mă cu el câteva săptămâni mai târziu, mi-a spus că dispune de sute de cazuri „șamanice”. Știu că psihanaliștii exagerează și mă feresc în general de orice „psihologie”. Dar rămâne faptul: o psyché în criză, amenințată de dezintegrare, regăsește anumite simbolisme religioase mari: le regăsește ca structuri și sisteme coerente, iar nu parțiale sau aluzive. Atunci, mă întreb: dacă
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
e prea măruntă. Nu se poate citi. Sau Dumézil: iartă-mă, nu-l pot citi. E prea mare. N-am timp... Dr. René Laforgue l-a început și apoi a citit ultimele pagini. Apoi a renunțat să-l continue. Ca psihanalist, spune el, a înțeles că un destin care se încheie printr-o sinucidere nu poate, omenește, interesa. (...) Teza lui e următoarea: chiar dacă aș fi un excelent romancier, n-are sens să scriu, pentru că au fost, sunt și vor fi cel
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
momentul creației. Travaliul artistic se manifestă în mod complex și diferit de la un creator la altul, interpretarea psihanalitică sesizând analogii probate științific, ce elucidează o serie de caracteristici ale procesului de realizare a operelor de artă. În ceea ce privește acest subiect, cunoscutul psihanalist francez Didier Anzieu lega semnificția procesului creator de un cumul complex de factori conștineți, preconștienți și inconștienți 164, etapizând travaliul creației artistice într-o serie de momente cu însemnătăți aparte, generatoare de emoții și acțiuni specifice. Astfel prezentat, actul creației
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
în natura celestă a principiilor și semnificațiilor sale, și nu doar în calitatea formală sau materială a realizării ei, aceasta putând fi imaginată ca un mijloc de intermediere a prezențelor spirituale, ce relaționează umanul cu lumea divină 486. Psihiatrul și psihanalistul francez Serge Tisseron sublinia într-un studiu dedicat acestor probleme că, în societățile tradiționale, operele sacre nu pot fi separate de riturile, dogmele și manifestările cultice ale respectivelor culturi 487. Totodată, acesta observa că procesul de simbolizare prin care este
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
înțelegere fac parte și limbajul special în care sunt comentate psihismul și problemele sale, multiplele simboluri și mituri ce sunt evocate și, mai ales, nevoia unei inițieri deosebite, ce presupune în mod tradițional faptul de a fi analizat de către un psihanalist, ritual ce seamănă cu cel al unei convertiri. În continuare, vor fi prezentate pe scurt câteva teme ale psihanalizei clasice, fără pretenția unei expuneri sistematice, complete sau didactice. Omul, așa cum îl concepe Freud, are o importantă latură biologică, fiind dinamizat
[Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
individului (VAILLANT și colab., 1999Ă. Stilul cognitiv personal și în cazul tulburărilor de personalitate este strâns conectat mecanismelor defensive. Astfel rigoarea și lipsa de flexibilitate ideatorie sunt întreținute și de rolul specific de control asupra trăirilor afective (SHAPIRO, 1985Ă. Psihoterapeuții psihanaliști moderni apelează și în cazul tulburărilor de personalitate la 4-5 ședințe săptămânale cu durata de 40-50 minute în cadrul cărora este aplicată metoda asociațiilor libere, conform căreia pacientul este lăsat să-și expună conținuturi ale psihismului fără a respecta vreo regulă
[Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
of Crime”, 1935Ă se remarcă lucrările lui FROM (1973Ă, privitoare la caracterul sadistic-exploatativ ce are o „pasiune pentru control”. SHAPIRO (1965Ă descrie apoi: „stilul impulsiv”, iar KERNBERG (1970, 1989Ă comentează „narcisismul malign”. Narcisismul și paranoidia ajung să fie considerate de psihanaliști ca și caracteristici de bază a psihopatului, în cadrul unui spectru și a unui continuum. MELAY (1998Ă încearcă să coreleze studiile recente ce indică deficiențe neurofiziologice și cognitive la psihopat cu conceptele psihodinamice. Baza biologică ar perturba procesul de atașament ducând
[Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
Sinele ajunge un obiect straniu pentru sine. S-ar produce procese de proiecție și reîncorporare a agresiunii similare cu ceea ce ar sta la baza paranoidului nuclear. HARE încearcă să explice pe această cale structurarea psihopatului ca „predator”. O serie de psihanaliști între care SVRAKIC (1991Ă au susținut legături între tulburarea narcisică de personalitate și cea antisocială. Problema se corelează cu teza lui KERNBERG (1984Ă privitoare la organizarea de tip borderline a personalității, intermediară între cea de tip nevrotic și psihotic. Se
[Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
Am făcut mai mult sport Mi-am schimbat obișnuințele alimentare Am încetat să fumez Am redus consumul de medicamente Am redus consumul de băuturi alcoolice Am încercat să reduc stresul Am consultat medicul 5. Ați consultat deja un psihiatru, psiholog, psihanalist? Da Nu 6. Puneți câte un X în căsuța corespunzătoare răspunsului care vi se potrivește. De la începerea anului universitar, ați consumat: Niciodată Rar Des Foarte des tranchilizante, cu scopul de a scăpa de angoasă și pentru a vă destinde. stimulenți
by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
individuală". Astfel, culturile devin psihologii individuale, văzute la modul general, avînd extensiuni considerabile și o durată temporală foarte întinsă. Ca și personalitățile, culturile sînt complexe, organizate și tipizate. La sfîrșitul anilor '30, pe parcursul mai multor seminarii ținute la Universitatea Columbia, psihanalistul Abraham Kardiner a dezvoltat ideea structurii bazale a personalității, ce constă în trăsături achiziționate pe baza adaptării subiectului individual la o cultură anume. Structura bazală este responsabilă de tipizarea indivizilor într-o anumită societate și se manifestă prin modalități standard
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
artă”. Procesul creației artistice e astfel socotit de Jung ca un proces sănătos, iar încercarea freudistă de a-l explica prin metoda reductivă a psihopatologiei e declarată pur și simplu „o platitudine”. Să remarcăm acest lucru prețios din partea unui medic psihanalist, care se ridică vehement să apere demnitatea artei tocmai împotriva școlii din care face parte. Dar o întrebare se ridică în chip firesc, cum și de unde avem noi cunoștință de existența acestor arhetipuri, înzestrate cu forță creatoare peste voința individului
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
P.C.R. (1945-1989). Dicționar (2004, coautor); România 1945-1989. Enciclopedia regimului comunist. Represiunea, vol. I, A-E (2011, coautor); România, 1945-1989. Enciclopedia regimului comunist. Instituții de partid, de stat, obștești și cooperatist (2012, coautor); bajanaruliviu@yahoo.com Radu CLIT, psiholog clinician, psihoterapeut, psihanalist, psihodramatist. Doctor în Studii psihanalitice la Universitatea Paris VII, cu teza Cadre totalitaire et fonctionnement narcissique, în 1999. A publicat: Cadre totalitaire et fonctionnement narcissiaque (2001, cu o versiune în limba română apărută în 2004); La sexualité collective: de la révolution
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
de inhibiție, o inhibiție a afectelor, una motrice, sau una a gândirii, și să accentueze demobilizarea. Ea corespunde, în termenii psihopatologiei, unei tentative de distanțare față de obiect. Totuși, experiența plictiselii rămâne esențială adolescenței, concomitent cu experiența timpului care trece. Pentru psihanalist, plictiseala corespunde, de altfel, unei erotizări a sentimentului duratei, unei tentative de control anal al timpului. În timpul curelor analitice, plictiseala este adesea folosită pentru a împiedica apariția emoțiilor depresive și, în acest sens, plictiseala poate fi considerată ca un mijloc
[Corola-publishinghouse/Science/1929_a_3254]
-
curelor analitice, plictiseala este adesea folosită pentru a împiedica apariția emoțiilor depresive și, în acest sens, plictiseala poate fi considerată ca un mijloc de apărare împotriva depresiei. Proasta dispoziție constituie un aspect particular al „deprimării” oricărui adolescent, descrisă inițial de psihanalistul Pierre Mâle. Acesta afirma: „n-am găsit alte cuvinte pentru a defini această stare particulară întâlnită la unii adolescenți, care nu este depresia, cu caracterul său anxios, de inhibiție formală, de culpabilitate exprimată etc. și care nu este psihoza... Este
[Corola-publishinghouse/Science/1929_a_3254]
-
pretins superioare? Lumina ei filtrată artificial nu-i totuna cu jocul turbulent de scintilații proprii mediului. Poate că o oarecare doză de agitație - actualmente exorcizată de controlul excesiv - dă tonus vieții. Ian ezită, căci interlocutorul său atinsese un punct nevralgic. Psihanalistul pe care-l vizitase de trei ori pe săptămână vreme de câțiva ani buni îl îndrumase să se raporteze altfel la propriile-i traume, astfel încât să nu mai vadă în ele maleficii umane, ci simple accidente ale unei deveniri impersonale
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
venea să-și întoarcă privirea în lături cu un simplu și plictisit "nu mă privește". De fapt, neputința de a primi daruri îl privea în modul cel mai personal, sau cel puțin ar fi trebuit să-l preocupe, după sugestia psihanalistului său. Îi dăduse cândva să citească Amintiri, vise, reflecții a lui Jung și să reflecteze asupra unui pasaj anume despre acceptarea de sine: "Dar dacă aș descoperi că ultimul dintre semeni, cel mai sărac dintre cerșetori, cel mai impudic dintre
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
o nevoie socială, care asigură supraviețuirea unui popor, a speciei umane În ansamblul ei. Definirea creativității este dificilă datorită complexității fenomenului creației și a multitudinii abordărilor Întâlnite În literatura de specialitate, constituindu-se În subiect de cercetare pentru psihologi, pedagogi, psihanaliști, filosofi, esteticieni, sociologi, axiologi, antropologi, lingviști, economiști, fiecare dintre aceștia punând accentul pe dimensiuni diferite ale acesteia. „Asemenea cercetării, descoperirii, invenției, formulării și rezolvării de probleme, inovării etc., creație și proces de creație, proces creativ, creativitate, forță (respectiv activitate sau
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
o nevoie socială, care asigură supraviețuirea unui popor, a speciei umane În ansamblul ei. Definirea creativității este dificilă datorită complexității fenomenului creației și a multitudinii abordărilor Întâlnite În literatura de specialitate, constituindu-se În subiect de cercetare pentru psihologi, pedagogi, psihanaliști, filosofi, esteticieni, sociologi, axiologi, antropologi, lingviști, economiști, fiecare dintre aceștia punând accentul pe dimensiuni diferite ale acesteia. „Asemenea cercetării, descoperirii, invenției, formulării și rezolvării de probleme, inovării etc., creație și proces de creație, proces creativ, creativitate, forță (respectiv activitate sau
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
de către lectorul acestor cursuri de vară care este subtilul paj, mînia este o acțiune psihică decompensatorie, În regimul diurn mînia nu-și găsește rostul, este un factor perturbator. Acest analist subtil știe să o așeze pe prințesa mofturoasă pe canapeaua psihanalistului să-i gestualizeze gîndurile, să-i Împrime o Luceafărul eminescian. O interpretare transeontică. conduită de nerefuz al vieții, să-i șteargă din memorie iubirea de luceferi, și să-i dezvolte o Încremenire În real, să o smulgă stelelor și altor
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
pe Cătălin. Și-1 respinge pe Luceafăr. Pentru că eroina trece dincolo de oglindă. Ea este acum Alice În Tara Minunilor. Pajul Cătălin Îndeplinește astfel mai multe funcții pe lîngă prințesă el fiind și păzitorul „comorii” dar și educatorul ei, confesorul, sfătuitorul, psihanalistul, Îndrumătorul spiritual și inițiatorul În jocurile erotice. Dar pentru a păzi și a apăra trebuie să fii bine informat. Or, Cătălin este și spionul fetei de Împărat, șarpele care păzește comoara. Hyperion va avea În paj un dușman neîmpăcat care
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
primă mărime, cărora li se aplică cinci abordări net diferențiate: Sadoveanu și arhetipurile îi utilizează pe Jung și pe Northrop Frye; Timpul interior al lui Rebreanu dă o replică autohtonă studiilor lui Georges Poulet asupra timpului uman; Hortensia Papadat-Bengescu la psihanalist aplică freudismul în analiza personajului literar, fiind, până astăzi, cea mai subtilă abordare psihanalitică din cultura noastră, comparabilă cu studiile lui Freud însuși în explicarea unui text literar; Naratologie cu Camil Petrescu pune în evidență implicațiile constituirii narațiunii auctoriale pe
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286519_a_287848]