408 matches
-
aproapele meu purt]m același chip al lui Dumnezeu), cât și accentele universal valabile ale Bibliei ebraice, evidente mai ales in c]rțile profeților Isaia, Ieremia și Iezechiel. Ideea cre]rii omului dup] chipul lui Dumnezeu st] la baza discuțiilor rabinice legate de aspectele de ordin moral. Am precizat mai sus c] Biblia ebraic] nu percepe morală că pe o categorie distinct], de ordin religios sau intelectual. Dup] p]rerea mea, același lucru este valabil și în cazul scrierilor rabinice despre
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
discuțiilor rabinice legate de aspectele de ordin moral. Am precizat mai sus c] Biblia ebraic] nu percepe morală că pe o categorie distinct], de ordin religios sau intelectual. Dup] p]rerea mea, același lucru este valabil și în cazul scrierilor rabinice despre Mișna și textele dezvoltate pe baza acesteia. Ele nu constituie texte distincte, care se ocup] în mod explicit de etic], aceasta nefiind v]zut] că un segment al gândirii ce trebuie tratat independent de alte aspecte. Aceast] tendinț] se
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
înv]ț]turi etice. Dup] cum sugereaz] Herford, scopul acestui tratat este descrierea unei personalit]ții ideale, având ca centru al preocup]rilor pietatea, măi degrab] decât etică. Chiar într-o m]sur] mai mare decât Biblia, corpul de scrieri rabinice se refer], în principal, la un anumit aspect: cum s] ne tr]im viața astfel încât s] îndeplinim porunca de a deveni sfinți, umblând în c]ile Domnului. R]spunsul rabinilor const] în conceperea unor legi detaliate menite a guverna fiecare
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
tor în aceast] disput] nu ne surprinde absolut deloc. De asemenea, aceast] concepție privind respectul fâț] de aproapele, bazat] pe faptul c] toți suntem creați dup] chipul lui Dumnezeu, isi g]sește expresia în cele mai cunoscute înv]ț]turi rabinice, așa-numita „Regul] de aur” a lui Hillel. Atunci cand un neevreu l-a rugat pe Hillel s]-i prezinte dintr-o suflare întreaga înv]ț]tur] toraic], Hillel i-a r]spuns: „Ce ție nu-ți place, altuia nu-i
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
un comportament moral reprezenta o noutate, ci crearea unor texte, diferite de Tora și halaha, care s] se ocupe de aspecte legate de etică comportamental]. Literatura acestei perioade a fost împ]rțit] de Tishby și Dan în patru categorii: filosofic], rabinic], pietist] și cabalist]. Elemente de etic] s-au înfiltrat în texte filosofice sau mistice, în predici, omilii, testamente și scrisori, povestiri și fabule, poezii, comentarii ale Bibliei și ale Mișnei și în manuale de etic] comportamental]. Revenind la prima dintre
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
insist] că aceast] imitare s] aib] un impact practic asupra vieții desf]surate în cadrul comunit]ții. Poate că r]spuns la scrierile etice ale filosofilor evrei din perioada medieval] (vezi „Introducere”, în Kellner, 1978), scriitorii care erau adepți ai tradiției rabinice au început s] scrie tratate etice bazate în întregime pe texte ale Mișnei și ale Talmudului, în încercarea de a dovedi c] aceste texte ofer] tot ceea ce este necesar pentru crearea unui sistem etic complet. Prețuind îndemnul rabinic de a
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
ai tradiției rabinice au început s] scrie tratate etice bazate în întregime pe texte ale Mișnei și ale Talmudului, în încercarea de a dovedi c] aceste texte ofer] tot ceea ce este necesar pentru crearea unui sistem etic complet. Prețuind îndemnul rabinic de a face mereu apel la Tora, întrucat „această cuprinde totul” (Avot, V. 25), ei simțeau c] nu este nevoie s] recurg] la Aristotel în domeniul înv]ț]turilor etice. Omul trebuie, măi degrab], s] cerceteze Tora și compilațiile rabinice
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
rabinic de a face mereu apel la Tora, întrucat „această cuprinde totul” (Avot, V. 25), ei simțeau c] nu este nevoie s] recurg] la Aristotel în domeniul înv]ț]turilor etice. Omul trebuie, măi degrab], s] cerceteze Tora și compilațiile rabinice. Promovarea eticii de c]tre rabini nu ține doar de perioada medieval], etică rabinic] fiind îmbog]țiț] chiar și în zilele noastre. O întreag] mișcare ce a debutat în secolul trecut și se caracterizeaz] prin accente moderne remarcabile, așa-numita
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
25), ei simțeau c] nu este nevoie s] recurg] la Aristotel în domeniul înv]ț]turilor etice. Omul trebuie, măi degrab], s] cerceteze Tora și compilațiile rabinice. Promovarea eticii de c]tre rabini nu ține doar de perioada medieval], etică rabinic] fiind îmbog]țiț] chiar și în zilele noastre. O întreag] mișcare ce a debutat în secolul trecut și se caracterizeaz] prin accente moderne remarcabile, așa-numita „mișcare musar” (vezi Goldberg, 1982), este perceput] că o versiune a eticii rabinice medievale
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
etică rabinic] fiind îmbog]țiț] chiar și în zilele noastre. O întreag] mișcare ce a debutat în secolul trecut și se caracterizeaz] prin accente moderne remarcabile, așa-numita „mișcare musar” (vezi Goldberg, 1982), este perceput] că o versiune a eticii rabinice medievale. Literatura etic] pietist] este asociat] cu un grup de mistici și pioși evrei, care poart] numele de Hasidei Ashkenaz; ei au activat în Germania secolelor al XII-lea și al XIII-lea. Aceast] literatur] se ocup] cu probleme specifice
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
mult pe baza acestui text. În afara faptului c] este puțin probabil ca Iisus s] fi oferit detalii de comportament doar pentru o singur] problem], este clar c] Matei îl înf]țișeaz] în ipostaza de judec]tor al celor dou] școli rabinice, Hillel și Shammai, rivale cu privire la motivele care justific] divorțul, ținând cont de legea mozaic] a Deuteronomului (24,1). Ce-a de-a patra evanghelie ilustreaz] într-un mod aparte tr]s]turile distinctive ale înv]ț]turii etice a lui
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
și China. Evreii au trecut-o arabilor; aceștia spaniolilor, francezilor și întregului Apus al Europei. Treptat nimeni nu a rămas nevătămat: toți și totul se pleacă în fața misterului irezistibil al astrelor. Astrologia constituie fondul filosofiilor religioase chaldeeană, chineză, mongolă, arabă, rabinică (Maspero: Histoire des peuples de l"Orient). Un studiu pasionant îl reprezintă răspândirea cultului Baal și a triadei chaldeene în lumea antică, pe aripile cărora călătorea neoprită astrologia. Unii susțin că Sfânta reime creștină este o moștenire a trinității astrale
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
cunoaștere a lui Dumnezeu, este obținută condiția care te face imun la accidentele întâmplării și la moartea însăși. Este obținerea propriei salvări, adică nemurirea. Pentru Maimonide drumul spre nemurire se poate "citi" în obligațiile descrise de Tora și în înțelegerea rabinică a legilor orale. Această doctrină a nemuririi este foarte asemănătoare cu cea a lui Spinoza. Deosebirea constă în teza spinoziană enunțată în cuvintele Deus sive natura ("Dumnezeu sau Natura") cinci secole mai târziu: este încă un pas spre demistificare, care
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
medicamente (conține o farmacopee cu 405 paragrafe în limbile arabă, greacă, siriană, persană, berberă și spaniolă). În paralel cu permanenta sa practică medicală, a găsit timpul necesar pentru a realiza multe studii și cercetări în medicină, pentru a dezvolta legile rabinice, filosofia iudaică, îmbogățind cultura mondială. Maimonide (medic și filosof) rămâne un exemplu în istoria cunoașterii care egalează genialitatea lui Avicenna și Leonardo. Frederic al II-lea al Siciliei (1194-1250) este considerat un precursor al Renașterii, el înfruntând obscurantismul religios al
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
au dat uneori caractere contradictorii: voința de asimilare/voința de păstrare a identității, laicitate/iudaism, statut de dominați/statut de dominatori, colonizarea unui teritoriu/ Întoarcerea pe Pământul Făgăduinței etc. De la religios la politic De la dispersarea din Antichitate, legile talmudice și rabinice au declarat prioritatea Pământului lui Israel asupra tuturor locurilor de exil (galut). Astfel, În ciuda importanței legăturilor familiale În această legislație, un soț n-ar fi putut să-i impună soției sale să-l Însoțească dacă decidea să părăsească acest Pământ
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
vechi, citate printre multe altele, consideră că facilitarea prin toate mijloacele a implantării de colonii pe Pământul Făgăduinței este o Îndatorire. În Întreaga tradiție, emigrația (yerida sau „coborârea”) din Israel a fost Îngreunată prin acumularea de obstacole ridicate prin legea rabinică, În vreme ce imigrația (alyia sau „urcarea”) a fost Întotdeauna facilitată prin numeroase dispoziții. Toate acestea sunt rezumate de formula lui Na’hmanide (rabinul Moise ben Nahman) (1194-1270): „Pe toți cei care ies șdin Pământul lui Israelț și pleacă să locuiască În afara
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
datele problemei sunt altele, ca și perspectivele, de altfel. Tatăl meu părăsise România în 1950 și, înainte de plecarea lui, nu am apucat să stau cu el de vorbă sau măcar să fac aluzii la planurile mele profesionale, profund străine de tradițiile rabinice ale familiei. Aspirațiile mele stendhaliene au rămas un secret neîmpărtășit. Și totuși, într-o scrisoare din 1958, tata m-a anunțat că a citit în ziar că Ministerul de Externe din Ierusalim organizează un concurs pentru recrutarea de cadre noi
Confesiunile unui diplomat by Eliezer Palmor [Corola-publishinghouse/Memoirs/927_a_2435]
-
de suflete evreiești exterminate în lagărele morții? Nu am fost surprins că nu am găsit vreo urmă directă a prezenței tatălui meu la Paks, dar am reușit, în schimb, să localizez în cimitirul păzit de o tânără țigancă mormintele dinastiei rabinice care a păstorit această comunitate, precum și altele, începând cu întemeitorul ei, marele rabin Yosef Zusmann Sofer, fiul acestuia, dascălul tatălui meu, rabinul Shimon, soția lui (mătușa lui tata) Rachl și cei doi băieți ai lor, dintre care unul a fost
Confesiunile unui diplomat by Eliezer Palmor [Corola-publishinghouse/Memoirs/927_a_2435]
-
un minyan 25. Textele pietrelor funerare din cimitirul evreiesc au fost toate revopsite prin donația unui descendent al unui supraviețuitor al Holocaustului care trăiește în Statele Unite. Cu excepția a două pietre înalte, vopsite în roz, aidoma culorii pietrelor funerare ale familiei rabinice din Paks, și fără urmă de text gravat pe ele. Paznicul cimitirului, un bătrânel lucid trecut de nouăzeci de ani, m-a asigurat că aceste pietre păzesc mormintele rabinilor Pollak, dar că vântul și ploile care, timp de peste două secole
Confesiunile unui diplomat by Eliezer Palmor [Corola-publishinghouse/Memoirs/927_a_2435]
-
meseriași, ba și un medic rural -care trăiau în bună înțelegere cu vecinii lor, români și unguri, să întrețină un rabin și un haham care le asigurau desfășurarea vieții comunitare tradiționale. Tata a fost rabinul comunității din Craidorolt, primul post rabinic obținut la vârsta de douăzeci și patru de ani. Dar după șapte ani rodnici la Craidorolt, deși s-a bucurat de stima și admirația tuturor, a crezut că a sosit timpul să aspire la un post într-o comunitate mai importantă, mai
Confesiunile unui diplomat by Eliezer Palmor [Corola-publishinghouse/Memoirs/927_a_2435]
-
europene nu li se acorda fotoliul disponibil de către autorități exterioare, ci se alegeau prin vot liber și democratic exprimat de adunarea generală a conducerii lărgite a comunității. Aceasta vota pe baza examinării performanțelor candidaților care fuseseră invitați să exercite funcțiile rabinice pe durata unei sâmbete, și anume să oficieze din liturghia dimineții rugăciunea de Mussaf 26, să predice în continuare pe o temă aleasă din pericopa săptămânii și, în cursul după-amiezii, să interpreteze în prezența celor interesați un text din Talmudul
Confesiunile unui diplomat by Eliezer Palmor [Corola-publishinghouse/Memoirs/927_a_2435]
-
mea la Oradea, Yosef Shie a fost eliberat din închisoare. Fără nicio explicație din partea zbirilor care-l arestaseră. Intervenția șef-rabinului Rosen în favoarea cumnatului meu a creat în jurul lui un fel de zid protector invizibil, permițându-i să-și continue activitatea rabinică fără ca pericolul unei noi arestări, deși fără șicane directe, să fi fost suprimat, până ce va reuși, datorită unei manevre ingenioase de deturnare a atenției organelor de securitate, să se strecoare printr-o portiță de scăpare descoperită adhoc și să plece
Confesiunile unui diplomat by Eliezer Palmor [Corola-publishinghouse/Memoirs/927_a_2435]
-
Egipt) în Spania și, de aici, în mai toate țările occidentului. Rabinii încearcă să adapteze viața comunităților la noile condiții istorice, locale. Se constituie în comunități separate, numite ghetouri, de obicei la marginea orașelor (cetăților) unde, sub autoritatea și ascultarea rabinică, sunt împiedicați să se asimileze. (Este minciună rabinică că în evul mediu, au fost internați în ghetouri. Pe acestea le-au făcut ei.) Procesul de separare le dă posibilitatea rabinilor să imprime în conștiința populației ideea că în calitate de neam ales
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
toate țările occidentului. Rabinii încearcă să adapteze viața comunităților la noile condiții istorice, locale. Se constituie în comunități separate, numite ghetouri, de obicei la marginea orașelor (cetăților) unde, sub autoritatea și ascultarea rabinică, sunt împiedicați să se asimileze. (Este minciună rabinică că în evul mediu, au fost internați în ghetouri. Pe acestea le-au făcut ei.) Procesul de separare le dă posibilitatea rabinilor să imprime în conștiința populației ideea că în calitate de neam ales sunt persecutați și urâți de neamurile creștine. Ideea
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
aceasta, cultivată și întreținută de-a lungul generațiilor, dă naștere la dorința de răzbunare față de neamurile creștine din cauza cărora se văd lipsiți de Grația divină și acuzați ca popor ucigaș al lui Dumnezeu. Totuși, cei care ies de sub această umbrelă rabinică constată că creștinii nu sunt acele fiare sălbatice prezentate de rabini și foarte mulți renunță la mozaismul talmudic și se asimilează. Dar în acest moment istoric și spiritual al poporului evreu, în secolele XV-XVI, apare un nou popor evreu - care
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]