572 matches
-
nu mă aruncă nimeni de pe schele, lumea nu e invidioasă de opera pe care am făcut-o, fiindcă, precum observi, trece indiferentă, absorbită de alte preocupări. Vine furtuna, nimeni nu se uită în sus. Pomponescu se despărți de Ioanide nu reconciliat cu acesta, ci și mai indispus în fundul sufletului. Nu mai simțea ură împotriva arhitectului, ci un fel de ciudă. Ioanide nu-l onorase pe Pomponescu nici măcar cu o mișcare de antipatie, ignora totul, ducea candoarea până la jignire. Savantă prefăcătorie, spre
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
I. 1 Introducere După mii de ani prin utilizarea unor mai vechi practici terapeutice (fitoterapie biolaserterapie), medicina alternativă poate fi în sfârșit reconciliată cu medicina alopatică datorită cercetării actuale, ce urmează a fi expusă pe larg în această lucrare. Compatibilitatea și eficacitatea ridicată a fitoterapiei pentru organismul uman (animal) este demonstrată, chiar prin existența unor structuri și fenomene la nivel celular cu valori
I. Medicină alternativă și/sau o nouă viziune asupra fitoterapiei și (bio)laserterapiei. In: Fitoterapie clinică by Gabriela Anastasiu, Vasile Bodnar () [Corola-publishinghouse/Science/1133_a_2094]
-
între ele; * factorii normativi (juridici) și cei economici (financiari-monetari) joacă un rol mai important în acest domeniu decât relațiile de reciprocitate. Studiul rețelelor sociale se află în centrul cunoașterii relațiilor dintre indivizi și societate, dintre aspectul clinic și cel comunitar, reconciliind sau apropiind analizele macro cu cele microsociale. Din teoria rețelelor au fost derivate două tipuri de cercetări și intervenții, și anume: * analiza rețelelor (network analysis); * suportul social (social support). Primul tip descrie rețelele mai ales din punct de vedere structural
Teorii și metode în asistența socială by Doru Tompea, Oana Lăcrămioara Bădărău, Răzvan Lăzărescu, () [Corola-publishinghouse/Science/1121_a_2629]
-
tip al bucuriei, Fr. Nietzsche în Omenesc, prea omenesc, vol. II reține: "Bucuria malignă provine din aceea că cineva nu se simte în largul său din diverse motive de care este conștient [...] Răul care-l lovește pe celălalt îl despăgubește, reconciliindu-i invidia" (apud, Braud, 2008, p. 31). Este un lucru știut de cei mai mulți că "dezvăluirea abjecției care mânjește o reputație îi bucură pe toți cei care suportau agasați superioritatea cuiva" (ibidem). Bucuria sadică, răuvoitoare se hrănește din judecăți și aprecieri
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
Ei au adoptat un model liniar al relației dintre neorealism, instituționalism și liberalism, în care se consideră că instituționalismul reprezintă punctul de sinteză pe o axă între neorealism și liberalism. Ca atare, el este considerat modelul cel mai capabil să reconcilieze enunțurile concurente ale pozițiilor alternative. Deși plauzibilă la un nivel superficial, o astfel de perspectivă asupra relației dintre școlile de gândire subestimează semnificația asemănărilor dintre neorealism și liberalism. Într-adevăr se poate că tocmai angajamentul instituționalismului față de raționalism a blocat
Sistemul internațional după Războiul Rece by Ewan Harrison () [Corola-publishinghouse/Science/1059_a_2567]
-
persoane care, într-un moment sau altul, să nu fi fost comuniști. Dumneavoastră sunteți comunist, domnul Billault este comunist și mă tem ca în Frața să nu fim toți comuniști într-un anume grad. Se pare că intervenția statului ne reconciliază cu spolierea, transferând responsabilitatea pentru aceasta asupra întregii lumi, adică asupra nimănui, ceea ce face posibil să ne bucurăm de bunul altuia într-o stare de perfectă liniște a conștiinței. Acest onest domn Tourret, unul dintre oamenii cei mai probi care
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
și consistente. Dar trebuie să spunem că puține societăți sunt strâns integrate numai în jurul unui sistem de credințe ce se află în strânsă corelație cu un set de valori sociale. Chiar culturile mai puțin complexe trebuie în mod obișnuit să reconcilieze conflictul valorilor. Iar în cele mai multe culturi complexe sunt multe conflicte de valori din care unele pot fi distructive pentru armonia socială. O societate poate da importanță mare unor valori ca prosperitate, muncă asiduă, posesiuni materiale; dar pot exista grupuri largi
Sociologie generală by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
a permite statelor membre să utilizeze stabilizatorii fiscali în cazul unei recesiuni economice fără a încălca pragul deficitului excesiv, prin realizarea mai întâi a unor poziții bugetare apropiate de echilibru sau cu surplusuri. În acest sens, încercarea Pactului de a reconcilia nevoia stabilizării fiscale pe termen scurt cu sustenabilitatea pe termen lung a finanțelor publice a reflectat una din orientările de bază ale Noului Keynesianism, o paradigmă economică dominantă în anii 1990. Clauza de opt-out din stadiul 3 al UEM a
Politici economice europene by Ileana TACHE () [Corola-publishinghouse/Science/202_a_459]
-
în cererea de rambursare a cheltuielilor aferentă perioadei de referință? - au fost făcute plăți în perioada anterioară și neprinse sau nevalidate din perioada anterioară, care pot fi cuprinse în perioada curentă? 7 Verificarea dacă informațiile din cererea de rambursare se reconciliază cu sistemul de contabilitate și înregistrările beneficiarului (de exemplu: balanța de verificare, înregistrări din conturile analitice și sintetice). Balanțele de verificare analitice ale beneficiarului și ale partenerilor (când este cazul) trebuie să aibă evidențiate distinct tranzacțiile și cheltuielile ce privesc
AUDIT FINANCIAR Misiuni de asigurare și servicii conexe by Horia NEAMŢU, Aureliana-Geta ROMAN, Eugeniu ŢURLEA () [Corola-publishinghouse/Science/187_a_181]
-
auditorul financiar în raportul de audit diferențele constatate ca urmare a verificării cheltuielile efectuate, respectiv dacă acestea: - sunt reflectate în contabilitate? - sunt sprijinite de documente justificative? - sunt înregistrate în balanțele de verificare? - sunt în perioada cererii de rambursare și se reconciliază cu cheltuielile eligibile din cererea de rambursare a cheltuielilor.? 9 Verificarea aplicării ratelor de schimb corecte pentru conversiile monedei, unde este cazul și în conformitate cu legislația națională aplicabilă (când finanțarea sau rambursarea cheltuielilor este efectuată în valută și când există unul
AUDIT FINANCIAR Misiuni de asigurare și servicii conexe by Horia NEAMŢU, Aureliana-Geta ROMAN, Eugeniu ŢURLEA () [Corola-publishinghouse/Science/187_a_181]
-
Anna xe "Jónasdóttir"Jónasdóttir (1998). Analiza și clasificarea făcute de Maxine xe "Molyneux"Molyneux sunt utile deoarece oferă o explicație a rupturii dintre mișcarea feministă și femei, atrag atenția asupra intereselor practice. Pe lângă utilitatea tipologiei prezentate anterior, xe "Molyneux"Molyneux reconciliază și tensiunile dintre gen și un alt factor, cel de clasă. În cazul în care clasele sunt polarizate, interesele de gen nu dispar, „ci sunt atașate clasei sociale și definite de aceasta”, potrivit unui punct de vedere neomarxist (xe "Molyneux
Gen și interese politice by Oana Băluță, Alina Dragolea, Alice Iancu () [Corola-publishinghouse/Science/1990_a_3315]
-
investi sau nu în dezvoltarea capitalului uman (investiții în educație, pregătire profesională etc., care contribuiela îmbunătățirea oportunităților de angajare) nu este influențată de factori anteriori intrării pe piața muncii și nici de factori ulteriori, cum ar fi posibilitatea de a reconcilia viața privată cu cea profesională. Criticii teoriei preferințelor O serie de critici au contestat în mod direct explicațiile oferite de xe "Hakim"Hakim în privința celor două categorii de femei (dedicate și nededicate), cei mai notabili fiind Rosemary xe "Crompton"Crompton
Gen și interese politice by Oana Băluță, Alina Dragolea, Alice Iancu () [Corola-publishinghouse/Science/1990_a_3315]
-
politici publice. În absența unor date statistice care să măsoare raportul dintre pierderile economice ale angajatorilor, rezultate după contractarea unei forțe de muncă cu un grad ridicat de instabilitate, și costurile, dar și beneficiile rezultate în urma implementării măsurilor menite să reconcilieze munca și viața privată, nu ne putem aștepta la o schimbare profundă a politicilor care structurează piața muncii. Din acest motiv, o abordare economică a performanței și perspectivelor femeilor cu copii pe piața muncii (dar și a femeilor în general
Gen și interese politice by Oana Băluță, Alina Dragolea, Alice Iancu () [Corola-publishinghouse/Science/1990_a_3315]
-
inițiativă și o mare suplețe de spirit. Oportuniști. Valoare dominantă: succesul social. ● Apaticii Închiși, secretoși, repliați În ei Înșiși, dar fără viață interioară fremătătoare. Sumbri și taciturni, râd rareori. Sclavi ai obișnuințelor, conservatori. Tenaci În aversiunile lor, sunt dificil de reconciliat. Cei mai puțin vorbăreți dintre oameni, le place singurătatea. Deși indiferenți la viața socială, ei sunt În general cinstiți, iubesc adevărul, onorabili. Valoare dominanta: liniștea. ● Amorfii disponibili, concilianți, toleranți prin indiferență, dau adesea dovadă de o Încăpățânare pasivă tenace. În
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
de stil. Dacă nu admitem că stilul său e Însăși absența stilului - o tehnică a omisiunii și a revenirii, a aproximării și a descrierii amănunțite. Un stil creat de presiunea conjugată a timpului și a memoriei, care nu se pot reconcilia decât negându-se și afirmându-se reciproc, la nesfârșit. Un bastion al narcisismului Desigur, jurnalul intim nu e scutit de „mediocritatea artistică a spontaneității”72. De artificiul de a te menține În zona lucrurilor pe care le trăiești, dar nu
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
sinteză între noutate și tradiție, între trăsături de stînga și de dreapta. El grupează pe toți cei care au pierdut lupta împotriva instaurării capitalismului, adică dreapta legitimistă, pe de o parte, stînga rousseauistă, apoi proudhonistă, pe de altă parte. El reconciliază pe copiii lui Jean-Jacques cu cei ai lui Louis Bonald. Pe lîngă forțele precapitaliste, ecologismul mai cuprinde și o parte din moștenirile stîngismului de după anii '68. Spiritualismul precapitalist și postmaterialismul, rezultate din prosperitatea anilor '60, au luptat împreună în scopul
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
l-am regăsit, pe la începutul lunii august la una dintre ședințele furtunoase ale Societății Studenților Români din Bruxelles, unde era insultat, alături de președintele acesteia, Florian Becescu, de unii membri mai recalcitranți 54... Poate că tânărul rebel din Brăila s-a reconciliat cu mama sa și cu sine. Cert este că nu l-am identificat printre cei care și-au încheiat studiile cu un doctorat la Universitatea Liberă din Bruxelles. Poate s-a oprit la licență, poate s-a reîntors în țară
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX -lea prima parte a secolului al XX -lea) by Laurenţiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/1076_a_2584]
-
sisteme au vrut să le ascundă. Acestor două principii de libertate și de egalitate, ea l-a adăugat și pe acela al fraternității, expresia sublimă a îndatoririlor sociale, a devotamentului și a sacrificiului"1. L'Ère nouvelle spera să poată reconcilia Biserica cu ceea ce reprezentase anul 1789. Ziarul vedea în democrație o aplicare a "acestui spirit de fraternitate, de egalitate și de demnitate umană care reiese din toate paginile, din toate preceptele, din toate tainele Evangheliei"2. În felul acesta, el
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
drepturilor, garantarea securității prin lege sînt tot atît de necesare unei democrații ca și aerul pe care-l respirăm". Creștin-democrații au încredere absolută în democrație. Lacordaire vedea în aceasta mijlocul de a accepta vremurile în care trăia și de a reconcilia Biserica cu lumea, de unde și interesul pe care-l arată experienței țărilor unde se încercase reconcilierea dintre libertate și religie: Belgia, Statele Unite, bine analizate de Tocqueville, unde catolicismul a putut înflori datorită libertății. O preocupare asemănătoare anima Sillon-ul, care dorea
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
învățăm lecția trezirii. Dumnezeu ne-a chemat la trezire și bucurie. Cum am putea rezista? Adormirea noastră nu va rezista. 3. Dumnezeu veghează asupra mea și lumina mă înconjoară. Voia mea e voia Lui. Tot ce nu e adevărat trebuie reconciliat cu adevărul. În această reconciliere rezidă pacea Cerului. Vom fi eliberați întru adevăr. Nu suntem întregi și fericiți decît în non-culpabilitate. Trebuie să învățăm să fim fericiți. 4. În fiecare minut decidem între răstignire și înviere, între iluzie și adevăr
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
acum e timpul hipermărfii medicalizate, reflexive și preventive, pline de griji și de îndoieli, impunând o activitate tot mai responsabilă din partea actorilor. Nu încape nicio îndoială că imaginarul contemporan al consumului se afirmă sub semnul unui „model de alianță” ce reconciliază divergențe amplu abordate anterior 13. Și, pe deasupra, nu trebuie omisă ori subestimată intensificarea simultană a unor opoziții majore (tinerețe/bătrânețe, sănătos/nesănătos, slab/gras, securitate/risc, poluat/nepoluat) care întovărășesc cultul sănătății. În acest plan, domină nu atât flexibilitatea și
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
Atunci când modernitatea nu mai are de combătut elementele ieșite din cultura tradițională, ambiția designului constă mai puțin în a crea simboluri ale modernității triumfale și mai mult în a crea un mediu înconjurător primitor și reconfortant, un confort hipermodern ce reconciliează funcționalul cu trăirea emoțională, eficacitatea cu nevoile psihice ale omului. Obiectul nu mai este un imn în cinstea raționalității constitutive și mecaniciste, ci unul adus fericirii senzitive care implică un confort „cu chip uman”, accesibil și funcțional. A bea și
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
amenință. Când exaltarea plăcerilor imediate, când norme incitând la supraveghere, la cură de slăbire, la eliminarea exceselor, la protejarea de factorii de risc. Societatea de hiperconsum duce la orice în afară de punerea deplină de acord a prezentului cu sine. În loc să ne reconcilieze cu clipa, faza III promovează un raport din ce în ce mai problematic și mai anxiogen cu sine și cu timpul imediat. Hedonismul epicurian se confundă cu pacea sufletească și cu plăcerile simple degustate într-un moment saturat de bucurie. În loc de așa ceva, avem, cu
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
fizice, morale și afective care permit accederea la o viață fericită. Iată morala erijată în știință a fericirii, singura efectiv utilă oamenilor. Morală a fericirii, dar și vise de beatitudine: discursurile utopice care imaginează o societate de un tip nou, reconciliată cu fericirea, se înmulțesc; romane și poeme, cântece și piese de teatru o pun în scenă 3; până și cadrul de viață (locuință, interioare, grădină, mobilier, bibelouri, decorațiuni) concretizează noul primat recunoscut plăcerilor și vieții împlinite 4. Secularizarea lumii a
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
axate pe căutarea echilibrului interior, pe armonizarea trupului și a spiritului, pe expansiunea și aprofundarea conștiinței. Importante sunt nu atât schimbarea lumii, cât schimbarea sinelui, trezirea conștiinței la potențiale neexploatate, inventarea unei noi arte de a trăi care să-l reconcilieze pe individ cu el însuși. Înțelepciunea părea un ideal perimat: iat-o din nou în luminile rampei. Apare o micro-utopie psiho-spirituală care redesemnează mitologia fericirii individualiste în inima societății de hiperconsum. Înțelepciunea lighttc "Înțelepciunea light" Totul pare a opune în
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]