900 matches
-
vechiul regim. Șomajul a ajuns la 2 milioane de persoane. A ap...rut frică”. În Slovenia, indicele productivit...ții scade la 82,1% În 1992 făt... de 1989. Dac... „nivelul cel mai de jos al recesiunii că și al moralului reformatorilor” (J. Sgard) este atins În 1992 În ț...ri că Polonia, revigorarea se produce la date și cu amplitudini foarte diferite, În funcție de state și de sectoarele economiei. În Cehia, entuziasmul pentru noua economie se pr...bușește prima oar... În 1996
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
cetăți și forturi, precum cel de la Durostorum, din Moesia Secunda. Și la Tomis a fost refăcut zidul de incintă al cetății, apoi au fost amenajate drumurile ce uneau localitățile Troesmis, Arrubium, Dinogetia, Capidava, Histria și Callatis. Constantin cel Mare (306-337), reformator activ, a împărțit Imperiul în patru prefecturi, provincia Scythia (Dobrogea) fiind cuprinsă în dioceza Tracia, prefectura Orientului. El a adus modificări în organizarea militară și a perfecționat sistemul impozitelor, iar în politica religioasă a urmărit să asigure unitatea statului prin
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
e la-nălțimea soartei ce-l lovește, și el în toată puterea lui rămîne-n urma sorții. Caractere[le] triviale nu fac de loc epocă, pentru că le lipsește facultatea de-a se adânci și de-a lăsa ca împregiurările să impresioneze reformator asupra sufletului și opiniunilor lor. Ceea {EminescuOpXIV 355} ce e pentru o natură adâncă un punct de conversiune, o peripeție ce-i influințează viața întreagă, ceea ce-i transformează adesea întreaga manieră de-a privi lumea, ceea ce frânge sufletul lor, schimbă
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
anti- „decadentiste”, specifice epocii. Să fim realiști ! Pentru societatea și mentalitatea geto-dace din secolul I î.e.n., este improbabil ca rațiunea măsurii drastice luate de Deceneu să fi fost de ordin social sau moral. Motivația lui Deceneu - ca mare preot și reformator al cultului - a fost, mai degrabă, de ordin cultual, religios. El a încercat, probabil, să diminueze amploarea pe care o luaseră bețiile rituale, provocatoare de enthousiasmos („înzeire”), de ekstasis și de furor religiosus. Patronul acestei stări de posesiune divină și
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
235, p. 26). Tribul tracilor edonieni alege cultul dionisiac în locul celui apolinic (vezi și Herodot, Istorii, VII, 111). în paranteză fie spus, confruntări religioase similare s-au produs și în cadrul altor culte din Eurasia. În jurul anului 600 î.e.n., de pildă, reformatorul iranian Zarathustra s-a revoltat împotriva „societăților de bărbați”, care aveau deviza aęsma (= „furie”). Acestea practicau ritualuri orgiastice, cu sacrificii sângeroase de boi și ingerarea în exces a băuturii făcute din planta halucinogenă haoma. Și Zarathustra ar fi vrut să
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
confraților și adeseori am avut ocazia a ne bate joc de micul bagaj de fraze cosmopolite care garnisește într-un chip atât de sărăcăcios localitățile strâmte și cranioscopic curioase în care rezidă creierii lor. Oare acestea sunt naturi de adevărați reformatori? Permită-ne confrații a le-o spune; semnul dumnezeiesc prin care se deosebesc adevărații reformatori de panglicarii ce vor să ia ochii mulțimii cu lucruri nouă, steaua în frunte cu care se nasc în lume este iubirea trecutului, simțul istoric
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
cosmopolite care garnisește într-un chip atât de sărăcăcios localitățile strâmte și cranioscopic curioase în care rezidă creierii lor. Oare acestea sunt naturi de adevărați reformatori? Permită-ne confrații a le-o spune; semnul dumnezeiesc prin care se deosebesc adevărații reformatori de panglicarii ce vor să ia ochii mulțimii cu lucruri nouă, steaua în frunte cu care se nasc în lume este iubirea trecutului, simțul istoric. "Nu voi să stric legea veche, zise Isus Nazarineanul, voi s-o restabilesc" - " Nu voi
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
de zile ale Regulamentului, ci 220 de zile ale erei liberale, înzecit atâta cât muncea înainte, muncește astăzi, și e mai sărac decât oricând. Și cine e de vină dacă țăranul nostru nu mai e la largul lui? Cine, decât reformatorii cari au voit să 'ndrepteze datinele așezate de Domnii cei vechi și adunate în această privire în Regulament? Cine, decât inovatorii cari credeau a putea inventa o altă țară, cine decât cei ce au introdus trebuințe străine, legiuiri străine, mode
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
încă o dată la istoria adevărată a relațiunilor vechi dintre proprietatea mare de pământ și muncă, căci ni se pare că o descriere clară a evoluțiunii unor raporturi atât de necesare e adesea esențială pentru cunoașterea cestiunii. Se va zice că reformatorii și agitatorii, că d. C. A. Rosetti îndeosebi, au voit binele, și dacă rele sunt, nu sunt a se atribui intențiilor lui, ci împrejurărilor. Aceasta - o repetăm de atâtea ori - ar putea fi o scuză pentru un om privat, nu
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
pronunțat în contra electivității, toate organele presei independente asemenea. Cu toate acestea o mână de demagogi susține numaidecât izbutirea acestei reforme americane, pe care nimenea nu le-a cerut-o și care-a fost inventată în coloanele "Romînului" de unul dintre reformatorii universului din cafeneaua Procope. Nu mai înțelegem până unde o s-ajungă cinismul acestor oameni cari au mereu în gură opinia publică și națiunea și cari țin mai puțin seamă decât oricine de aversiunea hotărâtă a opiniei și a națiunei în contra
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
Aceste planuri de reforme ne dau în adevăr ocazia de-a făgădui, de-a deschide pentru câteva săptămâni cutia vestită a Pandorei și a lăsa să fluture pe dinaintea oamenilor iluziile transparente ale tuturor bunurilor din lume. Odată alegerile făcute, marii reformatori de ieri recâștigă temperamentul lor apatic și oriental și țara...? merge mereu cum a mers sute de ani, sub auspiciile singurei divinități care-a mai rămas în fundul cutiei Pandorei - a mizeriei... În România mai avem a lupta c-un incovenient
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
incovenient statornic în viața noastră publică. Din ceea ce oamenii scriu și zic nu poți deduce ceea ce ei vor. În cele mai multe cazuri trebuie să 189 {EminescuOpXIII 190} lași tot vravul de vorbe de-o parte și să ghicești intenția lăudabilă a reformatorului, care e în genere cu totul alta decât aceea pe care marele om o pretextează. Astfel ni se 'ntîmplă și cu reforma electorală propusă de d. C. A. Rosetti. Teoretic o discutăm destul de bine și arătăm în destul de invederat că
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
trei din patru părți a populațiunilor României. Reforma fiind constituțională are nevoie de votul unei Camere de revizuire. Precum Victor Hugo propune pacea eternă, cu condiția ca un ultim și mare război să înlătureze toate nedreptățile de pe pământ, marele nostru reformator [î]și promite ca, prin o ultimă presiune electorală, să obție o asemenea Cameră și o asemenea reformă de la colegiile actuale. După ce acestea se vor desființa presiunea nu va mai fi necesară. Colegiul I, II și al IV[-lea] întrunite
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
Obstacolul din fața mesajului e condiția sa de existență. Corpul este scrum și mormînt al spiritului după vechiul joc grecesc de cuvinte (soma/séma). Drept dovadă, decepțiile Reformei. Obosiți să-i vadă pe Prinții Bisericii confiscînd mesajul egalitar al sărmanului Iisus, reformatorii secolului al XVI-lea au vrut să depășească intermediarul instituțional pentru a se conecta direct la Harul divin și la Scriptură. De aici provin celelalte instituții ecleziastice rivale cu cea inițială. Acest scurtcircuit n-a pus capăt fatalității rețelei, ci
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
citești). Un ziar de modă veche este o producție de echipă, dar lectura lui este mai degrabă individuală. Numai școala presupune o receptare colectivă. Dar se pare că se poate aplica purtătorilor de cuvînt socialiști ceea ce s-a spus despre reformatori, că se sprijnă la fel de mult pe amvon și pe tipărituri, pe celebrarea în comun și pe lectura privativă: cuvîntul, elocvența, retorica și vocabularul lor sînt marcate de o cultură livrescă și de o îndelungată familiaritate cu semnul scris. Chiar și
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
instrumentale la organizarea familiei, (n care fiecare membru știe ce are de făcut pentru (mplinirea datoriei sub conducerea capului familiei (massaio), proiectul lui Alberti este g(ndit de Heliade Rădulescu la scara unei națiuni. Massaio devine (n Santa cetate "profetul", reformator al cetății (n conformitate cu un model care viza instaurarea unei ordini raționale (ntr-o societate care (ș( conducea singură destinul. Desigur, (n cazul revoltatului romantic care era Heliade, raționalitatea ține mai degrabă de claritatea scopului. Așa cum de la familie trece la
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
Băsescu, sub forma introducerii votului uninominal, prezentat publicului ca panaceul însănătoșirii mediului politic românesc. Mai mult, votul uninominal a fost transformat în instrumentul popular al legitimării reformismului politic, căci, nu-i așa, numai cei care îl susțineau putea fi considerați reformatori cu adevărat. Dar ce este, de fapt, votul uninominal? Nicidecum acea soluție miraculoasă pe care Traian Băsescu și adepții săi, deveniți, chiar și fără să o știe, adepții legilor deterministe ale lui Maurice Duverger, o tot clamau. Simplu spus, votul
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
-i bine pentru om să-și amintească în fiecare clipă că este om?" Socrate reprezintă un moment istoric, crucial în evoluția gândirii și civilizației, o personalitate care a marcat evoluția spiritualității, fondatorul și simbolul umanismului. A fost așezat alături de marii reformatori spirituali ai umanității (Confucius, Budha, Isus). Ce mare nevoie ar fi de un Socrate azi! Lumea e plină de indivizi mediocri care își închipuie că dacă nu ai certitudini nu ești inteligent. Știu că nu știu nimic" ar fi indicat
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
pe baza unor examinări competitive în cadrul cărora se solicitau comentarii la texte confucianiste, fără posibilitatea comunicării între concurenți și fără ca examinatorii să cunoască identitatea candidaților atunci când notau lucrările. Sistemul meritocratic chinez de selecție a membrilor elitei administrative a aprins imaginația reformatorilor europeni din secolul al XVIII-lea, precum François Quesnay sau Voltaire, și a influențat, se pare, introducerea unui nou tip de examene pentru promovarea în poziții funcționărești în Franța, Prusia și Anglia secolului al XIX-lea (Burke, 2004). Ce înseamnă
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
consiliat de Petrarca și, în 1347, adus la putere de popor la Roma - Cola di Rienzi - care își data actele de guvernare „în primul an al republicii romane eliberate” și acorda tuturor italienilor cetățenia romană! Nu altfel procedaseră în esență reformatorii religioși: Luther, Calvin și urmașii lor voiau să revină la un presupus creștinism apostolic, care ar fi fost denaturat și corupt de catolicism și papi și infestat de aceștia cu „idolatrie” și „filozofie păgână”. În Anglia, la urcarea pe tron
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
al Statului, al Educației, „ca și o viziune asupra vieții de după moarte cuplată cu o teodicee, toate acestea fiind riguros unificate într-o viziune globală”. Acesta este unul dintre motivele pentru care Republica a avut o influență majoră asupra tuturor reformatorilor sociali și politici, asupra educatorilor, psihologilor; un alt motiv ar fi că dialogul în sine se desfășoară pe mai multe niveluri extrem de complexe și, mai mult, cuprinde câteva idei oarecum în disonanță cu epoca modernă, care nu au făcut decât
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
privească mai mult decât pe noi. Este o lecție despre „continuitatea tradiției” din care se pare că nu am Învățat suficient. În același registru al continuității, așa cum relevă autoarea, „discuția din cuprinsul acestei cărți dezvăluie discrepanța dintre credința nezdruncinată a reformatorilor În capacitatea statului de a mobiliza și controla resurse umane și ineficiența practică a instituțiilor statului În implementarea ambițioaselor planuri eugeniste”. Elitismul biologisttc "Elitismul biologist" Varianta românească a eugeniei arată Încă o dată faptul că, În mare măsură, suntem prizonieri ai
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
destinelor individuale, ci și ai prezentului și viitorului colectiv - iată care a fost, În punctul de plecare, utopia eugenistă. De la afirmarea ei ca disciplină științifică la sfârșitul secolului al XIX-lea, eugenia a trezit și fascinația, și dezgustul biologilor, medicilor, reformatorilor sociali, policitienilor și istoricilor. În ultimul timp, interesul pentru relația dintre ereditate și comportament s-a dezvoltat paralel cu creșterea numărului de analize istorice ale eugeniei 2. Multe dintre aceste analize au arătat că presupozițiile eugeniste erau cândva la fel de larg
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
ca modalitate «modernă» de a discuta despre probleme sociale În termeni biologizanți”7. Studiul de față analizează, de asemenea, modul În care ideile eugeniste au fost puse În practică. Discuția din cuprinsul acestei cărți dezvăluie discrepanța dintre credința nezdruncinată a reformatorilor În capacitatea statului de a mobiliza și controla resurse umane și ineficiența practică a instituțiilor statului În implementarea ambițioaselor planuri eugeniste. Cu toate că aspirațiile eugeniștilor nu se regăsesc la nivelul implementării politicilor, legile inițiate de aceștia și reformele În domeniul educației
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
oferă bazele pentru o tratare și o Înțelegere mai nuanțate ale interesului pentru eugenie În contexte culturale și de dezvoltare diferite. O altă susținere des Întâlnită printre istoricii mișcărilor eugeniste În Europa de Vest a fost aceea că oamenii de știință și reformatorii eugeniști aveau o natură „fundamental conservatoare”. William Schneider, un istoric al mișcării eugeniste franceze, definește „conservatorismul” folosind formularea lui Garland Allen, ca fiind dorința de „Întoarcere la vremurile bune de altădată”23. Schneider și alți susținători ai aceleiași perspective nu
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]