218 matches
-
lucruri de pe urma căreia aveau atâtea avantaje. În felul acesta, capacitatea de luptă antifeudală a orașului a fost diminuată, deși, incontestabil, el a rămas totuși principala forță de șoc antifeudală. Trecerea de la feudalism la capitalism nu s-a produs însă pe cale revoluționară, și una din explicații ne-o oferă chiar structura socială a orașului moldovenesc la mijlocul veacului al XIX-lea: elementele burgheze, deși numeroase și majoritare în principalele orașe, erau fărâmițate, slabe. „Studii”, XVI, nr. 2/1963, pp. 281-305. II. PRINCIPATELE ROMÂNE
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
s-a aflat pe locul întâi între 1856-1859, din motive cunoscute: românii au desfășurat o propagandă națională de o întindere și eficacitate fără de precedent și care a coincis cu interesul unor mari Puteri de a proceda la un început de revoluționare a „chestiunii orientale”, în sensul motivațiilor războiului purtat de aliați după declanșarea ostilităților de către țar, în 1853: pentru sud-estul european - un stat român, barieră inviolabilă. S-a afirmat, și după opinia noastră cu deplină îndreptățire, că războiul franco-italo-austriac din 1859
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
e cu atât mai repede, cu cât mai mult înaintează”. În concepția lui N. Bălcescu, evoluția societății nu se produce întâmplător, ci prin determinări cauzale interne, potrivit legii progresului legată de lupta pentru eliberare economică și social-politică a poporului pe cale revoluționară. N. Bălcescu vedea în popor forța motrice a istoriei ce tinde să se înalțe prin revoluție. Partida națională - scria el - „voiește a mântui poporul prin popor, adică este o partidă revoluționară”, iar „istoria ne arată revoluția ducând pe nația română
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
inevitabile. Căci nu trebuie să pierdem niciodată din vedere opiniile lui N. Iorga în privința utilității istoriei. În acest caz, istoria era pentru el o armă de luptă. * * * În numeroase rânduri, N. Iorga și-a expus vederile sale în legătură cu trecerea pe cale revoluționară către noua societate modernă. Ele sunt cunoscute. Este de reținut că, în 1915, el respingea explicația simplistă, naivă și falsă a revoluțiilor de la 1848 din țările române prin așa-zisa contagiune: cauza revoluțiilor de la 1848 - scria N. Iorga - nu este
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
Bulgaria și care trece și dincolo de Balcani, spre Batum, Kars și Ardahan. Politicienii români tac în privința unei geopolitici care îi depășește, suprasolicitînd drama și tragedia națiunii, concepte acceptabile atunci în normalitatea ideologiilor dominante, dar în același timp concepte reductoare și revoluționare. 1878 reprezintă o luare la cunoștință: politicienii români redescoperă că depind de o logică de putere în fața căreia sînt neputincioși și, în același timp, ei își dau seama că această neputință, folosită în sprijinul obiectivelor locale, este de fapt o
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
deopotrivă adorată și detestată de public, criticată de reprezentanții lumii academice. Majoritatea polemicilor sînt însă pornite de dragul polemicii, participanții postîndu-se pe poziții ireconciliabile, pro sau contra, nereușind să surprindă multe dintre aspectele fenomenului. În vreme ce unii o elogiază ca pe o revoluționară subversivă în spațiul culturii, alții îi atacă poziția ca fiind antifeministă sau o condamnă pentru vulgaritatea ei iremediabilă. În ciuda acestor interpretări unilaterale, voi demonstra că Madona este un spațiu de manifestare a unor reale contradicții ce trebuie evaluate și articulate
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
sine într-un sens postmodernist. O asemenea operă postmodernistă "nu exprimă nimic" și se sustrage comentariului social prezent în creația anterioară a lui Anderson, "United States". Madona este un mecanism de produs comentarii și se prezintă în mod constant drept revoluționară în cultură, angajată în critica socială, o novatoare în domeniul cultural, o militantă în domeniul schimbărilor sociale. Toate acestea ne conduc spre cîteva reflecții care vor constitui o concluzie asupra efectelor și politicii acestei vedete. Madona mașină de contradicții Oricare
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
de altă parte însă, deși Madona aprobă atitudinea de revoltă și procesul individual de construire a imaginii și identității, forma în care ea își manifestă această revoltă este cea a fotomodelelor și a industriilor de consum. Ea se autointitulează o revoluționară a artei și susține subversiunea modernistă, dar opera sa este pusă în circulație sub formă de bunuri de consum: muzică de mare popularitate, videoclipuri muzicale care nu fac în fond decît publicitate pentru cîntecele sale. Există destul material atît pentru
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
anilor '80, iar albumul său, "Like a Prayer", conținea informații cu privire la SIDA/ HIV și sfaturi în favoarea sexului protejat. În orice caz, în deceniul 9 ea a început să militeze deschis pentru multe cauze și a început să se considere o "revoluționară". 13 Folosesc termenul "modernism" în sensul tradițional, al unor practici culturale care sfarmă reguli stabilite, încearcă să creeze forme noi, generează texte polisemice cu sensuri multiple și care necesită un interpret/spectator activ care să producă semnificații din materialul textului
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
organic construit pe comunitatea de destin, statele se retrag și din Bisericile naționale, dat fiind că aceste biserici (protestante) nici nu sunt, de fapt, biserici, ele nefăcând decât să administreze funcționărește o viață religioasă de natură individualistă (e cazul Germaniei revoluționare de astăzi)"21. Separarea Bisericii de stat nu s-a produs și în țările ortodoxe pentru simplul motiv că Ortodoxia nu contravenea nici naționalismului liberalizant (cum o făcea catolicismul), nici naționalismului totalitar (cum o făcea individualismul protestant). Prin urmare, în
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
și numit de către Barthes, „gradul zero al scriiturii” nu se află acolo unde crede criticul. Camus este autorul unui soi de „grevă japoneză” Împotriva literaturii, la care Însă a renunțat apoi și care, după cum Barthes observa, nu este atît de revoluționară - În materie de literatură - cum pare. În al doilea rînd, Străinul lui Camus nu posedă o scriitură atît de transparentă precum unii ar putea să creadă. Cel care o „inventează”, o practică și cel care rămîne scriitorul exponențial al modernității
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
la cea dintîi atingere piere, se preface în fum. Afară de aceasta, iubita de la Ipotești de-abia împlinise 18 ani cînd a murit și de aceea poetul n-o putea prezenta ca tovarășă de viață, ca soție și mamă, ori ca revoluționară, cum a pretins-o Gherea. Din toate aceste roluri, iubita lui Eminescu n-a apucat să trăiască decît rolul de iubită, fiind retezată de coasa morții mult înainte de vreme. După moartea Casandreî, el a păstrat foarte vie amintirea ei, chipul
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
în legătură cu aceasta (cărți, studii, congrese, colocvii, "mese rotunde", expoziții, filme etc.) abia se prelucrează acum cu ordinatorul. Unele privesc direct istoria noastră și contextul ei geopolitic. Cu puțin timp în urmă apărea la Paris culegerea de studii privind imaginea Franței revoluționare în Europa centrală și de sud-est, publicată de istoricul Georges Castellan, volum ce reunea lucrările unui substanțial colocviu pe această temă1. Editorul avea grijă să precizeze, în perspectiva bicentenarului, că această moștenire este importantă nu prin evenimente, contradictorii și discutabile
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
câmpul educativ școlar încorporează și elemente care țin de mediul virtual. Am spune că Seymour Papert avea dreptate atunci când observa că sistemul educațional a preluat computerul și l-a utilizat ca pe o resursă tradițională, blocând astfel potențialul său de revoluționare a stării de lucruri existente: "[...] din păcate, în școlile noastre ceea ce contează este latura informațională, astfel încât există o legătură între concepția despre școală și concepția despre rolul tehnologiei utilizate în școală. Amândouă pun accentul pe latura informațională și se consolidează
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
un bilețel în care erau fixate ora și locul unde întreg grupul de revoluționari va fi eliberat. Operația a reușit, după care au trăit nouă ani în exil, la Paris. Rosenthal a folosit-o ca model pentru lucrările sale România revoluționara și România rupându-și cătușele pe Câmpia Libertății, pictate în 1850. Începând cu 1857 a colaborat ca redactor la mai multe ziare, reviste și almanahuri, cu deosebire la "Românul", fondat de soțul ei. A editat " Mama și copilul", revista literară
DIALOGURI ISTORICE by Anton Laura Mădălina, Ichim Simona Gabriela, Teodorescu Ada, Chirilă Oana, Ciobanu Mădălina, Mircia Mianda Carmen, Ciobanu Denisa () [Corola-publishinghouse/Science/91751_a_93228]
-
problemele identității și ale alterității virtuale sunt supuse criticii prin intermediul vocii baudrillardiene, în același timp în care sunt contracriticate. O posibilă concluzie reiese de aici: necesitatea studiilor tehnoculturale pragmatice și temperate care să evite atât discursurile utopice, cu pretenții de revoluționare a percepției și autopercepției asupra ființei umane, cât și perspectivele distopice care refuză aspectele de orice tip ale intruziunii tehnologiei în viața umană. Ambele tipuri de discursuri sunt socotite insuficiente pentru surprinderea complexității practice a interpenetrării modelelor actuale ale tehnoculturii
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
prezența sau absența diverselor voci locale în paradigma globalizării și relevă strategiile subiective de rezistență la forțele corporatiste ale puterii. Relocalizează subiectivitatea umană și feminină în spațiile virtuale, conform cu tiparele marginalizării, ale agresiunii și ale inegalității. În continuarea manifestelor presupus revoluționare ale marxismului și ale futurismului, cyberfeminismul și postcolonialismul adaugă noi manifeste ale tehnoștiinței. În același timp, aceste direcții oferă modele de existență, comportament și etică pretabile practicilor diverse și divergente care se derulează în spațiul virtualității. Toate aceste orientări nu
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
rude și colaboratori apropiați ai cuplului dictatorial, această operație era menită să transmită încheierea episodului revoluționar și intrarea în normalitate și ordine. Un ultim graffito al revoluției din decembrie înscrie pe soclul părăginit din Piața Romană sentința finală a sărbătorii revoluționare încheiate: De Crăciun ne-am luat rația de libertate. Cine poate spune dacă, la sfârșitul acestei lapidare sentințe, trebuie să punem semnul întrebării sau punct? Fără îndoială, imediat după încetarea episoadelor violente, o parte a opiniei publice, începând cu participanții
by Catherine Durandin şi Zoe Petre [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
înlocuirea lui N. Militaru, Iliescu reia această temă și explică pentru prima oară public noțiunea sa de "democrație originală" care controlează, în interiorul unui front constituit prin juxtapunerea unei pletore de minuscule partide, sindicate, asociații etc., toate dominate de forțele politice "revoluționare", adică de Partidul nenumit și omniprezent 52. Încă de pe 31 decembrie, unul dintre primele decrete ale CFSN semnate de Ion Iliescu proclamase legalitatea tuturor partidelor politice, care puteau prezenta o listă de 251 de membri și care aveau astfel dreptul
by Catherine Durandin şi Zoe Petre [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
legitime de atingere a scopurilor sociale care generează comportamentul deviant și, (2) un sens larg "devianța pozitivă" -, care reprezintă transgresiunea normelor și valorilor unui grup, evaziunea sau revolta împotriva lor, tendința de a le schimba, care generează comportamente inovatoare sau revoluționare. În acest al doilea sens, devianța constituie o încercare de a face lucrurile altfel decât în mod tradițional sau a schimba ordinea socială recunoscută. Putem spune, în ideea celor arătate, că funcționarea societății este o mixtură între conformare și devianță
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
politic survenită în 1947 prin care Regatul României a fost înlocuit cu Republica Populară România nu a rămas fără ecou pe planul înțelegerii oficiale a trecutului. Cu maximum de celeritate, noul regim a trecut la aplicarea unui program masiv de revoluționare culturală a societății românești în acord cu agenda doctrinară socialistă. Sistemul educațional a fost printre primele vizate, legea educației din 1948 instituind principiul manualului unic prin care Partidul și-a asigurat totalul control ideologic asupra conținutului informațional al literaturii didactice
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
E. Bodnăraș etc. (Roller, 1952, p. 660). Trăgând linie, memoria națională elaborată de-a lungul unui întreg secol al naționalismului românesc este restructurată sub forma memoriei socialiste românești, evacuate de orice urmă de naționalism. Suntem în fața unei autentice tentative de revoluționare a memoriei urmărită programatic de noul regim de democrație populară. Atentatul demarat de M. Roller la adresa memoriei naționale consolidate treptat în tradiția istorică românească a fost caracterizat drept "cea mai vastă operă de mistificare politică a trecutului românesc" (Papacostea cf.
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
nu trebuie să fie o proiecție idolatrică a propriului ego. Negația sună astfel: «nu locuiește în temple făcute de mână [de om], nici nu este slujit de mâini omenești ca și cum ar avea nevoie de ceva». Afirmația, plină de viață și revoluționară, este următoarea: «el (...) dă tuturor viață, suflare și toate» (Fap 17,24-25). Într-o atare situație, ne-ar putea fi de folos acea remarcă divină pe care o aflăm în Psaltire: «Îți închipui că eu sunt ca tine?» (cf. Ps
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
naționale, care păstrează monopolul În acest domeniu. Acestora li se adaugă din ce În ce mai frecvent diverse structuri mergând de la organizații regionale (politice, de securitate, economice etc.) și alianțe regionale până la comunități regionale de securitate (Adler și Barnett, 1998) și mișcări sociale sau revoluționare regionale (Agor și Suarez, 1972). De asemenea, conceptul de subsistem regional se mai poate referi la procese de integrare regională (Deutsch et al., 1957; Haas, 1970; Nye, 1971), dar și la fluxuri economice și/sau societale (motivate economic), recurente și
[Corola-publishinghouse/Science/2345_a_3670]
-
trecut războinic față de un prezent laș, și e știut că războiul e un lucru grozav. Caragiale e aprobat că biciuiește burghezia capitalistă de la 1848, dar cenzurat că ironizează pe Mița "republicana" și pe Didina "nifilista", când e lucru evident că revoluționarele sunt întruparea idealului feminin. În schimb Vlahuță e ridicat în slava cerului, declarat genial, deoarece înfierează pe capitaliști. Părerile strict literare ale lui Gherea sunt nule, prozatorul are însă un incontestabil umor al volubilității și o simpatică efervescență intelectuală. RONETTI
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]