1,349 matches
-
Simona Tache Vorbeam acum câteva zile despre niște oameni în albastru care făceau lucruri la metrou. S-au lansat multe supoziții vizavi de dansul lor. Ba că erau ștrumfi rătăciți, ba că dansau ritualic ca să aducă primăvara, ba că imitau Uniunea Europeană fără steluțe, ba că făceau baie într-un ibric, ba că jucau lapte gros, ba că simulau mișcarea haotică a situației albastre în care se află România sau demonstrau mișcarea browniană a particulelor
Iată ce făceau oamenii în albastru by Simona Tache () [Corola-blog/Other/20795_a_22120]
-
carnea respectivă. Cu toate acestea, dezvoltarea unei culturi privind drepturile animalelor și bunăstarea acestora a fost cu greu câștigată în Europa în ultimii 30 de ani și nu ar trebui să o sacrificăm pe altarul corectitudinii politice. Animalele ucise prin metode ritualice trebuie mai întâi asomate, pentru a le reduce la minim suferința și pentru a continua promovarea valorilor privind bunăstarea dragilor noastre animale. Am votat în favoarea raportului privind protecția animalelor în momentul uciderii acestora. Milioane de animale sunt ucise anual, în Europa
Volumul de Lucrări ale Parlamentului European, Versiunea 7 [Corola-other/Administrative/92301_a_92796]
-
astfel de măcel este, mai degrabă, o cutumă a triburilor sălbatice și primitive, și nu ar trebui să fim de acord cu ea. Dacă toleranța religioasă trebuie invocată ca argument, atunci vom adăuga că există religii în lume care practică uciderea ritualică a oamenilor. O să fim de acord și cu acelea? Aceasta este comunitatea noastă de valori? Respingerea amendamentului 28 ar fi dat cel puțin posibilitatea de a menține sau de a introduce o interdicție asupra unor astfel de practici în anumite state membre
Volumul de Lucrări ale Parlamentului European, Versiunea 7 [Corola-other/Administrative/92301_a_92796]
-
Imagini ale morții și cutume funerare. Formele de control și sancțiune socială/divină. Familia - Model de autoidentificare; ● Obiceiurile din ciclul familial sau riturile de trecere (generalități, structuri magicoritualice, cântecele): nașterea, nunta, moartea (bocetele); elemente de magie și astrologie; descântecele; complexe ritualice din ciclul calendaristic: a) proprii romilor (legarea ploilor, Herdelezi), b) la care actanții sunt rromi (Vasilca, Paparudele). Zestrea paremiologică (proverbe - zicători); ghicitori. BIBLIOGRAFIE PENTRU DISCIPLINA FOLCLOR ȘI ANTROPOLOGIE RROMĂ ● Grigore, D., Curs de antropologie și folclor. Introducere în studiul elementelor
EUR-Lex () [Corola-website/Law/235361_a_236690]
-
Imagini ale morții și cutume funerare. Formele de control și sancțiune socială/divină. Familia - Model de autoidentificare; ● Obiceiurile din ciclul familial sau riturile de trecere (generalități, structuri magicoritualice, cântecele): nașterea, nunta, moartea (bocetele); elemente de magie și astrologie; descântecele; complexe ritualice din ciclul calendaristic: a) proprii romilor (legarea ploilor, Herdelezi), b) la care actanții sunt rromi (Vasilca, Paparudele). Zestrea paremiologică (proverbe - zicători); ghicitori; Modele de gândire; asimilare și delimitare față de valorile religioase; credințe și mituri; complexe și practici magicoritualice și relația
EUR-Lex () [Corola-website/Law/235361_a_236690]
-
Imagini ale morții și cutume funerare. Formele de control și sancțiune socială/divină. Familia - Model de autoidentificare. ● Obiceiurile din ciclul familial sau riturile de trecere (generalități, structuri magicoritualice, cântecele): nașterea, nunta, moartea (bocetele); elemente de magie și astrologie; descântecele; complexe ritualice din ciclul calendaristic: a) proprii romilor (legarea ploilor, Herdelezi), b) la care actanții sunt rromi (Vasilca, Paparudele). Zestrea paremiologică (proverbe - zicători); ghicitori; Modele de gândire; asimilare și delimitare față de valorile religioase; credințe și mituri; complexe și practici magicoritualice și relația
EUR-Lex () [Corola-website/Law/235361_a_236690]
-
planul structural este puternic geometrizat, reamintindu-ne de cele "trei ideograme obsesive - ochiul, troița, totemul" ale lui Țuculescu, care se regăsesc unificate în imaginea totalizatoare și dominantă a totemului. Cromatica și elementele puternic geometrizate, repetitive atribuie lucrării o funcție magică, ritualică, prin care gestul creator capătă înțeles și formă. Culorile calde (roșu, maroniu) ce țin de spectrul natural se îmbină armonios cu electricele nuanțe de albastru și violet și reușesc să învăluie întreaga lucrare într-o aură hipnotică, uluitoare. Atrage atenția
Capodopere ale maeștrilor români într-o licitație de excepție la Artmark by Magdalena Popa Buluc () [Corola-website/Journalistic/105700_a_106992]
-
această zi mare se ține de preferat post negru. Cel ce se roagă și ține post negru se vindecă de boli. Nu este bine să mănânci usturoi, nuci, prune și pește. Tot în această zi, în Bucovina se făceau acte ritualice cu scop apotropaic sau fertilizator. De pildă, oamenii atârnau în ramurile pomilor fără de rod cruci de busuioc sfințit, crezând că astfel vor avea parte de recoltă bogată în toamna viitoare. Procesiune cu moaștele Sfântului Grigorie Dascălul și lemnul Sfintei Cruci
Înălțarea Sfintei Cruci. Ce NU trebuie să mănânci în această zi by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/101828_a_103120]
-
Imagini ale morții și cutume funerare. Formele de control și sancțiune socială/divină. Familia - Model de autoidentificare; ● Obiceiurile din ciclul familial sau riturile de trecere (generalități, structuri magicoritualice, cântecele): nașterea, nunta, moartea (bocetele); elemente de magie și astrologie; descântecele; complexe ritualice din ciclul calendaristic: a) proprii romilor (legarea ploilor, Herdelezi), b) la care actanții sunt rromi (Vasilca, Paparudele). Zestrea paremiologică (proverbe - zicători); ghicitori. BIBLIOGRAFIE PENTRU DISCIPLINA FOLCLOR ȘI ANTROPOLOGIE RROMĂ ● Grigore, D., Curs de antropologie și folclor. Introducere în studiul elementelor
EUR-Lex () [Corola-website/Law/228456_a_229785]
-
Imagini ale morții și cutume funerare. Formele de control și sancțiune socială/divină. Familia - Model de autoidentificare; ● Obiceiurile din ciclul familial sau riturile de trecere (generalități, structuri magicoritualice, cântecele): nașterea, nunta, moartea (bocetele); elemente de magie și astrologie; descântecele; complexe ritualice din ciclul calendaristic: a) proprii romilor (legarea ploilor, Herdelezi), b) la care actanții sunt rromi (Vasilca, Paparudele). Zestrea paremiologică (proverbe - zicători); ghicitori; Modele de gândire; asimilare și delimitare față de valorile religioase; credințe și mituri; complexe și practici magicoritualice și relația
EUR-Lex () [Corola-website/Law/228456_a_229785]
-
Imagini ale morții și cutume funerare. Formele de control și sancțiune socială/divină. Familia - Model de autoidentificare. ● Obiceiurile din ciclul familial sau riturile de trecere (generalități, structuri magicoritualice, cântecele): nașterea, nunta, moartea (bocetele); elemente de magie și astrologie; descântecele; complexe ritualice din ciclul calendaristic: a) proprii romilor (legarea ploilor, Herdelezi), b) la care actanții sunt rromi (Vasilca, Paparudele). Zestrea paremiologică (proverbe - zicători); ghicitori; Modele de gândire; asimilare și delimitare față de valorile religioase; credințe și mituri; complexe și practici magicoritualice și relația
EUR-Lex () [Corola-website/Law/228456_a_229785]
-
în Prima Bătălie de la Tapaye. Istoricii consideră că 2/3 din natura filmului este diegeză (univers fictiv), expresia artistică ocupând o pondere mai mare decât cea ocupată de informația propriu-zisă. O mare parte din film conține scene imaginare. Scena morții ritualice a fiului lui Decebal este inspirată din informațiile lui Herodot (c.484 - c. 425 î.Hr.) privind religia geților: trimiterea ca sol la Zamolxe a celui mai curat dintre tineri prin aruncarea în 3 sulițe , istoricii neștiind dacă această jertfă se
Dacii (film) () [Corola-website/Science/311355_a_312684]
-
mai solid. De la acest nivel (Ngandong în Indonezia și Chou-Kou-Tien în China, dar și Cauna del Arago în Franța) avem atestat consumul de carne umană. Este de discutat dacă avem de-a face cu un canibalism alimentar sau cu unul ritualic ; dacă la Chou-Kou-Tien ne este foarte greu să ajungem la o concluzie (fragmentele de oase calcinate de om au fost aruncate în același loc cu cele de animale vânate), la Ngandong în Indonezia situația este mai limpede. Acolo, au fost
Homo erectus () [Corola-website/Science/302126_a_303455]
-
craniile a 11 indivizi care au suferit o moarte violentă. O parte din aceste cranii au fața smulsă, iar o altă parte au orificiul occipital (foramen magnum) deformat (lărgit). Aceasta presupune că, probabil, consumul de materie cerebrală era un consum ritualic - un astfel de stigmat putea fi realizat doar în urma unei operații complicate (desprinderea craniului de pe trunchi, eliminarea primei vertebre și a tendoanelor extrem de rezistente de la baza craniului, lărgirea orificiului occipital cu un băț) efectuată doar cu ajutorul uneltelor de piatră și
Homo erectus () [Corola-website/Science/302126_a_303455]
-
For instance, "“You have to run away on time. I remembered when I was going to have my first heart-attack, the dilating aorta, the body flying up...” "" (Andrei Codrescu) " "Emoția dată de regasirea madlenei interioare este intens sublimata în pasaje ritualice din vârstă ignoranța, totuși plină de consistentă lumii, în cea a scriitorului, cel care știe acum că trăia plenar în adolescență cele câteva timpuri: „În general casele sufereau de eczema, o boală de piele care făcea să se descuameze pojghița
Horia Dulvac () [Corola-website/Science/332535_a_333864]
-
legătură cu interesele sale literare; personajele principale din romanele sale duceau o viață retrasă și rudimentară (Călinescu face legătura cu dorința scriitorului pentru „întoarcerea la vremurile patriarhale”), Operele sale sunt apreciate pentru prezența naturii și pentru descrierile amănunțite ale festinurilor ritualice, ale partidelor de vânătoare și de pescuit. Călinescu consideră că valoarea acestor descrieri a crescut în timp, și că autorul, odată ce a renunțat la liricizare, le-a folosit ca „un mijloc pentru simțuri pentru a se bucura de formele pe
Mihail Sadoveanu () [Corola-website/Science/297556_a_298885]
-
de băieții mai mari folosindu-se de biciul din care pocneau cu anumite semnificații, oile erau duse de femeie și de copii mai mici, care dau după ele cu jăpălici de salcie, o moștenire străveche păstrată încă în Apuseni, obicei ritualic de forțare a vitalității și norocului. Niciodată aici oile nu se mână cu bâta, ca în alte părți, măcar că ciobanii de pretutindeni nu-și lovesc oile sau câinii. Până la sfinții Petru și Pavel sau imediat după această dată în imaș
Valea Largă, Alba () [Corola-website/Science/300279_a_301608]
-
pentru Joyce un „preot al eternei imaginații, care preschimbă pâinea de toate zilele a experienței în radiosul trup al vieții veșnic vii”. Transfigurarea realității prin intermediul artei este astfel comparată cu procesul de transsubstanțiere; Joyce laicizează actul religios, păstrează doar solemnitatea ritualică și disciplina de tip iezuit. Conform lui Stephen Dedalus, trei precepte, introduse de Sf. Toma de Aquino, stau la baza creației estetice: "integritas" ("integritate"), "consonantia" ("armonie") și "claritas" ("luminozitate"). Prin "integritas", Dedalus înțelege separarea obiectului artistic de restul universului și
James Joyce () [Corola-website/Science/298598_a_299927]
-
Nu se știe cu exactitate când anume a început să se practice corida, dar există date veridice despre existența unor ritualuri în care erau sacrificați taurii încă din anul 1500 î.e.n. Se presupune că originea coridei se regăsește în sacrificarea ritualică a animalelor, închinată zeilor. Un lucru cert este că din timpul domniei vizigoților în regiunea munților Pirinei (din 415 până în 711 e.n) luptele cu taurii au devenit extrem de populare. Originile coridelor în forma actuală datează din secolele al XVI
Coridă () [Corola-website/Science/307818_a_309147]
-
vârste cuprinse între 12 și 20 de ani, care ajutau la treburile casnice și întrețineau relații sexuale cu soții lor mai în vârstă. Picturile rupestre ale oamenilor San de lângă Guruve, Zimbabwe, înfățisează doi bărbați angajați într-o formă de sex ritualic. În perioada precolonială, "mudoko dako" sau bărbații efeminați din tribul Lango în nordul Ugandei erau tratați ca femeile și puteau să se căsătorească cu alți bărbați. În Buganda, unul dintre cele mai mari regate tradiționale ale Ungandei, nu era un
Homosexualitate () [Corola-website/Science/298001_a_299330]
-
secolul al 10-lea. Eri, fondatorul zeu al NRI, se crede că s-au stabilit regiunea în jurul 948 cu alte culturi înrudite Igbo până în secolul 13 . Fiecare rege trasează originea înapoi la strămoșul fondator, Eri. Fiecare rege este o reproducere ritualica alu Ei ri. Ritualul de inițiere a unui nou rege arată că procesul ritual de a deveni Ezenri (preot-rege NRI ) urmărește îndeaproape calea trasata de erou în stabilirea regatului NRI. E. Elochukwu Uzukwu Regatul Nri a fost oun stat teocratic
Igbo (popor) () [Corola-website/Science/336414_a_337743]
-
adesea cu rusa vernaculară, dar aceste nuanțe se pierd după traducere: spre exemplu, dublete ca "jitié" ("житие", "viață sacră") - "jizn`" ("жизнь", "viață"), "lik" ("лик", "fața lui Hristos" sau "fața spirituală a omului") - "lițó" ("лицо", "față"), "lobzánie" ("лобзание", "sărut cu funcție ritualică") - "poțelúi" ("поцелуй", "sărut"), "slovesá" ("словеса", "cuvinte sfinte") - "slová" ("словa", "cuvinte"), "uspénie" ("успение", "adormire") - "smert`" ("смерть", "moarte") etc. rămân nediferențiate pentru un cititor necunoscător al limbii ruse. Într-o scrisoare adresată lui Strahov, Dostoievski mărturisește: « Cunoștințele mele în filozofie sunt slabe
Feodor Dostoievski () [Corola-website/Science/299191_a_300520]
-
atribuții intră toate acțiunile economice, politice și religioase destinate apărării lui Dumnezeu de propria nemărginire. Înainte de a muri, el își stabilește succesorul. El este ajutat de un Consiliu Ecumenic compus din trei membri, cu rol limitat la chestiunile ecumenice și ritualice. Călugării Abației sunt buni luptători și urmează învățăturile Sf. Augustin cel Nou, dar sunt anticreștini. Ei trec prin diferite grade: Noovice, Ucenic, Aspirant, Frate, Abate. Primirea ca Ucenic se face în urma unui test prin luptă, pentru ca frații-ostași să se lămurească
Trilogia Abația () [Corola-website/Science/327419_a_328748]
-
două segmente: partea inferioară este asemănătoare unui postament de formă paralelipipedică sau trunchi de piramidă pe care e incizat un înscris religios - IC-XC-NI-KA sau IS-NS-NI-KA, semnificând „victoria lui Iisus Hristos asupra morții”; prescurele poartă pecetea literelor sacre, într-un gest ritualic „între rugăciune și munca sfințită de bucuria pecetluirii pâinii” (Ion Iuga, 1993); partea superioară se grupează în două tipuri distincte: „cele cu motive ornamentale și forme legate de ritul creștin” - troițe sau ideea răstignirii stilizată, pecetare cruciforme - și „cele cu
Pecetar () [Corola-website/Science/314168_a_315497]
-
Înlocuită cu portretul lui Stalin consfințește triumful Răului (preexistent, care se Întinde Însă) și, uitat de „Părintele din ceriuri”, aduce - ironic - „laude” părintelui biologic („vrednicia ta de Tată”). Plîngerile sale, prevestirile rele, suferință atingînd pragul sacrificial, trase Într-o rostire ritualica, impregnata de tragism se lovesc de neincredere: „acolo unde nu te-ajută nimeni, acolo toată viața mea am stat”. Acuzat pentru „senzualitate excesivă”, izvodind „o poezie dezordonată” (scria M. Popa), aglutinînd motive, autorul Rod ului este, Înainte de orice, un inovator
ANUL 4 • NR. 18-19 • MARTIE-APRILIE • 2011 by Adrian Dinu Rachieru () [Corola-journal/Imaginative/88_a_1552]