3,569 matches
-
lipsea tocmai din cauza inexistenței resurselor bugetare pentru a o menține (Mureșan și Mureșan, 2003, p. 78). Sistemul aflat în uz încă din cele mai vechi timpuri era birul colectiv sau taxarea comunităților (și nu a indivizilor) - procedeul cislei. Pentru comunitățile sătești, taxarea colectivă a rămas în vigoare până în secolul al XVIII-lea. După cum s-a văzut și în citatul din Descrierea Moldovei, acest procedeu avea dezavantajul că taxa era practic negociabilă. În general, și nu doar în relația dintre domnie și
Modelul cutumiar de autoguvernare locală: obştile din Munţii Vrancei. In: Acţiune colectivă şi bunuri comune în societatea românească by Horia Paul Terpe () [Corola-publishinghouse/Administrative/793_a_1821]
-
încep să fie vândute pe piața națională și/sau exportate. Ultimii codri devălmași sunt împărțiți în 1910, odată cu introducerea Codului silvic și cu începerea exploatărilor forestiere moderne. Tot în această perioadă a apărut conflictul între operația de acordare a teritoriilor sătești și dreptul anterior al oricărui vrâncean de liberă folosire a pădurii și de trecere peste orice teren vrâncean. Mărturia vornicului Vrancei din 1817 arată că locuitorii satului Spinești „trag mare supărare de către locuitorii din Păulești, că le-ar fi închizând
Modelul cutumiar de autoguvernare locală: obştile din Munţii Vrancei. In: Acţiune colectivă şi bunuri comune în societatea românească by Horia Paul Terpe () [Corola-publishinghouse/Administrative/793_a_1821]
-
confederare a celor 14 sate tradiționale ale Vrancei nu poate fi altceva decât o fază din procesul social de dizolvare a unei organizații tribale. În Vrancea, epoca dintre 1755 și 1840 reprezintă o fază întârziată de teritorializare parțială către colectivități sătești a unei organizații de origini tribale, Vrancea păstrându-și, de fapt, stăpânirea întregii averi colective și dând satelor doar fragmente din patrimoniul total, fragmente din ce în ce mai mari, desigur, cu caracter din ce în ce mai statornic, totuși sub forma unor simple drepturi de uz, oricând
Modelul cutumiar de autoguvernare locală: obştile din Munţii Vrancei. In: Acţiune colectivă şi bunuri comune în societatea românească by Horia Paul Terpe () [Corola-publishinghouse/Administrative/793_a_1821]
-
și indivizii concurau pentru cât mai multe beneficii și/sau pentru costuri cât mai mici în raport cu ceilalți. Acesta este contextul în care actorii politici principali care au acționat către autonomizarea satelor și creșterea puterii lor în raport cu confederația au fost elitele sătești (proprietarii, funcționarii permanentizați ai satelor, preoții), probabil motivate selectiv de percepția propriului avantaj în jocul subsecvent pentru acaparare privată a resurselor devălmașe. O posibilă obiecție este că nivelul confederal ar fi putut dispărea și numai sub efectul singular al expansiunii
Modelul cutumiar de autoguvernare locală: obştile din Munţii Vrancei. In: Acţiune colectivă şi bunuri comune în societatea românească by Horia Paul Terpe () [Corola-publishinghouse/Administrative/793_a_1821]
-
lumea germană, maghiară catolică, extinzându-se în zona ortodoxă a Banatului de Sud, la români și sârbi (sunt și aprecieri că prima dată fășancul s-a născut în neolitic- legat de cultul fecundității și fertilității, preluat de daci prin obștea sătească). Această sărbătoare începe în prima duminică după Lăsata Secului, cu 6 săptămâni înainte de postul Paștelui.În acea duminică are loc fășancul cel mic( al copiilor); luni și marți este fășancul cel mare( al tinerilor căsătoriți și necăsătoriți). Inițial fășancul dura
Moldova Nouă şi împrejurimi : monografie by Apostu Albu Liliana () [Corola-publishinghouse/Administrative/91821_a_93184]
-
Se vede cât de colo că autorul a gândit profund și a scris cu pasiune această carte, în care a portretizat nu numai figuri umane și locuri prin care el însuși a trăit, ci și mentalități ce compun spațiul spiritual sătesc. El parcă a ținut, în taina intimității sale, să întărească ceea ce a afirmat mai de mult Lucian Blaga: „Eu cred că veșnicia s-a născut la sat.” Vasile Filip La Crâșma din drum Sfoara colbăită a șleaului se prelingea spre
LA CRÂŞMA DIN DRUM by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1619_a_3008]
-
Trecu zorită peste cele câteva rânduri. Apoi, simțind nevoia de a se reculege, se așeză în fotoliu și reluă lectura mesajului. Ochii i se împăienjeniră. În termenii consacrați, i se comunica faptul că a fost mutată disciplinar la o școală sătească la 7 km de oraș, ca urmare a unor încălcări ale deontologiei didactice. Care deontologie, domnule director, ce încălcare? E un abuz! Domnișoară Simona, trebuie să fiți calmă, inspectoratul a dorit să aplaneze situația creată, nu cred că e nevoie
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1550_a_2848]
-
Regulamentului pentru bibliotecile publice (1864) Spiru Haret (1851-1912) redactează Regulamentul pentru bibliotecile populare (1898), un manual sintetic de biblioteconomie. Acesta a lansat o nouă concepție privind organizarea lecturii publice în mediul rural și a inițiat activitatea de creare a bibliotecilor sătești, a rețelei de biblioteci școlare susținute de Casa Școalelor, precum și un Institut național pentru educația permanentă. Alexandru Odobescu (1834-1895), pasionat colecționar bibliofil, a realizat primul studiu sistematic aplicat cărții vechi. A descoperit „incunabulele” românești - Liturghierul lui Macarie (1508); Tetraevangheliarul (1512
BIBLIOTECONOMIE ÎN ÎNTREBĂRI ŞI RĂSPUNSURI by Nicoleta Marinescu () [Corola-publishinghouse/Administrative/452_a_876]
-
și orășenești se finanțează din bugetul municipiilor și orașelor pe raza cărora funcționează. Bibliotecile comunale se organizează și funcționează în toate centrele de comună, în subordinea consiliilor locale și sunt finanțate din bugetele acestora. Consiliile locale pot organiza în școlile sătești filiale sau puncte de servicii ale bibliotecilor publice comunale. Persoanele fizice sau juridice române ori străine pot înființa și finanța biblioteci publice de drept privat pe teritoriul României, pe baza metodologiei elaborate de Comisia Națională a Bibliotecilor. Biblioteci școlare Din
BIBLIOTECONOMIE ÎN ÎNTREBĂRI ŞI RĂSPUNSURI by Nicoleta Marinescu () [Corola-publishinghouse/Administrative/452_a_876]
-
fi fost vorba despre acțiune comunitară? Sau dacă începutul procesului se afla, într-o decizie a Consiliului Județean, transmisă primarului care, la rândul lui, ar fi organizat „ca la carte” lucrurile la nivel local, cu grup de inițiativă, adunare generală sătească, comitet de coordonare a proiectului etc.? Ar mai fi fost cazul să calificăm acțiunea drept DEVCOM? Dacă însă, în loc de drumul de la Satu Nou, ar fi fost vorba despre „apeductul de pe Ulița Lungă”, construit de o vecinătate în Șeica Mare, lângă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1923_a_3248]
-
an - 2002- fusese renovată biserica, fusese construită din temelii o casă parohială, pentru ca zimbranii să aibă preot în sat, câteva familii de penticostali din sat fuseseră ajutate să-și construiască o casă de rugăciune și începuse lucrul la un dispensar sătesc, finanțat de Episcopia din Arad. Unul dintre oamenii de care am pomenit este domnul Alexa Șandru,învățător pensionar. La plecare, după prima mea vizită la Zimbru, învățătorul mi-a spus din poartă că, deși nu prea vede cum aș putea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1923_a_3248]
-
vedere nu este totuși un atlas social al României rurale. Întreprinderea ar fi una de anvergură și ar necesita un alt gen de context decât acesta. Ceea ce vizăm aici este prezentarea caracteristicilor esențiale ale unui atlas social al dezvoltării comunităților sătești ale țării. Dezvoltarea ca set de oportunități pentru satisfacerea nevoilor socioumane (Sen, 1999) va fi urmărită la nivel comunitar, de sat. Interesul major va fi acela de a identifica nivelul relativ de dezvoltare al satelor, în raport cu media națională. Măsuri de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1923_a_3248]
-
locuiesc sau lucreazăîn apropiere. Persoanele aflate în situație de vecinătate adoptă unele față de altele comportamente condiționate de șansele sporite de intercunoaștere și interacțiune pe care le au (cooperare sau conflict, evitare etc.). Modelul tradițional al relației de vecinătate de tip sătesc, caracterizat printr-o interacțiune intensă, tinde să fie înlocuit în noile ansambluri urbane prin relații de vecinătate cu intensitate minimă, bazate pe raporturi de anonimat. Chiar și în astfel de condiții, relațiile de vecinătate pot câștiga în intensitate și încărcătură
[Corola-publishinghouse/Administrative/1923_a_3248]
-
cu succes pe scenă și la femei (l-a jucat, printre alții, pe Avram Iancu, pe scena unui Național!)... Într-o zi Își lasă nevasta și copilul și fuge cu... bufetiera teatrului undeva, Într-un sătuc, unde deschid un magazin sătesc! Brrr!!! Complicate-s căile afirmării; și atît de la-ndemînă, vai!, cele ale ratării! CÎnd confundăm liniștea, cu tăcerea, Înseamnă că avem probleme de comunicare. Just! CÎt de greu reușesc să tacă pe scenă, anumiți actori! Și ce rar se ascultă
Jurnal teatral, 4 by Bogdan ULMU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1599_a_2908]
-
făcînd, chipurile, autostopul. Căderea nopții Îl găsi pe șosea, În plin cîmp, la vreo douăzeci de kilometri sud-vest de Baakho. După cîteva ore de așteptare, văzînd că nu apare nici o cisternă, porni Înapoi spre oraș. Se opri la un bufet sătesc, făcînd destul de inabil pe beatul, cheltuind ceva bani și Încercînd, fără nici un succes, să-i tragă de limbă pe țăranii care beau bere așezați la niște mese de tablă ruginite. Bieții oameni ar fi fost În stare să jure că
Christina Domestica şi vînătorii de suflete by Petre Cimpoieşu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1372_a_2701]
-
mână că povestea pe care mi-o va spune e adevărată - „de la a la z“, exact cum vrea Froehlich. Trăgând cu poftă aer În piept, continuă să-mi povestească ceva de pe vremea când era copil și stătea lângă un han sătesc. Obișnuia să se joace Împreună cu ceilalți copii În curte. Într-o zi i-au spionat pe angajații de acolo; ziua următoare s-au costumat și și-au deschis propriul local, făcând cartofi din pietre și prăjituri din noroi. Aproape de fiecare
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1858_a_3183]
-
prin activități religioase, sistemul educațional, iar afacerile și organizațiile religioase din China nu sunt sprijinite de forțe din străinătate. Conform Legii privind Autonomia Regiunilor Naționale, Codului Civil, Legii Învățământului, Legii Muncii, Legii Electorale a Adunării Naționale, Legii organizatorice a Comitetului Sătesc și Legii Publicațiilor, cetățenii chinezi, indiferent de credința religioasă, au dreptul de a alege și de a fi aleși. Bunurile legitime ale organizațiilor religioase sunt protejate. Indiferent de orientarea religioasă, toți cetățenii beneficiază în mod egal de dreptul la educație
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
tehnico-științific al agriculturii Programul tehnico-științific al agriculturii este cunoscut pe scurt și sub denumirea de "Programul scânteii". Aprobat în 1986, acesta vizează dezvoltarea noilor tehnici, generalizarea acestora în vastele regiuni rurale, promovarea dezvoltării economiei rurale, sprijinirea progresului tehnologic al întreprinderilor sătești și asigurarea unei dezvoltări susținute, rapide și sănătoase a agriculturii și economiei rurale din China. În urma eforturilor asidue depuse, au fost înregistrate recolte bogate și de calitate ridicată. Sistemul de servicii sociale și economia din mediul rural s-au extins
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
construită, să ardă mirodenii și hârtii în cinstea zeului focului, care mai este numit și Dragonul de foc sau Huoshen. Zeul pământului este o divinitate cu mare popularitate în folclorul chinezesc. Venerarea acestuia a fost practicată inițial în comunitățile mici, sătești, cunoscând mai apoi o largă răspândire în timpul dinastiei Ming (1368-1644). În această perioadă apăruseră deja multe temple locale în care zeul Pământului avea denumiri care de care mai interesante, ca de exemplu: zeul ,,Pământului penelor de pasăre'', al ,,Pământului de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
de probleme și despre discuțiile ei cu Dimitrie, despre oficialitățile care vin în casă pe neașteptate și cărora trebuie să ai ce le pune în farfurie, despre un trimis al Bibliotecii Județene care tot insistă să ia în primire biblioteca sătească rămasă fără bibliotecar: N-ar fi cine știe ce, două ore pe zi acolo, dar Dimitrie se împotrivește spune că pentru un salariu așa de mic, nu face să bat atâta drum zilnic, nu mi-aș plăti nici reparațiile la încălțăminte cu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1497_a_2795]
-
speriată, / C-un zâmbet cald și-un tainic dor, / Mi-a dat o floare-nmiresmată.“ (Idilă alpină) Și mai stângace sunt poemele satirice. Ele aduc aminte de textele brigăzilor artistice de agitație care evoluau pe vremuri pe scenele căminelor culturale sătești: „Când nu vrea să muncească, / Găsește un sfânt să-l prăznuiască; / De i se pare munca grea / O lasă iute altuia, / Zicând că leafa-i mică / Și munca multă strică. Mai trage-o dușcă de necaz, / Mai decojește câte-un
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
avea pentru originea sa joasă. Autorul greșește însă foarte mult: un om care ajunge împărat grație curajului său nu mai are părinți: toți se gîndesc la puterea lui, iar nu la extracția socială. Pupian era fiul unui conducător de obște sătească, Probius, al unui grădinar, Dioclețian avea părinte un sclav, Valentinian, un fabricant de funii: toți au fost respectați. Sforza, cuceritorul Milanului, era un țăran; Cromwell, cel care a supus Anglia și a făcut să tremure Europa, era fiu de negustor
by NICCOLÒ MACHIAVELLI [Corola-publishinghouse/Imaginative/1111_a_2619]
-
Unor prizonieri li s-a făcut vînt pe apă mai spre nord, iar alții s-au văzut descătușați. Între ei și Gheorghe pe care l-au dat jos În micul port Surgut și așa, dezlegat, l-au predat unei obști sătești din apropiere, prețăluindu-l ca fiind numai bun de argat pe la curțile gospodarilor. Cu țăranii siberieni s-a Înțeles de minune. — N-ai unde să fugi, Îi spuneau ei. Dacă o iei spre miază noapte, Îngheți pe drum ori te sfîșie
O vara ce nu mai apune by Radu Segiu Ruba () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1375_a_2743]
-
sfat, unde sosiseră niște funcționari de la regiune, interesați de fosta obște de arendare "Sabarul", în care Stelian deținuse cândva, pentru scurtă vreme, funcția de secretar. Șefii de la regiune voiau să afle de la el o serie de lucruri în legătură cu vechea organizație sătească. În cele din urmă, unul din ei pomenise ceva despre un plan de reînființare a obștei, în condițiile economiei etatiste. Da, fără discuție, tovarăși, subliniase cu importanță șeful, un tip cu nas roșu și care vorbea cu un puternic accent
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1538_a_2836]
-
și că nu avea de gând nici pe viitor să facă... Sfârșitul verii îl găsi lucrând din plin, ca să aducă la zi situația contabilă a cooperativei, și chibzuind la posibilitatea de a înființa o librărie în comună și un magazin sătesc la Obedeni, unde nu exista decât un bufet, care vindea mai mult băutură și țigări. În privința "avantajelor" promise, lucrurile nu se dovediră prea roze. La un moment dat vicepreședintele îi promise un "lot de folosință", care se dovedi că ar
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1538_a_2836]