1,600 matches
-
o continuă și tot mai intensă predare și dăruire a noastră lui Dumnzeu, care este în același timp un început al învierii tainice și spirituale care crește continuu în ființa noastră lăuntrică, prefigurând chipul vieții viitoare, de după Înviere. „Euharistia este Sacramentul unității și momentul adevărului” , căci uniți cel mai intim cu Hristos vedem lumea și rațiunile ei cuprinse în lumina Rațiunii veșnice - Iisus Hristos - spre Care converg toate într-o continuă absorbire în El , transfiguratoare și sfințitoare stabilindu-și propria lor
DESPRE VALOAREA DUHOVNICEASCĂ A SFINTEI EUHARISTII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 343 din 09 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/359568_a_360897]
-
a unității Bisericii fiindcă în ea se pecetluiește unitatea de credință încununând Liturghia Cuvântului. Ea susține creșterea permanentă a creștinilor în Hristos, în Trupul Său tainic - Biserica - în comuniunea iubirii cu Hristos și între ei, Euharistia fiind prin aceasta un sacrament al împăcării , al iubirii și a unității profunde a oamenilor în Hristos, a mântuirii în El și prin El, așa după cum am mai spus în acest studiu. Unitatea creștină trebuie să se răsfrângă asupra lumii întregi, pentru ca să se pregătească în
DESPRE VALOAREA DUHOVNICEASCĂ A SFINTEI EUHARISTII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 343 din 09 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/359568_a_360897]
-
ca locul și timpul adunării credincioșilor lui Dumnezeu". Astăzi noi redescoperim Euharistia, nu doar ca una dintre taine, ci ca pe Taina Bisericii prin excelență adică taina în care Biserica este Biserică, taina în care Biserica ni se arată ca sacrament și în care Euharistia înglobează întreaga realitate a Bisericii, într-o continuă deschidere spre ceea ce nu poate fi exprimat niciodată până la capăt ori cuprins și definit prin simboluri. Dacă Botezul este începutul încorporării credincioșilor în Iisus Hristos, iar Mirungerea o
DESPRE CARACTERUL COMUNITAR A SFINTEI EUHARISTII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 256 din 13 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/359649_a_360978]
-
Liturghia: cerul pe pământ - Cugetări mistice despre Biserică și cultul divin ortodox, trad. Boris Buzilă, Editura Deisis, Sibiu, 1996. 6. Ioan de Kronstadt, Viața mea în Hristos, trad. Boris Buzilă, Editura Sophia, București, 1998. 7. Schemann, Alexander, Pentru viața lumii. Sacramentele și Ortodoxia, Editura IBMBOR, București 2001. 8. Schemann, Alexander, Introducere în Teologia Liturgică, Editura Sofia, București, 2002. Dr. Stelian Gomboș Referință Bibliografică: Despre Sfânta Taină a Spovedaniei (Mărturisirii) precum și despre rolul, locul și rostul Părintelui Duhovnicesc în viziunea Părintelui Protos
DESPRE SFÂNTA TAINĂ A SPOVEDANIEI (MĂRTURISIRII) PRECUM ŞI DESPRE ROLUL, LOCUL ŞI ROSTUL PĂRINTELUI DUHOVNICESC ÎN VIZIUNEA PĂRINTELUI PROTOS. DR. NECTARIE PETRE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 168 [Corola-blog/BlogPost/340240_a_341569]
-
credință fiind formulate deja în cele șapte concilii ecumenice la data producerii Marii Schisme din 1054. În pofida acestor diferențe care țin mai mult de rit, esența credinței este aceeași pentru că ambele Biserici asumă același Crez și au același număr de sacramente. Ceea ce separă, într-adevăr, cele două Biserici în urma rupturii și a evoluției lor separate este concepția asupra statului Bisericii. Pentru Ortodoxie, Biserica, decantând adevărurile cuprinse în Crez, nu mai poate interveni prin nici un fel de precizări de ordin doctrinal, pe când
CEZARINA ADAMESCU de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 617 din 08 septembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/343722_a_345051]
-
poeți cunoscuți și mai puțin cunoscuți, continuă tradiția creației literare cu tematică religioasă, contribuind la reînvierea credinței poporului român, atât de încercată. Prin structurarea lui, volumul are o anumită coerență și puncte forte care desemnează idei creștine legate de Sfintele Sacramente, de sărbători și ritualuri, de viețile sfinților, despre trup și spirit și legătura dintre ele, și de viața de credință în general. Cartea are meritul incontestabil că a adăugat la bibliografia cărților religioase, poezii reprezentative, nespus de frumoase și mai
POEŢI ROMÂNI SLĂVIND DUMNEZEIREA de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 1283 din 06 iulie 2014 [Corola-blog/BlogPost/343547_a_344876]
-
de moarte ● Comunități creștine timpurii și asociații voluntare antice ● Epistolele pastorale: context cultural, ethos, roluri și ministere ● Religia în lumea greco-romană, cultul imperial și creștinismul timpuriu ● Roluri și ministere feminine în creștinismul timpuriu ● Faptele lui Paul și Thecla: ascetism, eschatologie, sacramente, ministere ... 9.14. Facultatea de Teatru și Film ● Raporturi între cultura română și culturile franceză și cele francofone ● Relații ale teatrului românesc cu teatru francez (autori, actori, regizori, spectacologie) ● Cinema și societate ● Estetica filmului ... ... 10. UNIVERSITATEA DE ARHITECTURĂ ȘI URBANISM "ION
ANEXĂ din 7 august 2023 () [Corola-llms4eu/Law/275493]
-
religioasă, întins pe zeci de pagini intime, pe care le putem citi și noi... Descoperind, la rândul său, o nouă cale de existență prin credința în Dumnezeu, Florin își va lua rămas bun de la uzină. Romanul se încheie cu săvârșirea sacramentului botezării creștinilor Florin, Mihai, Fidelia și Codrin. Ritualul are loc în mijlocul naturii, la un râu din apropierea satului și amintește de cel al botezului sfântului Ioan, în apa Iordanului. Veritabile imagini plăcute de religie creștin ortodoxă, dar și ecumenică, într-o
TEISM ŞI ATEISM ÎN PROZA ANTI-COMUNISTĂ de GEORGE BĂJENARU în ediţia nr. 2110 din 10 octombrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/380894_a_382223]
-
copiii care îmbrăcați în alb primeau prima sfântă împărtășanie. Trupul Domnului Iisus Hristos era așteptat cu nerăbdare până la vârsta de șapte ani când copiii erau pregătiți de părintele vicar despre tainele împărtășirii trupului, spovedania și înțelepciunea dumnezeiască a celor șapte sacramente la orele de catehism. Biserica era arhiplină de fiecare dată, florile împodobeau altarul și statuile sfinților. În dreapta altarului era așezat Sfântul Anton, tămăduitorul, iar în stânga Maica Fecioară cu Pruncul. Crinii aveau o mireasmă magică, îmbătătoare. În spatele altarului Iisus ținea o
ÎNCHISORILE SUFLETULUI-DESTINUL MAGDALENEI- CAPITOLUL V de ANA PODARU în ediţia nr. 2307 din 25 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/374008_a_375337]
-
Misterul Credinței: Moartea și Învierea Domnului nostru. Nici un alt element cristic nu e mai cuprinzător decât acesta. Crucea însoțește viața omului încă de la naștere, mamele făcând semnul sfânt al crucii pe fruntea fiecărui nou născut, apoi, prin acordarea celui dintâi Sacrament - Sfântul Botez, care deschide poarta vieții în Duh și-i conferă nou născutului, calitatea de Copil al lui Dumnezeu, ștergându-i și păcatul strămoșesc, scăldându-l în apa vieții și-n uleiul sfințitor. Despre purtarea Crucii și despre Moartea și
ÎNTRE SUFLET ŞI CUVÂNT –O LEGĂTURĂ NEVĂZUTĂ de RADU BOTIŞ în ediţia nr. 2069 din 30 august 2016 [Corola-blog/BlogPost/375419_a_376748]
-
aflăm acolo, ca jertfind împreună cu Iisus Hristos și persoana noastră, să intrăm la Tatăl. Iar la Dumnezeu suntem asigurați că intrăm prin Cuminecarea Sfântă. Taina adunării noastre în Iisus Hristos. „Neputința unei separări complete între Euharistia ca Jertfă și ca sacrament de care se împărtășesc credincioșii, are în Ortodoxie ca efect și faptul că credincioșii trăiesc jertfirea sau predarea lor cu Iisus Hristos lui Dumnezeu, nu atât ca act purtător de tristețe pentru păcat, ci ca un act de bucurie, cum
DESPRE EPICLEZA EUHARISTICĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 10 din 10 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/372272_a_373601]
-
constă și jertfirea omului în lăuntrul Bisericii. „Jertfirea constă în fond, în depășirea stării de sine, în ieșirea din închisoarea egoismului...; este deschiderea generoasă apropriului eu și acceptarea Eu-lui divin de nesfârșită generozitate...; între aspectul de jertfă și cel de sacrament al Euharistiei nu se poate face o separație strictă: a oferi înseamnă totodată a primi... Prin împărtășirea credincioșilor este pus în valoare aspectul de sacrament al Euharistiei, dar nu în mod exclusiv; ...ei se împărtășesc din jertfa pe care au
DESPRE EPICLEZA EUHARISTICĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 10 din 10 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/372272_a_373601]
-
eu și acceptarea Eu-lui divin de nesfârșită generozitate...; între aspectul de jertfă și cel de sacrament al Euharistiei nu se poate face o separație strictă: a oferi înseamnă totodată a primi... Prin împărtășirea credincioșilor este pus în valoare aspectul de sacrament al Euharistiei, dar nu în mod exclusiv; ...ei se împărtășesc din jertfa pe care au adus-o și care s-a sfințit prin aceasta, ca să se sfințească și ei. Dar ei se sfințesc întrucât își însușesc și dispoziția de jertfă
DESPRE EPICLEZA EUHARISTICĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 10 din 10 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/372272_a_373601]
-
sacrificiu” este o dăruire sfântă. Jertfire este desigur suferința, căci suferința însăși este Darul, însă un dar cu semnificația sfințirii - care are sensul bivalent: al sfințirii celui ce dă și al celui pentru care se dă. Or, Euharistia este supremul Sacrament, dătător de sfințenie, în sensul cel mai deplin al acestui înțeles, dându-se Sfințenia însăși, în Dragostea însăși - care este Însuși Dumnezeu. Și este „sacrificiu” pentru că este dar. Și este darul suprem; pentru că este acțiunea jertfitoare a lui Dumnezeu, cu
DESPRE EPICLEZA EUHARISTICĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 10 din 10 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/372272_a_373601]
-
Nunții, a Maslului, prin care toate se sfințesc și se înalță. Însuși gestul pe care-l face creștinul când se însemnează cu Sfânta Cruce, este un act epiclectic care transformă pe creștin în cruce vie a lui Iisus Hristos. Orice sacrament și în consecință, orice act spiritual creștin posedă mica sa Cincizecime, ungerea Duhului pentru că toate au o intenție epiclectică.”[ 13]. Așadar, „Euharistia permite comunității să participe la Cincizecime, fiindcă fiecare credincios se împărtășește nu doar de Iisus Hristos, ci și
DESPRE EPICLEZA EUHARISTICĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 10 din 10 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/372272_a_373601]
-
unității Bisericii fiindcă în ea se pecetluiește unitatea de credință încununând Liturghia Cuvântului. Ea susține creșterea permanentă a creștinilor în Hristos, în Trupul Său tainic - Biserica - în comuniunea iubirii cu Iisus Hristos și între ei, Euharistia fiind prin aceasta un sacrament al împăcării[30], al iubirii și a unității profunde a oamenilor în Domnul nostru Iisus Hristos, a mântuirii în El și prin El, așa după cum am mai spus în acest studiu. Unitatea creștină trebuie să se răsfrângă asupra lumii întregi
DESPRE EPICLEZA EUHARISTICĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 10 din 10 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/372272_a_373601]
-
Bisericii fiindcă în ea se pecetluiește unitatea de credință încununând Liturghia Cuvântului. Ea susține creșterea permanentă a creștinilor în Iisus Hristos, în Trupul Său tainic - Biserica - în comuniunea iubirii cu Iisus Hristos și între ei, Euharistia fiind prin aceasta un sacrament al împăcării, al iubirii și a unității profunde a oamenilor în Iisus Hristos, a mântuirii în El și prin El, așa după cum am mai spus în acest studiu. Unitatea creștină trebuie să se răsfrângă asupra lumii întregi, pentru ca să se pregătească
DESPRE FRUMUSEŢEA, TEMEINICIA ŞI IMPORTANŢA SFINTEI EUHARISTII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2007 din 29 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/371083_a_372412]
-
atunci când Dumnezeu a conceput și a proiectat, împreună cu genialii lui arhitecți, acest sferoid antigravitațional, pe care inițial l-a numit Terra Mirabilis și l-a dat în stăpânire Cârmuitorilor Eonici, în domeniul social-planetar Dumnezeu nu și-a rezervat decât două sacramente din șapte. Anume, preoția și căsătoria. Preoția, care coboară pe Cristos pe altar, și căsătoria, care aduce pe creștin în lume. Considerând că, împreună, acestea două sacramente, pot schimba în bine societate. Aceasta a fost cea mai mare farsă pe
SCRISOAREA NR. 69. CUM SE COMITE UN ATENTAT FINANCIAR ASUPRA OMENIRII PRIN EXTRATEREŞTRI ET-Y-X- de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 836 din 15 aprilie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345889_a_347218]
-
stăpânire Cârmuitorilor Eonici, în domeniul social-planetar Dumnezeu nu și-a rezervat decât două sacramente din șapte. Anume, preoția și căsătoria. Preoția, care coboară pe Cristos pe altar, și căsătoria, care aduce pe creștin în lume. Considerând că, împreună, acestea două sacramente, pot schimba în bine societate. Aceasta a fost cea mai mare farsă pe care Dumnezeu i-a întins-o Diavolului. Însă tot atunci, nici Diavolul nu s-a lăsat mai prejos și i-a răspuns lui Dumnezeu cu aceiași monedă
SCRISOAREA NR. 69. CUM SE COMITE UN ATENTAT FINANCIAR ASUPRA OMENIRII PRIN EXTRATEREŞTRI ET-Y-X- de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 836 din 15 aprilie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345889_a_347218]
-
locul și timpul adunării credincioșilor lui Dumnezeu". Astăzi noi redescoperim Euharistia, nu doar ca una dintre Sfintele Taine, ci ca pe Taina Bisericii prin excelență adică Taina în care Biserica este Biserică, Taina în care Biserica ni se arată ca sacrament și în care Euharistia înglobează întreaga realitate a Bisericii, într-o permanentă și continuă deschidere spre ceea ce nu poate fi exprimat niciodată până la capăt ori cuprins și definit prin simboluri. Dacă Botezul este începutul încorporării credincioșilor în Iisus Hristos, iar
PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 840 din 19 aprilie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345936_a_347265]
-
lăuntrice.” Modul în care fiecare credincios percepe responsabilitatea pe care o are este dată și de înțelesul sau sensul pe care îl dă semnificației Cinei Domnului, de concepția adoptată privind elementele Cinei și de așteptările fiecăruia din acest rit sau sacrament. „Dacă Cina Domnului semnifică, cel puțin în parte, o relație spirituală între credincios și Dumnezeu, atunci una din cerințe este o relație personală cu Domnul Iisus Hristos. Cei care participă ar trebui să fie credincioși autentici în Iisus Hristos și
PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 840 din 19 aprilie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345936_a_347265]
-
plin de credință este vindecarea și binecuvântarea. (Mat. 15, 25-26) Cu alte cuvinte, acestea sunt lucrurile principale pe care le semnifică părtășia la Cina Domnului Iisus Hristos. Dar mulțumim Domnului că lucrurile nu se opresc aici. Acțiunea aceasta, comuniunea, acest sacrament semnifică și în același timp pecetluiesc beneficiile de care am vorbit, așa că din momentul în care stăm la masa Lui, nu ne amintim doar de ceva, nu ne implicăm doar într-o acțiune memorială sau comemorială și nici nu ne
PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 840 din 19 aprilie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345936_a_347265]
-
Iisus Hristos în mod real în Sfânta Euharistie, odată ce a înviat, chiar dacă este acum nevăzut. Așadar, „Frângerea pâinii” la Emaus a fost și va rămâne pentru totdeauna în Biserică, marele semn al misterului pascal și al prezenței Celui înviat în sacramentul euharistic post-pascal. Sfântul Chiril al Alexandriei repetă fără încetare că Fiul cel întrupat este El însuși o jertfă adusă Tatălui, că a fost singur fără de păcat și deci singura jertfă adevărată prin El însuși. Jertfa plăcută lui Dumnezeu este jertfa
PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 840 din 19 aprilie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345936_a_347265]
-
locul și timpul adunării credincioșilor lui Dumnezeu". Astăzi noi redescoperim Euharistia, nu doar ca una dintre Sfintele Taine, ci ca pe Taina Bisericii prin excelență adică Taina în care Biserica este Biserică, Taina în care Biserica ni se arată ca sacrament și în care Euharistia înglobează întreaga realitate a Bisericii, într-o permanentă și continuă deschidere spre ceea ce nu poate fi exprimat niciodată până la capăt ori cuprins și definit prin simboluri. Dacă Botezul este începutul încorporării credincioșilor în Iisus Hristos, iar
PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
-
lăuntrice.” Modul în care fiecare credincios percepe responsabilitatea pe care o are este dată și de înțelesul sau sensul pe care îl dă semnificației Cinei Domnului, de concepția adoptată privind elementele Cinei și de așteptările fiecăruia din acest rit sau sacrament. „Dacă Cina Domnului semnifică, cel puțin în parte, o relație spirituală între credincios și Dumnezeu, atunci una din cerințe este o relație personală cu Domnul Iisus Hristos. Cei care participă ar trebui să fie credincioși autentici în Iisus Hristos și
PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]