316 matches
-
limpede adevărurile Bisericii Catolice. În scrisoare întocmită la Iași la 12 noiembrie 1640, Pr. Bassetti spunea că domnitorul: Are o mare prețuire pentru scrisorile Sanctității Sale... fapt pentru care ne-a dăruit biserica pentru a fi construită de un grec schismatic și casele pe care le-au făcut misionarii Ordinului nostru. VI Prefectura preoților Francesco da Staffolo și G. B. Merciadrini (1640-1643) Plecarea neașteptată a Pr. Angelo Petricca a lăsat vacante cele două slujiri de Vicar Patriarhal și de Prefect al
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
Pr. Bassetti știa să-și desfășoare slujirea cu multă râvnă. Intenționa să trimită în Italia trei tineri destoinici să studieze pentru preoție. Ulterior, în scrisoarea din 15 februarie 1641 dădea vestea că: A venit o tiparniță la Iași, cu care schismaticii își tipăresc diferite lucruri, și mai ales Evanghelia în această limbă valahă; în aceiași limbă voi tipări și un Catehism pentru acești catolici, care nu știu nimic despre credință și sacramente și alte lucruri trebuincioase necesare oricărui catolic. În sfârșit
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
al Valahiei, numitul Mons. Petrus Deodatus, O.F.M. Obs., în vizita efectuată la Câmpulung în 1648, aducea laudă Pr. Giovenale: Cât de frumoasă era amintirea Pr. Giovenale Falco, că până și astăzi e dorit de această lume, chiar și de schismatici; era un număr mai mare de catolici, iar acum s-au redus simțitor, întrucât cei care nu pot suporta birurile mari, au fost constrânși să fugă în altă parte, mai ales în Transilvania, fiind hotarnici. Pentru a-l înlocui pe
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
trimiși preoții Observanți care, dacă ar avea dreptate, ar trebui să o ceară cu umilință și nu cu amenințări în stil bulgăresc. 5. Nu trebuie nici măcar de luat în seamă ceea ce zic ei spunând că mânăstirea ar fi în mâinile schismaticilor, deoarece se vede limpede că a fost mărită și întreținută de preoții Conventuali, care au recuperat casa din Sottenga (Șotânga, la 9 km de Târgoviște n.n.) aparținând zisei mânăstirii și alte scutiri pentru preoții guardiani din partea domnitorului Matei Basarab (1623-1654
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
ambele mâini; și asta pentru că nu a auzit despre ei nici cel mai mic scandal, ci numai de bine i s-a vorbit despre dânșii. Toate acestea sunt lăudate de același domnitor prin scris Sanctității Sale și de Arhiepiscopul Mitropolit schismatic, boierii divanului etc. (119v) Implorăm Eminențele Voastre Reverendisime ca nefiind fără vreun merit, ba chiar meritul pentru convertirea aproape a unui popor întreg cu predicatorul luteranilor, susținuți de ajutorul lui Dumnezeu prin Pr. Fr(ancesco). de Castro, Falco și Monte
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
aflau sub jurisdicția eclezială a bulgarilor (după ce aceștia s-au creștinat în veacul al IX-lea), au introdus limba slovenească în locul celei românești ca limbă liturgică. Iar mai apoi, ungurii deveniți catolici prin creștinarea regelui Ștefan în anul 1000, "ca schismatici [îi țineau pe români], pentru că țineau legea grecească" (p. 196). Motivul mito-tematic al sacrificiului românesc întru credința creștină capătă primele contururi încă din istoriografia Școlii Ardelene. După cum vom vedea, acesta va fi amplu și intens elaborat ulterior, devenind un nod
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
NE Ungariei de astăzi. Secuii fac act de supunere față de unguri, cuceresc împreună Panonia, se creștinează împreună cu ungurii la anul 1000 sub regele Ștefan (Vayk), supranumit cel Sfânt, recunoscut de Papă ca rege apostolic, care să lupte împotriva păgânilor și „schismaticilor”. Potrivit practicii medievale, populația care se supunea alteia, mai puternică, lupta în avangardă sau în ariergardă, situație în care s-au aflat secuii față de unguri. Când ungurii au început cucerirea Transilvaniei, secuii au fost mutați în Bihor, unde au locuit
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
astăzi, conflictele religioase ducând la terorism; a fost mai degrabă un conflict între Apus și Răsărit, pentru că și creștinătatea răsăriteană a perceput Cruciadele ca pe o tragedie, iar "eliberatorii" doreau eliberarea cetăților sfinte nu numai de către musulmani, ci și de către "schismatici", adică de către ortodocși. În Orient, cucerirea musulmană nu a avut efectele devastatoare ale Cruciadelor, între comunitățile creștine, musulmane și iudaice stabilindu-se încă de timpuriu un status-quo. Cruciadele nu au făcut decât să rupă acest status-quo și să antreneze comunitățile
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
să ceară protecția regelui Ungariei, refuzând să lupte alături de români împotriva mongolo-tătarilor pentru Cumania lor. Cumania documentelor papale și maghiare este o Cumanie românească suficient de bine conturată administrativ și religios . Emitenții documentelor despre Cumania nu-i credeau pe vlahii schismatici capabili de organizare politică, care, în concepția lor, nu putea aparține decât barbarilor cuceritori. Dacă-i urmărim pe cumani după 1237, când se contura în stepele Asiei uraganul mongolo-tătar, vom vedea că nu vor fi prezenți nici în lupta din
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
în zorii statalității târzii românești, papa Grigore al IXlea, deși auzise de „puternicii acelor părți” nu vorbește de ei, nu se adresează lor, acordând, cum erau obișnuiți s-o facă pentru apusul Europei, atenție pseudoepiscopilor, care acționând într-un mediu schismatic, într-o episcopie catolică a cumanilor, atrăgeau la ortodoxism și pe unii dintre catolici . Și după anul 1000, când pentru Europa apuseană se observă o stabilitate asociată cu creșterea populației, în Europa răsăriteană, îndeosebi pe teritoriile românești, se păstrează vechea
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
988 sub cneazul Vladimir, fiul creștinei Olga, botezată de împăratul Constantin Parfirogenetul, ungurii la anul 1000, sub regele Vayk, botezat Ștefan, sub scutul protector al Romei, care avea nevoie de o forță militară pentru a lupta împotriva păgânilor și a schismaticilor ortodocși. Adoptarea de către români a liturghiei slavone nu înseamnă că ne-am creștinat după bulgari sau sârbi și nici că am adoptat această liturghie în sudul Dunării, cum afirmă adepții teoriei imigraționiste. Când și cum au renunțat românii la liturghia
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
că cea de-a doua Romă, Constantinopolul, a căzut în mâna lui Mahomed al II-lea, la 1453. Orice împotrivire contra expansiunii otomane era înconjurată și privită cu simpatie, atâta timp cât nu implica desfacerea baierelor pungii, chiar dacă promotorii luptei antiotomane erau „schismaticii” ortodoxi din sud-estul european, considerați tot atât de periculoși ca „păgânii necredincioși” , poziție exploatată cu abilitate și de turcii mahomedani care-și extind dominația și datorită opoziției catolicism - ortodoxism . Interesele și integritatea țărilor catolice trebuiau salvate cu prețul unor scrisori și promisiuni
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
Politics of Identity" în European Journal of International Relations, 7:3, 2001, pp. 349-397. Mutimer, David, "Reconstituting Security? The Practices of Proliferation Control" în European Journal of International Relations, 4:1, 1998, pp. 99-129. Mutimer, David, "Critical Security Studies: A Schismatic History" în Collins, Alan, Contemporary Security Studies, Oxford University Press, 2007. Oren, Ido, "The Subjectivity of the "Democratic Peace": Changing US Perceptions of Imperial Germany" în International Security, 20:2, 1995, pp. 147-184. O'Hagan, Jacinta, "The Power and the
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
Security Studies. An Introduction, Routledge, New York, 2008, p. 61. 418 Krause, Keith, "Critical Theory and Security Studies: The Research Programme of Critical Security Studies" în Cooperation and Conflict, 33/3, 1998, pp. 298-333, Apud. Mutimer, David, "Critical Security Studies: A Schismatic History" în Collins, Alan (ed.), Contemporary Security Studies, Oxford University Press, 2007, p. 66. 419 Booth, Ken, Op. cit., p. 96. 420 Ibidem, p. 106. 421 Williams, Michael, Culture and Security: Symbolic Power and the Politics of International Security, Routledge, London
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
Ken (ed.), Critical Security Studies and World Politics, Lynne Rienner, Boulder, 2005, pp. 215-236. 452 Krause, Keith, and Michael Williams (eds.), Critical Security Studies. Concepts and Cases, University of Minnesota Press, Minneapolis, 1997. 453 Mutimer, David, "Critical Security Studies: A Schismatic History" în Collins, Alan, Contemporary Security Studies, Oxford University Press, 2007, p. 57. 454 Wyn Jones, Richard, "Message in a Bottle? Theory and Praxis in Critical Security Studies", Contemporary Security Policy, 16:3, 1995, p. 309. 455 Roach, Steven (ed.
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
azimă sau pâine dospită a rămas la latitudinea fiecărei biserici. Primatul Papei a fost recunoscut ca singurul vicar a lui Hristos pe pământ. Din nefericire disputele dogmatice în rândul ecleziaștilor au antrenat și poporul care s-a alăturat unor patriarhi schismatici, lansând sloganul „mai bine un turban decât o pălărie roșie de cardinal”. În 1443 patriarhii Antiohiei, Alexandriei și Ierusalimului s-au unit cu patriarhul Marcu din Efes și l-au depus pe Mitrofan al Il-lea (patriarhul Constantinopolului) anulând în
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
ierarhi și îndărătnicia maselor au dus la cel mai tragic deznodământ pentru biserica orientală (căderea Bizanțului în 1452, transformarea bisericii Sfânta Sophia în moschee împreună cu toate nenorocirile care au urmat în acest spațiu) și toate acestea percepute ca fiind din cauza schismaticilor. Pe lângă această pedeapsă, percepută chiar și în cercurile ecleziastice ca una dumnezeiască, rezultatul schismei a afectat însăși fundamentul credinței creștine. O analiză a acestui aspect îl face pe Paulescu să desprindă două aspecte principale: 1. pierderea calităților sacerdotale ale patriarhiilor
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
încearcă să demonstreze ce implicații ar decurge din decizia sinodală. Astfel, trecând în revistă argumentele aduse de colegii săi de generație în problema pascală, referitoare la "inexistența științifică a deciziei sinodale"; la "caracterul ei anticanonic și potrivnic Predaniei"; la "caracterul schismatic", Vulcănescu vorbește despre "nulitatea de fapt și de drept a deciziei sinodale pentru Biserica lui Hristos"; de "căderea din treaptă a semnatarilor ei, adică de lipsirea ajutorului Sfântului Duh fără de care nu pot să desfacă nimic, până la o desăvârșită pocăință
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Integrala publicisticii religioase, p. 160: Vom dovedi aici, în zilele următoare, că punctual de vedere științific în așezarea Paștilor este o aberație condamnată în chip lămurit de Predanie; că hotărârea Sinodului este necanonică și că poartă toate stigmatele unui act schismatic, că ea închide o sumă de absurdități dogmatice și că numai motive extrabisericești au putut îndemna la un asemenea pas greșit". 8 Paul Sterian, Între isimerie și echinocțiu, în "Cuvântul", an V, nr. 1356, 30 ianuarie 1929, pp. 1-2. 9
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
despre Nero că: ,,i-a supus la chinuri pe creștini(de nu va fi o făcătură a catolicilor care și-au băgat coada în text pentru că manuscrisul este din secolul Xl, mai sus am arătat că același autor îi considera schismatici mozaici) neam dedat unei superstiții noi și vinovate”. Iar Tacit(55-120) care a trăit evenimentele pe viu, spune în Anale: Pentru a ascunde murmurele de nemulțumire legate de incendierea Romei, Nero a desemnat ca acuzați indivizi urîți pentru ticăloșiile lor
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
Historia Augusta în capitolul V, scrisă către sfîrșitul secolului lV. Împăratul Marcus Aurelius(161-180), îi condamnă pe iudeo-creștini pentru tulburările pe care le fac în imperiu. De la mijlocul secolului ll se observă la frăția iudeo-creștinilor o desprindere clară de mozaismul schismatic al fariseilor, sînt admise femeile ca diaconese, iar adamiții, împreună cu gnosticii și nicolaiții sînt sectele care contestă atît dogmatic cît și organizatoric frăția/biserica organizată de că-tre iudeii farisei. Schismaticii care s-au desprins din fariseism, zeloții, care în timp
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
se observă la frăția iudeo-creștinilor o desprindere clară de mozaismul schismatic al fariseilor, sînt admise femeile ca diaconese, iar adamiții, împreună cu gnosticii și nicolaiții sînt sectele care contestă atît dogmatic cît și organizatoric frăția/biserica organizată de că-tre iudeii farisei. Schismaticii care s-au desprins din fariseism, zeloții, care în timp și-au luat numele de ebioniți, le bat obrazul iudeo-creștinilor Neamurilor că nu vor să se taie împrejur, nu respectă sabatul ca zi de odihnă și sărbătoare, nu fac sacrifi-
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
nu respectă sabatul ca zi de odihnă și sărbătoare, nu fac sacrifi- cii pentru Iahwe, nu se întrunesc sîmbăta pentru a bate cîmpii în ,,revelații și inspi- rații” și alte apucături supărătoare pentru orice mozaic sadea, chiar dacă erau și ei schismatici. Îi supără foc, faptul că femeile sînt admise în ritualul de cult ceea ce pentru mozaici este o blasfemie. Antonia Minor, fiica lui Marcus Aurelius cu Octavia era descrisă de un istoric al vremii pe la anul 175 ca fiind ,,complet elenizată
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
prin intermediul sciților sau direct cu geții iar asemănarea dintre credința geților și budism precum și zoroastrism dovedește că o parte dintre ei și-au reformat cultul după modelul get și chiar mai mult, iar perșii i-au făcut pe mioritici, niște schismatici care ar fi furat înțelepciunea de la Zoroastru, spunînd că plaiurile din Carpați sînt iadul unde ard cei răi. Vechii perși dar nu zoroaștri, îi mai spuneau lui Mitra Aryaman - Ospitalierul, fiindcă era diriguitorul sufletelor strămoșești. Mitra se prezintă în cultul
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
după invazia tătară). În anul următor, același principe regent era în măsură să zidească o biserică episcopală pe Milcov, mai mare, pe care să o dăruiască și cu întinse moșii, și avea forța necesară să nu-i lase pe „Valatii” schismatici să-și continue viața în ritul ortodox, sub jurisdicția episcopului latin din eparhia Cumaniei. În aceeași vreme, un act din 1235, emis de Coroana ungară, ne arată că oștile ungare, cu români, sași, pecenegi și secui aveau drumul deschis prin
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]