398 matches
-
prevăzut. Lucrări precum cea a lui Samuel P. Huntington despre ciocnirea civlizațiilor sunt menite să atragă atenția asupra dimensiunilor reale ale pericolului. Această confruntare de nivel planetar se face nu între marile religii, cum credea Huntington, ci între un Occident secularizat și o lume islamică radicalizată, ambele trădări ale religiilor prin ideologizare. Cu alte cuvinte, se ciocnesc un Occident postmodernizat și un Orient radicalizat în fundamentalism. Ateismul postmodern este ultima fază a secularismului început de mișcările protestante și amplificat de Revoluția
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
extremismului, extremismul islamic nu-și îngăduie luxul de a nu fi fundamentalist, ceea ce este, în realitate, tot o abatere radicală de la preceptele Coranului. Ciocnirea devine, astfel, inevitabilă, căci nu miza credinței intră în joc, ci mizele politice și ideologice. Occidentul secularizat acuză islamul ca fiind ostil modernizării și progresului. E o iluzie ideologică lucrând în defavoarea Occidentului. Când Occidentul era religios, el era acela care coloniza țările islamice și nu numai. Acum, Orientul rămas religios colonizează Occidentul. Dorind să se unifice, Europa
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
dreptul comun) cu supunerea statului la principiile de drept (Flogaïtis 2004). Matteucci (1993) descrie în Statul modern (Lo stato moderno) acest moment în care dreptul natural apare din ce în ce mai mult ca drept rațional, un drept descoperit prin rațiune și întru totul secularizat. Rațiunea înlocuiește și tradiția, și religia. Acest proces intelectual produce consecințe politice la sfârșitului secolului XVIII și începutul secolului XIX, prin codificarea dreptului privat și a dreptului public în Europa continentală. Codificarea însemna o raționalizare a dreptului cu scopul de
by Cristina Dallara [Corola-publishinghouse/Science/1090_a_2598]
-
din partea guvernului au apărut cu mare întârziere. În societățile ierarhizate și polarizate, cum sunt cele arabe, asemenea inițiative vin în întâmpinarea unor reale nevoi de sprijin material și de compansiune umană, cultivând o adversitate implicită sau chiar deschisă la adresa guvernelor secularizate. Organizațiile islamist-militante au creat astfel în timp o stare de spirit în care atitudinea politică, alimentată din valorile Islamului, și-a înfipt adânc rădăcinile în țesutul social și a generat premisele stărilor conflictuale interne dezvoltate în lumea arabă: în Algeria
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3052]
-
etice legate de patologia copilului, extrem de actuale astăzi prin prisma drepturilor copilului, a individuației și libertăților individuale. A doua carte „Bioetica, Între mărturisire și secularizare” plasează problemele etice ale vieții Între valorile morale ale credinței și pseudovalorile pe care societatea secularizată le promovează În Încercarea obsedantă de a le impune. Aceste preocupări constante cu mare impact În contemporaneitate aveau să-i aducă doctorului Buta titlul de profesor universitar la Facultatea de Teologie din cadrul Universității Babeș Bolyai din Cluj Napoca, calitate În care
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
scrierile lor, sfinții sfătuiesc pe cei credincioși ca nici‑ decum să nu râvnească „plăcerile” păcătoase, nici prosperi‑ tatea, opulența sau averile dobândite pe căi ilicite, ori starea de aparent huzur și părelnică acalmie a păcătoșilor nepo‑ căiți ori a oamenilor secularizați, adică a celor ce Își petrec viața după bunul plac, fără nici o normă morală, ca și cum Dumnezeu nu ar exista, ci ar trebui mai degrabă a deplânge 40 Suferința și creșterea spirituală și a tângui starea acestora din urmă, și nicidecum
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
Grey și Lafont (La présence française, p. 197 n. 162) - că la acea vreme, la fereastra unei clădiri din centru exista o cutie În care oricine putea depune o plângere - cheia cutiei o avea doar Avitabile. 142. Această formulă latină (secularizată violent și definitiv) ne Împiedică să știm mai multe despre raporturile autorului cu Avitabile. Este interesant de știut și faptul că expresia e comentată de doctorul Gomoiu, căruia un „Ionnesco din categoria Teodor”, chirurgul, profesorul și fratele lui Take Ionescu
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
cărți în materie "Biserica în Stat. O invitație la dezbatere (Editura Scripta, 1999) - punând accentul asupra rolului confesiunilor religioase în proiectul european, îndeosebi asupra specificului Sud-estului european. Autorul militează pentru reflecția asupra gândirii sociale a Bisericii, în contextul unui postmodernism secularizat și a unui raționalism endemic. Acest volum se constituie într-o prolegomena la o elaborare serioasă și fecundă a unei teologii politice care să aibă drept referință obligatorie tradiția răsăriteană și care să țină cont de noile provocări la care
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
vieții exemplarelor; de aceea nu trebuie suprimate. Situația bibliotecilor din colectivități se modifică și ea. Cele din mănăstiri au avut adesea de suferit de pe urma tulburărilor religioase. Reforma nu a avut totuși numai efecte devastatoare. În Germania, multe biblioteci din mănăstirile secularizate au constituit nucleul bibliotecilor municipale sau au venit să îmbogățească bibliotecile universitare. Marile biblioteci publice, care păstrează bogățiile trecutului pentru cercetătorii prezentului și ai viitorului, își au originea în inițiativele luate în perioada Renașterii. Cărțile lui Ludovic al XII-lea
by ALBERT LABARRE [Corola-publishinghouse/Science/966_a_2474]
-
robi oamenilor. 24. Fiecare, fraților, să rămână cu Dumnezeu în starea în care era când a fost chemat (Corinteni, 7.17-24)6. "Fiecare să rămână în chemarea pe care o avea când a fost chemat" e cheia fondării unei vocații secularizate, posibilitatea de a trăi chemarea religioasă în planul trivial al ocupațiilor cotidiene. E o formulă specifică a vieții dedicate, caracteristică eticii protestante: o unică dorință de inspirație divină care pătrunde în sfera vieții de zi cu zi și se poate
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
și individuale cu forța unei legi. Din domeniul spiritualității religioase, Bălcescu desprinde posibilitatea unei "dezvoltări regulate", a unei direcții de evoluție care își conține propriul principiu de expansiune și înflorire. Dar în esență "chemarea" pe care o concepe e una secularizată: "misiunea" e gândită pe tiparul vocației care îl orientează pe individul particular în transformarea vieții sale în destin: "orice nație dar, precum orice individ, are o misie a împlini în omenire, adecă a concurge, după natura și geniul său propriu
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
în Franța o car-te care s-a răspîndit foarte rapid, scrisă de Luc Ferry, cu titlul Omul-Dumnezeu sau sensul vieții (1996). Lucrarea își propune nici mai mult nici mai puțin decît divinizarea omului, o autodivinizare desigur, specifică societăților moderne secularizate. Ar fi vorba, de fapt, de un dublu proces, de umanizare a divinului, asimilat tot mai mult conștiinței individuale și de divinizare a omului, prin iubire și sacrificiu. "Homo homini deus", cum spunea Feuerbach. Stăpînit de o morală, de o
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
evidențiind atât procese secularizatoare, cât și emergența unor mișcări religioase ce structurează procese sociale și culturale semnificative. Pornind de la ideea existenței unor modernități multiple care instituie diferite dependențe metodologice ale practicilor și subiectivităților religioase, aceste analize evidențiază un spațiu european secularizat, ce contrastează cu gradul ridicat de religiozitate a uneia dintre cele mai moderne societăți contemporane: Statele Unite ale Americii (Berger et al., 2008). Cu toate acestea, religiozitatea la români a fost în creștere după anul 1989, potrivit investigațiilor sociologice. Cu siguranță
by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
declinul practicii, necredința și scientizarea." Borlandi et al., 2009, p. 720). Sociologia religiei trezește mai ales interesul instituțiilor ecleziale. Universul protestant este primul care apreciază instrumentul sociologic ca un mijloc eficace pentru înțelegerea unui mediu social de acum pluralist și secularizat. În Statele Unite, fenomenele religioase devin obiectul unei analize sistematice în anii '20: în 1921 se creează un Institut de Cercetare Socială și Religioasă. După 1935, mai multe denominații protestante constituie departamente de cercetare vizând optimizarea strategiei lor pastorale (Willaime, 1995
by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
este la un nivel extrem de ridicat. Dacă ar fi să facem o paralelă între secularizare în rândul populației și religiozitate, cercetarea efectuată de EVS și datele prezentate de instituție, se poate spune că populația Europei este mai degrabă religioasă, decât secularizată. 2.2. Religiozitatea în spațiul românesc România este una dintre cele mai religioase țări din Europa, așa cum am putut vedea anterior în Figura 1, indiferent dacă definim religia în termeni de afiliere, practică religioasă sau religiozitate la nivel de subiect
by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
În alte țări la nivel mondial avem, poate, la fel scoruri destul de mari în privința religiozității la nivel de individ, însă în România religiozitatea este direct proporțională cu folosirea spre exemplu a simbolurilor creștine în spații publice, ceea ce în alte state secularizate acest lucru nu este posibil și e chiar interzis prin lege. În spații publice cum sunt instituțiile de învățământ, de sănătate, de asistență socială chiar și în instituții administrative și de conducere atât la nivel local, județean, cât și la
by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
ONG-ul care ajută societatea civilă. Însă și într-o asemenea situație ea nu reprezintă ceva util unei societăți schimbate și decreștinate. Argumentele contra posibilității ca gândirea socială creștină să poată constitui un ghid etic al practicii sociale în lumea secularizată a societăților postmoderne sunt multe și în aparență extrem de puternice. Gândirii sociale creștine i se impută următoarele trăsături: 1. Gândirea socială creștină e anacronică întrucât e generată într-o societate și într-o cultură (tradiția iudeo-creștină milenară și presupus "arhaică
by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
impunerea supremației în fața altor tradiții. Către ce anume trimit religiile și care este miza ierarhiilor divine ca tărâm privilegiat al oricărei tradiții religioase? Ierarhiile divine reprezintă, în același timp, expresia autentică a experienței religioase personale și „împământenirea“ acesteia în forma secularizată ori instituționalizată a cunoașterii cu privire la lumile de sus, cristalizată ca tradiție (orală sau scrisă) ori ca teologie. Ierarhiile reprezintă puntea deschisă dinspre principiu (termen utilizat aici convențional) către om și invers. Modurile de întruchipare a ierarhiilor divine în diferite tradiții
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
față a acestor două „priviri“ care coexistă, împletind, de fapt, aspectul comu nitar, instituționalizat al înțelegerii și practicării religiei, cu aspectul personal și personalizat al experienței religioase, respectiv al interpretării fenomenului religios. Dimensiunea politică a dialogului interreligios ca dialog instituționalizat, secularizat este exprimată și nuanțată astăzi emblematic prin diversele utilizări ale termenului „ecumenism“, termen care propune și presupune comunicarea nu doar la nivelul practicanților diferitelor religii, cu titlu indivi dual, ci mai ales la nivelul instituțiilor menite a reprezenta, tradițional sau
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
contaminarea ideologicului și încremenirea propriului sistem considerat reper ultim. Or, reperul ultim nu se lasă surprins, înfășurat și transmis printr-un sistem. Riscul de a substitui principiului întemeietor o doctrină sau un sistem cu chip uman prin multiplele lui dezvoltări secularizate este evident. Când practicanții unei religii ascultă mai degrabă vocea sistemului decât vocea care se face auzită, prezentă, manifestă prin sistem, situația poate fi ușor comparată cu parabola celui care, arătându-i-se luna cu degetul, vede și privește doar
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
va oferi și coordonatele percepției religioase, respectiv ale înțelegerii experienței religioase. Când însă aceste coordonate sunt inculcate prin tradiție sau prin doctrină, privirea nu îți mai aparține. Cât și cum poți privi prin ochii unui sistem? Ceea ce lipsește în cadrele secularizate ale educației religioase din Europa este această pedagogie a recâștigării privirii proprii. De fapt, menirea sistemelor religioase nu sunt sistemele însele, ci este călăuzirea privirii interioare pe propria cale. Dacă sistemul este sau pare a fi același pentru toți, privirea
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
pe amerindienii din Paraguay, între 1610 și 1768. Tot atâtea repere, tot atâtea mărturii asupra continuității unei lupte destinate să pună capăt acumulării de bogății, considerată sursa tuturor relelor care devorează societatea. Am avea aici un fundament imuabil, reluat și secularizat de utopiile* moderne, raționalizat în secolele al XIX-lea și XX de teoria și de acțiunea revoluționare. între „comunismul aristocratic” al lui Platon - destinat să readucă o elită a statului la virtute și la înțelepciune printr-un act colectiv de
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
noii ere, programînd individul într-o manieră hipnopedică, inculcîndu-i-se gesturi, atitudini și comportamente "potrivite". Aceasta începe încă din copilărie, cu ajutorul televizorului, calculatorului și al unei educații "adecvate" și continuă, desigur, la maturitate. În ficțiunea (?) lui Huxley, oamenii trăiesc o viață secularizată și bine "securizată". Orice urmă de spiritualitate autentică, valorile și simbolurile sunt deturnate și distorsionate pînă la grotesc, golite de sens și, pînă la urmă, înlocuite. Nu-i așa că forma de globalizare pe care o trăim seamănă mult, tot mai
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
influența Statelor Unite. Oricum, cert este că India a devenit deja un actor regional major, nelipsit din nici o combinație geostrategică, și aspiră, cum spuneam, la mai mult. În 2004, partidul naționalist hindus a pierdut alegerile, iar țara a devenit o democrație secularizată și multiculturală, ce încearcă să pună capăt vechilor conflicte interetnice și interreligioase, inclusiv prin acordarea de drepturi sporite castelor inferioare pe scena politică și socială, ceea ce creează un nou mediu social, benefic unei democratizări în profunzime a țării și unei
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
ar mai avea să vorbim despre Brâncoveanu În secolul XXI, când jertfa și-a pierdut orice sens și devotamentul orice orientare? Tocmai acum, În mod special, Biserica nu are voie să tacă. Ea trebuie să ofere alternative la o viață secularizată. Astăzi, când trăim Într-o goană după confort, Într-o preocupare obsesivă pentru frumusețea trupească, Într-o groază de Îmbătrânire și o angoasă În fața morții, viața jertfelnică a Brâncovenilor ne oferă o alternativă, ne cheamă să deslușim sensul profund al
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Liana Valentina Pașca () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92319]