404 matches
-
al identității sociale. Identitatea culturală rezultă din interacțiunea complexă a identității personale cu identitatea de grup. Grupul social relevant îl reprezintă grupul relativ larg format din membrii aceleiași culturi, adică din indivizi care împărtășesc aceleași credințe, obiceiuri, valori, sisteme de simbolizare etc. (vezi supra, § 1, 2, 5, 6) etc. Elementele fundamentale ale identității culturale sunt: religia, istoria (vezi supra, § 4) și limba (vezi capitolul III). Identitatea culturală este identitatea supraordonată care configurează și, totodată, rezultă din identitatea personală și identitatea de
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
poezia epocii. În lirica erotică, autorul, deloc sentimental sau tânguitor, trece repede peste clișeele elegiace și idilele lui de dragoste devin imnuri închinate căsniciei. Singular în poezia românească din prima jumătate a secolului al XIX-lea este H.-R. prin simbolizarea pornirilor interioare contradictorii (Serafimul și heruvimul, Visul). Odată cu primele înrâuriri ale creației lui Victor Hugo, cu care avea puternice afinități, poetul român evoluează spre o gesticulație romantică, declamatorie, de tip mesianic, plină de grandilocvență, de simboluri și de alegorii. Poemele
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287426_a_288755]
-
muzicale). Disfuncțiile parțiale ale sistemului nervos central, care persistă în cazul unor copii de 6 - 7 ani, creează dificultăți mari în instruirea școlară; labilitatea atenției, capacitate redusă la concentrare (sub 15-20 ani), instabilitate psihomotorie, impulsivitate, conduită dezechilibrată, capacitatea redusă de simbolizare, labilitatea procesului de formare a semnificației cuvintelor, neajunsurile analizatorului vizual, tulburări în comportamentul verbal și altele. c)sechele parteucefalice O altă categorie de copii preșcolari care se situează la nivelul mediocrității sunt postencefalicii. Sechelele întâlnite de regulă sunt simptomul major
ÎNVĂŢAREA SCRIERII CORECTE ÎN CICLUL ACHIZIŢIILOR FUNDAMENTALE (Clasele I – II) by IOANA CHICHIRĂU () [Corola-publishinghouse/Science/1291_a_1944]
-
htm, accesat la 11.12.2013. 19 Gustav Glück, Peter Brueghel the Elder, Thames & Hudson, Londra, 1958, p. 48. 20 http://www.montgomerycollege.edu/~bevans/pieter%20brugel%20 grove%20bio.pdf, p. 8. 21 "S-a vorbit aci de o simbolizare a întregii umanități prăbușindu-se în neguri și lipsită de călăuză. În afară însă de semnificația panoului, este faptul brut, fețele fără lumini ale oamenilor ce se rostogolesc, accentul, intensitatea, crisparea scenei de coșmar, ce se petrece sub cerul clar
[Corola-publishinghouse/Science/84951_a_85736]
-
dinți trapezoidali), iar celelalte variante se folosesc la colivii turnate, în general din aluminiu sau aliaje. Forma cea mai frecventă este amfora din fig.5.5e) pentru rotoare bobinate, d), e), f) pentru rotoare în colivie normală 5.1.3 Simbolizarea mașinii asincrone În general mașina asincronă este utilizată în condițiile alimentării de la o rețea trifazată. Se folosesc, pentru mașinile în construcție directă, următoarele simboluri (fig.5.6): În afara simbolurilor prezentate în fig.5.6 se mai utilizează și altele speciale
Maşini electrice/Vol. 3. : Maşina asincronă by Alecsandru Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1660_a_2996]
-
dezvăluie o veritabilă profunzime semantică".424 Deși sunt parte a unui câmp autonom, cu viață proprie, imaginile se transformă în timp, în diferite epoci culturale, multiplicându-se în fascicule ori "bazine" semantice, miturile care le vehiculează cunoscând reapariții și reîntrebuințări. Simbolizarea este o manifestare primordială a psihismului și nu există sens simbolic fără o imagine sensibilă, însă nu orice reprezentare sensibilă comportă o dimensiune simbolică (în simbol imaginea rupe legătura cu referentul sensibil, nu mai este o copie, ci are valoare
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
experienței lumii, susține autorul, spre deosebire de evaluările psihanalizei, pentru care e doar o sumă de agregate ordonate prin legi de asociere. 425 Ibidem, p. 21. Wunenburger continuă: "situăm epicentrul antropologic al tuturor imageriilor noastre personale sau colective într-un spațiu de simbolizare, singurul care poate să explice că multe din imaginile noastre nu sunt banale reproduceri ale realului, ci forme generice, de la care plecând realul poate să fie perceput și înțeles. Altfel spus, dacă imaginarul este, cel puțin în parte, sprijinit de
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
greaca clasică, se referă atât la conținut, cât și la formă. Unii ar putea vedea în forma unei narațiuni un trup al conținutului, o manieră discretă de a învălui un mesaj, nu foarte diferită de procesele (conștiente și inconștiente) de simbolizare. Chiar mai mult, concluziile noastre privind categoriile separate, în maniera în care le-am prezentat mai sus (de exemplu, folosirea de către narator a diatezei pasive pentru a-și explica evenimentele din viață), pot fi, ce-i drept, foarte semnificative în
[Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
arderea-i eternă suntem noi. Pare că cerul e-un palat de cezar, Tăcut, pustiu, prin care-un vaiet trece... E ca și când ar fi murit ceva În univers pare că Dumnezeu E mort (Decebal). Deși mai curând teoretician al mecanismului simbolizării sau poate tocmai de aceea mai atent Novalis optează pentru o supraetajare sau chiar o organizare în spirală pe care simbolul o poate încorpora. Astfel, fiecare simbol poate să fie din nou simbolizat prin simbolizatul său contrasimboluri. Există însă și
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
în forma insulei, regăsim o structură simbolică, numitor comun al tuturor formelor de reprezentare sacră. 3. Funcțiile culturale ale sacrului în diverse societăți ar putea fi utile pentru devenirea personajului, dar și pentru a înțelege intertextul (prin mit). De la principiile simbolizării la cele ale intertextualității Este vorba despre două principii de funcționare (sau condiții) pe care le aplică hermeneuții (în sens primar, de interpreți ai sacrului). Teoria textului le poate verifica pentru intertext și va constata că din nou legătura hipotextului
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
alta, luând forme diferite, în spatele cărora lectorul îl decriptează, cu mai mare sau mai mică dificultate. Termenul hipertext are dublu înțeles, acoperind și pattern-ul și variantele lui. Va trebui evitată confuzia conceptuală, prin termeni diferiți. Prima ecuație din sistemul simbolizării lumii sacre, analogia, este verificată în paginile prozei eminesciene. Mai mult, reeditarea condiției edenice apare ca un segment intratextual. Circumscrisă principiului în discuție, "reprezentarea unei vieți perfecte, paradisiace, se concretizează prin intermediul imaginii unei insule prea-fericite, a cărei repetiție analogică dă
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
rămas doar vioriu în operă. Roșu este o prezență cromatică nouă și pregnantă în hipertext și se îndepărtează de roș și roz prin diferențe de nuanță nu doar sub aspectul intensității pigmentului, cât mai ales ca atmosferă și forță de simbolizare. Roz exprimă, în hiper text(e), inocența, ipostaza angelicului neîncercat de maturizare, ilustrat prin figura androginului: (H6a) Era aninat într-un cui bustul în mărime naturală a unui copil ca de vro optsprezece ani, cu păr negru și lung, cu
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
centrul acestei problematici. „Omul cu șobolani” (Freud, 1909b/1979) rămâne cazul clinic tipic pentru aceste diverse contrapuseuri care își găsesc aplicare în simptomele obsesionale. În genere, „alegerea” contrainvestirii simptomatice corespunde unei logici a inconștientului proprie subiectului. Funcția de liant a simbolizării, mai cu seamă în nevroze, deține un rol fundamental. Scopul relației terapeutice este de a permite decriptarea acestui sens ascuns. Totul se opune irupției dorinței: iată de ce se pot contrainvesti la fel de bine o reprezentare (moartea) sau o situație (a fi
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
de asemenea mișcarea de introiecție-proiecție a obiectului care, substituindu-se mamei absente, o face pe aceasta din urmă o prezență pur accesorie. Freud remarcă faptul că, în acest fel, copilul nu are manifestări de angoasă și de tristețe. Vectori de simbolizare prin intervenția limbajului, cuvintele fort și da rostite de copil punctează mișcările de du-te-vino ale mamei. Acest joc este și creator de spațialitate: el participă la delimitarea frontierelor dintre înăuntru și în afară, dintre departe și aproape, dintre eu însumi
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
el participă la delimitarea frontierelor dintre înăuntru și în afară, dintre departe și aproape, dintre eu însumi și celălalt. Un exemplu ar putea fi jocul introiecției și al proiecției, care suspendă dependența de obiect și pregătește punerea în funcțiune a simbolizării. După ce am ilustrat însăși nașterea introiecției, să urmărim efectele acestui mecanism la vârsta adultă. Segal (1964/1980) raportează cazul unui pacient, ofițer de marină, nefamiliarizat cu psihanaliza și aflat în prima săptămână de cură. Subiectul visează o piramidă. „La bază
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
perspectivă". Aducând la ființare o "altă lume", planul fondator străluminează "această lume" incandescentă, transparentă: "lumea empirică devine transparentă, și prin transparența ei devin vizibile incandescența și strălucirea luminoasă a celorlalte lumi". Imaginea diafană a lumii aduce în prim plan - prin simbolizare - "noile, celestele straturi ale realității estetice" (Empireea și Empiria, în Pavel Florenski, Dogmatică și dogmatism, Editura Anastasia, București, 1998, pp. 88-92). 16 "Omul care rămâne într-o astfel de detașare totală este într-atât de dus în veșnicie, încât nimic
[Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
relațiilor dintre indivizi, grija, respectul fiecăruia pentru fiecare. Indivizii își construiesc o adevărată hartă mentală cu privire la întregul comunității, imagine la care se raportează pentru a face distincția între cei din comunitate și cei din afara ei. Comunitățile există datorită efortului de simbolizare, simbolurile fiind cele ce servesc drept granițe și construiesc granițe în jurul comunității, drept constructe mentale, imaginative, simbolice. Analiza unor sentimente ca prietenia, loialitatea, dragostea, dependența, gratitudinea, încrederea și alte elemente primare ale relaționării umane ne oferă de asemenea posibilitatea de
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
sunt preferabile chestionarelor. La testul Rorschach apar o serie de caracteristici specifice schizofreniei: - alternanță a formelor foarte bune cu forme foarte proaste, păstrarea nivelului intelectual cu distorsiune în maniera de utilizare a intelectului și în modalitatea perceptuală; - abstractizarea formei, cu simbolizarea conținutului în aprehensiune; - fabulații pornind de la detalii perceptuale minore, cu extrapolare a conținutului asupra ansamblului planșei; - fenomene de contaminare (crearea unor forme noi, discordante cu stimulul, într-un registru tematic bizar); - kinestezii marcând interiorizarea profundă, însoțită de comentarii tip "referințe
Particularităţi în debutul schizofreniei : strategii de evaluare şi abordare terapeutică by Andrei Radu () [Corola-publishinghouse/Science/1840_a_92284]
-
desen se interpretează: plasarea desenului în pagină, aspectul formal în desen și aspectele de conținut. În schizofrenie apar: deplasări semnificative ale paginării (spre stînga-jos), deformări semnificative ale trăsăturilor și liniilor (disproporții), modificări de conținut, în majoritatea lor de tipul abstractizării, simbolizării, contaminării. Inventarul de personalitate Minnesota (MMPI) conține o scală (scala 8) a schizofreniei, cu 78 de întrebări foarte variate, vizând simptome din schizofrenia paranoidă, hebefrenie, demență precoce. Scala nu este deosebit de sensibilă: ea diagnostichează schizofrenia la aproximativ 60% din cazuri
Particularităţi în debutul schizofreniei : strategii de evaluare şi abordare terapeutică by Andrei Radu () [Corola-publishinghouse/Science/1840_a_92284]
-
o are, diferă de disociația schizofrenică, nu este expresia unor modificări structurale ale modului de a gândi. Gândirea este numai greșită, nu și paralogică; dincolo de tulburările în cursivitatea gândirii, la bolnavul organic nu se vor găsi niciodată tulburări de tipul simbolizării și/sau neologismelor. 6. Tulburările somnului. a. Pacienții cu "sleep apnee" (apnee de somn), se prezintă de obicei ca și cum ar suferi de depresie, dar halucinațiile provocate de oboseală și de privarea de faza REM a somnului pot, teoretic, fi confundate
Particularităţi în debutul schizofreniei : strategii de evaluare şi abordare terapeutică by Andrei Radu () [Corola-publishinghouse/Science/1840_a_92284]
-
multe ori legat de formele magiei, întrucât obiectul nu mai este doar procesat și reprezentat, el dobândește atribute, caracteristici în funcție de procesul de decodificare a lumii, dar și în funcție de felul cum se ordonează viața economică și socială. Practic, prin procesul de simbolizare, obiectul iese din spațiul concret, fizic, și intră în universul semnificațiilor, ajungând să fie, în termenii lui Mircea Eliade, o prelungire a unei hierofanii sau o revelație care nu poate fi explicată sau înțeleasă decât făcând apel la religie și
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
și a morții. Trebuie însă reținut faptul că, la fel ca și mitul, deși este considerat autentic și veridic, simbolul nu relevă aproape niciodată corespondența reală dintre un obiect și semnificația, atributele pe care acesta le dobândește în cadrul procesului de simbolizare 300. Practic, are loc o nouă dimensionare a realității, în care sensul lumii fizice este dat de procesul de simbolizare, proces care este strâns legat de nevoile individului și de condițiile culturale, sociale și economice. În acest sens, atribuirea unei
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
nu relevă aproape niciodată corespondența reală dintre un obiect și semnificația, atributele pe care acesta le dobândește în cadrul procesului de simbolizare 300. Practic, are loc o nouă dimensionare a realității, în care sensul lumii fizice este dat de procesul de simbolizare, proces care este strâns legat de nevoile individului și de condițiile culturale, sociale și economice. În acest sens, atribuirea unei forțe vindecătoare pietrelor prețioase, întâlnită din cele mai vechi timpuri și până astăzi, este un bun exemplu. În primul rând
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
astfel sentimentul de apartenență la comunitate. Valoarea simbolică a gestului pacifică actul și împiedică frenezia martirologică ce ar fi putut decurge din religiozitatea individualizată în care martirul comunică cu Împăratul ceresc ocolind mijlocirile clasice. Discursul despre suferință este motorul acestei simbolizări. El pune în scenă suferința și ajută la depășirea ei. Sfârșește prin a nu mai fi doar expresia suferinței, ci și adjuvantul ei. Consolează mai mult decât provoacă suferință 21. Și se îmbogățește de-a lungul secolelor de catastrofe care
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
total sau în parte, atât ritualismul brahmanic, și speculația metafizică a Upanișadelor, cât și asceza (tapas) și tehnica yogică. Această dialectică susceptibilă de a descoperi nenumărate omologii, asimilări și corespondențe dintre diverse planuri ale experienței umane (fiziologie, psihologie, activitate ritualăf simbolizare, "experimentare mistică" etc.) era activă încă din epoca vedică, dacă nu încă mal de mult, din protoistoria indo-europeană. Dar ea va fi chemată să joace un rol considerabil 27 într-adevăr, "atâta vreme cât vorbește, omul nu poate respira; și își jertfește
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]