571 matches
-
divină și relatările Profetului, acest model fiind răspândit în întreaga societate. Învățăturii formale a științelor religioase i s-au adăugat credințele și practicile astrologice, toate acestea fiind instrumentate în cadrul unui sistem filosofic menit să reconcilieze o serie de principii divergente - sincretism ce se datorează deopotrivă influenței tradiției și filosofiei grecești asimilate și continuate de către gânditorii arabi. Conform revelației coranice, Universul este „rânduit în șapte tării” (2:29) deasupra cărora este așezat Tronul cel Mare ("‘arș"): "Spune: Cine este Domnul celor șapte
Cosmologia islamică () [Corola-website/Science/336301_a_337630]
-
distincte de limbi indo-europene: bulgara, slava, și sârba sunt [[limbi slave]], conform unei ipoteze albaneza este probabil o limbă [[limbile traco-ilire|traco-iliră]] iar [[limba greacă]] formează propria subfamilie. Printre trăsăturile comune în cadrul acestei uniuni lingvistice se numără [[articolul hotărât]] enclitic, sincretismul cazurilor genitiv și dativ, formarea timpurilor viitor și perfect, precum și evitarea infinitivului. Influența slavă a fost prima survenită în timpul formării limbii române, datorită migrației triburilor slave (care traversau teritoriul României de astăzi). Este interesant faptul că slavii au fost asimilați
Limba română () [Corola-website/Science/296523_a_297852]
-
lui Allan Kardec. Există de asemenea adepți ai Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă, minorități de musulmani, evrei, budiști și numeroși adepți ai religiilor afro-braziliene Candomble și Umbanda. Religiile din Brazilia sunt foarte diversificate și tind spre sincretism. În ultimele decenii, a avut loc o creștere a numărului de biserici neo-penticostale, fenomen ce a scăzut atât numărul adepților Bisericii Romano-Catolice, cât și cel al religiilor afro-braziliene. Cu aproximație nouăzeci de procente (90%) din populația braziliană a declarat o
Religia în Brazilia () [Corola-website/Science/319493_a_320822]
-
pornind din Minas Gerais spre sud.În aceeași regiune, mai ales în Minas Gerais și în Săo Paulo, un număr mare din clasa de mijloc, aproximativ 1-2% din populația totală, este adeptă a spiritismului, uneori in formă pură, alteori în sincretism cu romano-catolicismul. Biserica Anglicană Episcopală a Braziliei, parte din Comuniunea Anglicană, are cu aproximație 120.000 membri. Protestantismul este, în general, singura religie din Brazilia lipsită de sincretism. Centre cu neo-penticostali mai sunt în Londrina, în statul Paraná, la fel
Religia în Brazilia () [Corola-website/Science/319493_a_320822]
-
populația totală, este adeptă a spiritismului, uneori in formă pură, alteori în sincretism cu romano-catolicismul. Biserica Anglicană Episcopală a Braziliei, parte din Comuniunea Anglicană, are cu aproximație 120.000 membri. Protestantismul este, în general, singura religie din Brazilia lipsită de sincretism. Centre cu neo-penticostali mai sunt în Londrina, în statul Paraná, la fel ca și în orașele Săo Paulo, Rio de Janeiro și Belo Horizonte (capitala statului federativ Minas Gerais), mai ales în zona suburbiilor și împrejurimilor acestor orașe. Luteranii sunt
Religia în Brazilia () [Corola-website/Science/319493_a_320822]
-
agnosticismului sau ateismului. Una din cele mai neobișnuite trăsături ale bogatului peisaj spiritual din Brazilia este prezența sectelor ce folosesc „ayahuasca” (un ceai psihostimulant amazonian), incluzând „Santo Daime”, „ Uniăo de Vegetal” și „Centro de Cultura Cósmica” (Centrul de Cultura Cosmică).Sincretismul, împreună cu ideile predominante din dictatura militară, au dus la formarea unei biserici ce îl are la bază pe filozoful Auguste Comte cu principiile filozofiei pozitiviste, având fundamentul în Biserica Pozitivistă Braziliană din Rio de Janeiro. Hebrew first arrived in Brazlia
Religia în Brazilia () [Corola-website/Science/319493_a_320822]
-
se apelează la varii adaptări, intercorelări, amalgamări, modelări alternative ale unor paradigme. Se recurge la citate, la inserții tematice, la parafraze, la întrebuințarea pe scară largă a polistilismului (la stadiul de parte, ori de secțiuni ale opusului), a metastilismului, a sincretismului. Se fructifică astfel, pe acest din urmă palier, anumite schimburi și deplasări tehnice, energetice și indentitare între muzică și dans, muzică și film, muzică și literatură, muzică și plastică și așa mai de parte. Aș completa cu întoarcerea necomplexată la
Revista MUZICA by Adrian Iorgulescu () [Corola-journal/Science/244_a_479]
-
independență a popoarelor supuse, sprijinite de marile puteri : Rusia, Austro-Ungaria, Franța și Anglia. Bogăția anterioară, din sec. al 16-lea și al 17-lea, datorată cuceririlor teritoriale largi și a exploatării popoarelor supuse, a permis dezvoltarea unei civilizații specifice de sincretism, fără aporturi semnificative, cu o literatură inspirată din clasicii persani, cu o arhitectură originală, dezvoltată de marele arhitect Sinan (1490-1588), arhitectură care a acoperit Constantinopol-ul și marile orașe cu moschei încadrate de minarete svelte, cu ornamentații din faianță policromă, datorată
Istoria Istanbulului () [Corola-website/Science/318583_a_319912]
-
șapte ramuri de discipline: științe matematice, științe fizice, științe naturale, științe filosofice și sociologice, științe istorice, filologice și arheologice. Numără 54 de catedre, mergând de la „"comunicații celulare"” (Jean-Pierre Changeux), la „"ecuații diferențiale și sisteme dinamice"” (Jean-Christophe Yoccoz), trecând prin „"istoria sincretismului de la sfârșitul Antichității"” (Michel Tardieu), cărora trebuie să alăturăm numeroase somități științifice europene, care sunt, în mod repetat, invitate. Începând din anul 2004, o nouă catedră de creație artistică a fost instituită. "Collège de France" oferă cursuri, neurmate de diplomă
Collège de France () [Corola-website/Science/316489_a_317818]
-
care a trăit la Constantinopole, ne-a lăsat o mie de laude, adevărate comori, și tot despre el se spune că ar fi autorul binecunoscutului Acatist al Maicii Domnului. Astfel, în muzică bizantina, care încet încet prinde contur, fiind "un sincretism" al vechilor moduri antice muzicale ale popoarelor moștenitoare a culturii elenistice (sau cel puțin în sfera de influență elenistico-bizantină), apare o notație proprie și un sistem de scriere original, find primul de acest fel din lume. În Constantinopol, centru cultural
Muzica bizantină () [Corola-website/Science/307597_a_308926]
-
de la stat), vânzători ambulanți, ghizi, etc. "Articol principal: Cultura Cubei" Până în anul 2011 pe lista patrimoniului mondial UNESCO au fost incluse 9 obiective din această țară. "Articole principale: Santería, Palo Monte, Catolicism" Peisajul religios al Cubei este marcat puternic de sincretismele de diferite tipuri. În era postrevoluționară, religia a fost descurajată, iar din 1962 până în 1992, Cuba a fost, în mod oficial, un stat ateu. După această dată, prin amendarea constituției, Cuba a devenit, formal, un stat secular. Deși vizita Papei
Cuba () [Corola-website/Science/298093_a_299422]
-
Galiilor; acestea erau concepute după tipicul orașelor romane, cu un , un , , teatru și . Religia romană s-a suprapus peste , fără a-l face pe acesta din urmă să dispară, divinitățile de diferite origini contopindu-se, încet-încet, până la formarea unui unic sincretism. În secolul al III-lea e.n., Galia romană a trecut printr-o gravă criză, limesul, frontiera fortificată care apăra Imperiul de incursiunile germanice, fiind rupt în mai multe rânduri de către barbari. În acea perioadă, puterea romană părea șubrezită: în 260
Franța () [Corola-website/Science/296632_a_297961]
-
progresiv emergența confreriilor așa cum sunt "Gnawa/Gnaoua" în Maroc, "Diwan" în Algeria sau "Stambali" în Tunisia. Tot așa, asemănările dintre practicile rituale ale "Gnaoua/Gnawa" și cele ale confreriilor "soufis marocane" dovedesc o adevărată înrudire spirituală care exclude teza unui sincretism în care o religie exterioară s-ar fi acomodat unei religii dominante. Este vorba de constituirea complexă și progresivă a unei comunități și a unei practici religioase, pe o perioadă îndelungată, prin «straturi diverse» și prin aporturi asemănătoare. Este mai
Gnaoua () [Corola-website/Science/311991_a_313320]
-
diverse» și prin aporturi asemănătoare. Este mai judicios să se vorbească aici, pentru a răspunde la întrebarea cu privire la originile acestei comunități și a practicilor sale, de o «sinteză», mai degrabă decât de o formă de acomodare, de metisaj sau de sincretism. Cu turismul important și schimburile culturale existente între Maroc și Occident, muzica gnaoua/gnawa se internaționalizează grație influențelor exterioare Maghrebului, prin personalități muzicale precum Bill Laswell, Adam Rudolph și Randy Weston, care fac deseori apel la muzicanții gnaoui în compozițiile
Gnaoua () [Corola-website/Science/311991_a_313320]
-
decât realul (în terminologia lui Jean Baudrillard, hiperrealul) nu puteau rămâne fără ecou în teritoriul de nisipuri mișcătoare al teoriei și criticii literare. Producătorii și consumatorii de literatură, scriitorii, criticii, teoreticienii manifestă deopotrivă, în această epocă a permisivității, performativității și sincretismului, un interes din ce în ce mai evident pentru strategiile discursive ce vizează acea reacomodare amicală între text și realitate. Reacomodare care - mai e nevoie să o spunem? - presupune ea însăși un mod propriu de detașare și un întreg set de convenții aferente. Pe
[Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
IUFM din Nord-Pas-de-Calais ALTERITATE, STRĂIN, TOTALITARISM RICHARD Michel Profesor agregat de filosofie, conferențiar la Școala superioară de comerț din Nantes FRATERNITATE RIVIERE Claude Profesor emerit de antropologie la Universitatea Paris V CLAN, DIFUZIUNE/DIFUZIONISM, ETNIE, ETNOCID, EXOTISM, MELTING POT, NEAM, SINCRETISM, SUBCULTURĂ, TRIB, TRIBALISM, VIOLENȚĂ ROBERT Martine Conferențiar, științe economice, Universitatea Aix-Marsilia III ECONOMIE ȘI CULTURĂ (În colaborare cu GRANIER Roland) ROGER Antoine Conferențiar, științe politice, Institutul de științe politice din Bordeaux NAȚIONALISM, POPOR SECA Jean-Marie Conferențiar, psihologie socială, Universitatea Versailles-Saint-Quentin-en-Yvelines
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
și, În linii generale, procesele și schimbările provocate de interacțiunile sau de contactele directe și prelungite Între grupuri etnice diferite cu ocazia invaziilor, colonizărilor sau migrărilor, indiferent dacă este vorba despre schimburi sau Împrumuturi, Înfruntări sau respingeri, asimilare sau adaptare, sincretism sau reinterpretare. G. F. & BALANDIER Georges (1986), Sens et puissance. Les dynamiques sociales, Paris, PUF (ed. I: 1971). BASTIDE Roger (1971), Anthropologie appliquée, Paris, Payot. GERAUD Marie-Odile et alii (1998), Les Notions clés de l’ethnologie. Analyses et textes, Paris
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
Acculturation in Seven American Indian Tribes, New York, Appleton Century. MALINOWSI Bronislaw (1970), Les Dynamiques de l’évolution culturelle. Recherches sur les relations raciales en Afrique, trad. fr., Paris, Payot (prima ediție În engleză: 1945). Φ Bricolaj, Culturalism, HIBRIDITATE, INTEGRARE, Metisaj, Sincretism, SOCIALIZARE Adaptaretc "Adaptare" Φ INTEGRARE, SOCIALIZARE, Tranzacție Alienaretc "Alienare" Derivat din latinescul alienatio, termenul are mai multe semnificații. În accepțiune juridică, se referă la cedarea unui drept de proprietate, În urma unui contract sau a unei tranzacții. Într-un sens mai
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
definește ca o construcție permanentă de caracteristici și apartenențe simbolice care marchează limite variabile Între două polarități: Înăuntru și În afară. Între cele două polarități ș...ț, există spații mixte, metisate, care interferează și care constituie locul schimburilor interculturale, al sincretismelor, al schimbărilor. O identitate se definește Întotdeauna În raport cu sine și cu Celălalt și se construiește Între aceste două elemente sau, dacă vreți, În amândouă În același timp” (Blanchet, 2000, p. 99). Acest fapt trimite la multiplicitatea fațetelor identitare ale unui
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
trăsături devalorizate”, concept dezvoltat de Erikson, citat de Mucchielli, 1986, p. 86), de strategii de disociere („tendința de a nu prezenta o anumită fațetă identitară decât În contexte favorabile și de a o disimula complet În alte contexte”) sau de sincretism („juxtapunere incoerentă de trăsături contradictorii provenind din culturi diferite”). Aceste dificultăți Însă, atunci când sunt depășite, devin etape ale drumului niciodată Încheiat spre o interculturalitate mai deplină. Una dintre modalitățile de a evita dificultatea constă În replierea identitară sau chiar În
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
Rennes, Presses universitaires de Rennes. RICŒUR Paul (1991), Soi-même comme un autre, Paris, Seuil. RUANO-BORBALAN Jean-Claude (coordonator), L’Identité, ed. cit. Φ Aculturație, ALTERITATE, BILINGVISM, Comunitate, Cultură, ETNICITATE, Etnie, IDENTITĂȚI CULTURALE, INTERCULTURAL (didactica Î), NAȚIUNE, POPOR, Recunoaștere (politică de Î), SINCRETISM, SOCIALIZARE, Stereotip Apartheidtc "Apartheid" Φ COTE, Discriminare, Excludere, RASISM Arie culturalătc "Arie culturală" Postulat de Școala difuzionistă, conceptul antropologic de arie culturală (În germană, Kulturkreis; În engleză, culture area) definește un spațiu geografic și social (un teritoriu) În cadrul căruia se
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
de Întâlnire are loc mai Întâi sub formă de șoc cultural ă adesea și colonial ă, Însă această dramatică brutalitate nu Împiedică procesele de schimb, de Împrumut și de integrare, determinante pentru apariția unei culturi cu grad mai ridicat de sincretism și capabilă să genereze o artă nouă. După cum sublinia istoricul de artă ecuadorian Filoteo Samaniego, „tocmai În locurile În care conflictul cultural a fost cel mai dramatic mișcarea artistică rezultată a fost cea mai importantă, atât În privința cantității, cât și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
dinamică a creației interculturale. În muzică, spre exemplu, am văzut În anii din urmă experiențe foarte Îndrăznețe, urmând altora de dată mai puțin recentă. O serie de grupuri care s-au cunoscut la diverse festivaluri au fuzionat pentru a crea sincretisme. Astfel, o orchestră de muzică tradițională din Guadelupa (muzică gwo ka) a Încercat mai multe colaborări cu o formație bretonă. Una dintre cele mai interesante experiențe rămâne Însă cea a cântărețului panamez de salsa Ruben Blades, care nu doar că
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
1904 și 1918). TODOROV Tzvetan (1989), Nous et les autres. La réflexion française sur la diversité humaine, Paris, Seuil. ZEA Leopoldo (1987), „Métamorphose métisse”, Le Courrier de l’UNESCO, nr. 9, septembrie, pp. 34-35. Φ ALTERITATE, COLONIALISM, DIVERSITATE, Exotism, Metisaj, Sincretism Asentiment (gramatica Î)tc "Asentiment (gramatica ~)" Φ Dialog (principiul Î) Asimilaretc "Asimilare" Φ CETĂȚENIE (codul Î), Cosmopolitism, DREPTURILE OMULUI, INTEGRARE Asociațietc "Asociație" Asociația este o formă specifică de grupare a indivizilor, care presupune un acord liber consimțit al unor voințe
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
social, Paris, PUF. — (2003), Sociologie de la vie quotidienne, Paris, PUF. LEFEBVRE Henri (1968), La Vie quotidienne dans le monde moderne, Paris, Gallimard. SCHMITT Eric-Emmanuel (2001), Monsieur Ibrahim et les fleurs du Coran, Paris, Albin Michel. Φ Aculturație, HIBRIDITATE, Instituție, MULTICULTURALISM, Sincretism, Tranzacție Ctc "C" Castătc "Castă" În sens strict, casta se definește prin raportare la organizarea socială hindusă. Un regim de caste se caracterizează prin trei trăsături fundamentale: specializarea ereditară, ierarhia și repulsia (respectiv teama de contacte impure). O societate astfel
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]