373 matches
-
a fost de pildă inginerul șef Szántó Mihály sau familiile Fried și Ackermann din Miercurea Ciuc. Pe lângă a te ascunde sau a evada, salvarea de ghetou a avut și o a treia cale: acțiunea care a purtat numele avocatului și ziaristului sionist Kasztner Rezső, așa-zisul tren Kasztner. Kasztner, la sfârșitul anului 1943, s-a raliat acțiunii de salvare întreprinse de un comitet organizat de șefii evreimii din Budapesta. El a fost ales membru în delegația care a discutat punctele principale ale
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
Enescu, ș.a.62. Și aici, principala instituție de învățământ secundar, Liceul "Lațcu-Vodă", își asumă un rol principal în revigorarea zonei, prin activitățile întreprinse de profesori și elevi, dar mai ales prin angrenarea acestora în tipărirea revistei Freamătul literar. Memoriile evreului sionist siretean, Itzhak Artzi, amintesc de cafeneaua de pe Ringplatz unde intelectualii ce activau în cadrul liceului se reuneau zilnic pentru "dezbateri", dar și de chioșcul de ziare - "centrul cultural" al orașului - unde presa era citită și analizată, deși ajungea din București cu
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
a învățământului, XXVI, 1-2, 1938. Vlădică, Mircea, Vatra Dornei. Plai mioritic de istorie și legendă, leagăn de credință și cultură bucovineană, Editura Napoca Star, Cluj-Napoca, 2007. Memorialistică Aderca, Felix, Mărturia unei generații, Editura Simart, Craiova, 2007. Artzi, Itzhak, Biografia unui sionist, Editura Hasefer, București, 1999. Chelariu, Traian, Zilele și umbra mea, vol. I, II, Editura Ideea Europeană, București, 2007. Iorga, Nicolae, O viață de om așa cum a fost, Editura Minerva, București, 1984. Ipăteanu, Ion I., Din cele mai vechi amintiri. 1884-1920
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
File din istoria orașului Siret, Editura Miorița, Câmpulung Moldovenesc, 2009, p. 191. 59 Simeon Reli, Orașul Siret în vremuri de demult. Din trecutul unei vechi capitale a Moldovei, Editura Glasul Bucovinei, Cernăuți, 1927, p. 3. 60 Itzhak Artzi, Biografia unui sionist, Editura Hasefer, București, 1999, p. 17. 61 I. Freamăt apud Ion Popescu-Sireteanu, Siretul: vatră de istorie și cultură românească, Editura Omnia, Iași, 1994, p. 235. 62 Emil Satco, "Câteva aspecte ale vieții cultural-artistice din orașul Siret (sec. al XIX-lea
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
și cultură românească, Editura Omnia, Iași, 1994, p. 235. 62 Emil Satco, "Câteva aspecte ale vieții cultural-artistice din orașul Siret (sec. al XIX-lea - începutul sec. al XX-lea)", în I. Popescu-Sireteanu, Siretul..., p. 444. 63 I. Artzi, Biografia unui sionist, p. 20. 64 Petru Froicu, "Din istoria presei bucovinene: Freamătul literar (1933-1937)", în I. Popescu-Sireteanu, Siretul..., p. 240. 65 I. Simionescu, Orașe din România..., 113. 66 Enciclopedia României, vol. II, Imprimeria națională, București, 1938. 67 D.J.A.N. Suceava, Fond
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
și în Protocoalele Înțelepților Sionului, dovedind că timp de 2000 de ani ivriții și cazarii/jidanii au urmărit să-i mintă și să-i înjosească pe toți nemozaicii. Istoricii contemporani refuză să trateze cu responsabilitate acest subiect lăsînd cîmp liber sioniștilor să scrie cîte în lună și în stele despre prigonirile suferite din partea egiptenilor, sirienilor, grecilor și romanilor sau a prigonitorilor moderni, ei fiind mereu victime numai pentru că sînt mozaici și pe ei i-a ales Iahwe să conducă lumea. Ca să
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
Pe la 1900, poliția secretă rusă a pus în circulație Protocoalele Înțelepților Sionului. Documentul - un fals de la un capăt la altul - era atribuit unei adunări secrete care ar fi avut loc cu ocazia primului Congres Mondial Sionist (Basel, 1897), în cadrul căruia sioniștii ar fi pus la cale complotul de a prelua controlul asupra Europei. Propaganda nazistă avea să valorifice din plin aceste scrieri. În Franța, după înfrângerea suferită în fața Prusiei în 1870, evreii, mulți dintre ei cu nume cu rezonanță germană, au
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
kaddish la Birkenau." Se consideră în primul rând arab și abia după aceea creștin, dar a întâlnit sufletul evreu și nu ascunde acest lucru. Am hotărât să fiu alături de lumea israeliană, ceea ce nu înseamnă că sunt contra palestinienilor. Nu sunt sionist, plec de la principiul că Israelul există, fie că asta ne place, fie că nu. Dacă așa a vrut Dumnezeu, accept acest dat și mă gândesc ce se poate face, începând de la această realitate, pentru arabii israelieni. Superioritatea intelectuală a israelienilor
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
să sară din tren, mai bine să rămână pe peron, și să nu mai conteze pe noi pentru nimic." Eterna amărăciune a cusurgiului. Ierarhii de la Vatican, dedați integral căințelor, nu vor să audă această notă falsă în euforia regăsirilor. Iar sioniștii oficiali, acei friends of Israel, prietenii săi dintotdeauna, au șters din agenda lor numele fostului tovarăș de drum. Iată cum un savant cutezător venit să activeze la Ierusalim, încă înainte de conciliul Vatican II, pe când vântul nu era prielnic reconcilierii dintre
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
adune în Țara Sfântă, înainte de a-l soma pe fiecare să-și aleagă clar tabăra. Periculoși aliați acești creștini de peste Atlantic, care pregătesc ceva mai grozav decât ciocnirea dintre civilizații, clash-ul cosmic dintre Bine și Rău; politicieni mai sioniști decât sioniștii, comparându-se în bogății cu Cressus, aducând cât ai bate din palme pelerini și subvenții, dispunând la nevoie și de sprijinul Casei Albe! Cam multe avantaje. Cât despre Vatican, călcând pe urmele lui Ioan-Paul al II-lea, el încearcă realizarea
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
cum poți să arunci cu pietre, cu bombe? E oribil. E o nebunie. Pur și simplu, ei nu înțeleg. Dar, acestea fiind spuse, să nu disperăm, înveți la orice vârstă. Ei da, chiar așa. Noi îl calificăm drept colonist pe sionistul religios convins că nu face decât să se întoarcă acasă, că-și redobândește dreptul de proprietate asupra pământurilor pe care i le-a incredințat Dumnezeu. Pentru a-și împlini vocația lui de pionier, așa ca Davy Crockett în preeria infestată
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
de-a zmeul și de-a arșicele; jocuri uitate sau delăsate astăzi de băieții noștri, care fac sport citind gazeta respectivă și dându-și numai cu părerea, sau ținând, În tribu nele cu jocuri scump plătite, la jocul câtorva profe sioniști dresați și aleși pe sprânceană. „Zmeul“ se chema „turcaleț“ atunci când era improvizat numai din hârtie și Într-un singur tip [de dimensiuni] și mânuit numai de cei mai mărunți dintre noi; iar zmeul adevărat era confecționat, cu mare artă și
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
din Extremul Orient, În așa-numita Regiune Autonomă Evreiască (R.A.E.). Câteva zeci de mii de evrei au fost convinși (nu obligați) să migreze Într-o regiune de lângă Vladivostok <endnote id="(799, pp. 36-39)"/>. Inițiat de I.V. Stalin În 1928 (când sioniștii umpleau Închisorile sovietice) și continuat de N.S. Hrușciov și de alți lideri comuniști, acest artificial experiment socio-etno-economic a eșuat lamentabil. Înființată oficial În 1934, pentru „atragerea evreului la munca În agricultură” <endnote id="(798, p. 23)"/>, R.A.E. s-a dovedit
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
pomicultură, legumicultură, zootehnie, medicină veterinară, mașini agricole etc. În 1948, numărul cursanților se ridica la 700. Dar În martie 1949, la ordinul noilor autorități comuniste, școala a fost Închisă și conducerea ei arestată <endnote id="(430)"/>. Începea epoca În care sioniștii din estul Europei erau considerați „dușmani ai poporului” și băgați În Închisori <endnote id="(vezi 556 și 681)"/>. S-a dovedit că Charles Netter a avut perfectă dreptate. Până la urmă, evreii au câștigat „pariul cu agricultura”. În condiții hidro-climaterice nu
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Martiriul evreilor din România, 1940-1944. Documente și mărturii, Editura Hasefer, București, 1991. 555. Documents Concerning the Fate of Romanian Jewry During the Holocaust, selecție și editare Jean Ancel, 12 volume, The Beate Klarsfeld Foundation, New York, 1986. 556. M. Pelin (ed.), Sioniști sub anchetă : A.L. Zissu, Edart-FFP, București, 1993. 557. Victor Neumann, Istoria evreilor din Banat. O mărturie a multi - și interculturalității Europei central-europene, Editura Atlas, București, 1999. 558. Josef Kaufman, Cronica comunităților israelite din județul Neamț, vol. I-II, Piatra-
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
dar fără procesul de colonizare cum putea să apară un nou Sion. Când ideea colonizării evreilor în Palestina prinde contur, evreii și-au îndreptat speranțele spre Marea Britanie, mare putere colonială și mai ales, receptivă la idealismul iudaic de tipul celui sionist. Elementul declanșator pentru organizarea proiectului politic sionist l-a constituit însă, „afacerea Dreyfus”. Aceasta a convulsionat Franța timp de un deceniu, în fapt, a pus capăt unei epoci de iluzii în timpul căreia evreii occidentali asimilați presupuseră cu optimism că procesul
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
de altfel, primul evreu care, în anul 1909 ajungea în cabinetul britanic, fapt care s-a dovedit deosebit de important pentru aplicarea proiectului sionist în Palestina. Când Lloyd George a devenit primministru și Balfour ministru de externe în guvernul său, „speranțele sioniștilor au trecut dintr-o dată de pe planul ideatic la cel al politicii concrete”. Acești politicieni au adoptat o linie de angajare clară și publică a Marii Britanii, pentru că au înțeles drumul de urmat pentru „cel mai exploatat și mai neînțeles popor”. Angajarea
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
la Paris a fost înființată o organizație secretă, Al-Fatah - Arabii tineri, care s-au declarat antisioniști. După război, francezii au permis organizației Al-Fatah să-și instaleze cartierul general la Damasc, drept centru al activității antisioniste și antibritanice. Au fost și sioniști care au intuit că, folosirea Palestinei pentru rezolvarea „problemei evreiești” ar putea da naștere, la rândul său „problemei arabe”. Ahad Ha-Am a considerat că era o greșeală ca sioniștii să-i desconsidere pe arabi, pentru că erau inteligenți și vicleni
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
drept centru al activității antisioniste și antibritanice. Au fost și sioniști care au intuit că, folosirea Palestinei pentru rezolvarea „problemei evreiești” ar putea da naștere, la rândul său „problemei arabe”. Ahad Ha-Am a considerat că era o greșeală ca sioniștii să-i desconsidere pe arabi, pentru că erau inteligenți și vicleni, înțelegeau ce se petrece în țară, iar când „existența noastră în Palestina se va dezvolta într-atât încât populația locală se va simți primejduită, ei nu vor mai ceda cu
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
reflecte capacitatea economică a țării la momentul respectiv de a absorbi noii sosiți. Jabotinski nu era de acord ca britanicii să administreze imigrația și a părăsit executivul sionist în anul 1923 și în anul 1925 a pus bazele Uniunii Revizioniștilor Sioniști, pentru a aduce în Palestina „cel mai mare număr de evrei în perioada cea mai scurtă de timp”. Tinerii revizioniști se numeau Betar, purtau uniforme, învățau și se antrenau să tragă cu arma. Conflictele dintre evrei și arabi nu încurajau
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
Singer, membru în Executiva sionistă de la București, cu scopul de a face posibilă o unitate a organizației sioniste locale. La 7 februarie 1931, au fost convocate grupările sioniste din Dorohoi și în prezența dr.Sami Singer s-a decis reorganizarea sioniștilor din Dorohoi. S-a format o organizație sionistă federativă, iar liderii grupărilor au constituit comitetul de conducere a organizației sioniste Carmel din Dorohoi. Comitetul de conducere era format din 21 de persoane, organizația avea ca președinte pe profesorul Abraham Iager
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
că sionismul nu a fost un fenomen de amploare printre evreii din Dorohoi, era mai mult o stare de spirit. Se explică de ce la Dorohoi nu a fost înființat un Partid Sionist, iar la alegerile din 1937 voturile obținute de sioniștii din Dorohoi au fost doar 309. „Hașomer Hazair” a fost o organizație de tineret cu caracter sionist, înființată în anul 1927, sub controlul și conducerea organizației sioniste Carmel din Dorohoi. Din organizație puteau să facă parte doar tineri între 11
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
Activitățile sioniste erau permanent supravegheate, de altfel, informațiile referitoare la organizațiile sioniste provin mai ales din notele informative, referate, situații statistice întocmite de agenții de poliție la ordinul autorităților. De exemplu, la 30 aprilie 1935, într-un referat despre excursia sioniștilor, din 19-20 mai 1935 la Siret, se precizează că: „la reuniunea haluțimilor au venit delegați din mai multe localități din județ și din țară, au cântat imnul haluțimilor, președinte a fost Saul Ficman. Au vorbit: Faierman din Cernăuți care zice
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
Basarabia; delegații au criticat Centrala care, „nu trimite instructori și nici ziare”, au redactat o Rezoluție pentru organizația Palestina muncitoare, prin care cereau formarea unui centru Dron care să dirijeze activitatea și un buletin informativ despre situația din Palestina „Uniunea sioniștilor revizioniști” din Dorohoi, la 10 aprilie 1935 solicită aprobare pentru un bal în 20 aprilie la școala evreiască din Dorohoi”183; cererea are aviz favorabil pentru că „are centrala la București. În 13 iulie 1935 a avut loc o conferință, organizată
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
Dorohoi, la 10 aprilie 1935 solicită aprobare pentru un bal în 20 aprilie la școala evreiască din Dorohoi”183; cererea are aviz favorabil pentru că „are centrala la București. În 13 iulie 1935 a avut loc o conferință, organizată de „Uniunea Sioniștilor revizioniști”, la care a vorbit dr.Benno Sternberg, președintele Uniunii Sioniștilor Revizioniști din Bucovina, despre situația din Palestina. Organizația „Brith Trumpeldor” (Bethar) avea ca președinte pe Michel Bacalu, despre această organizație se consemnează în referatele agenților de poliție că nu
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]