KorAP: Find »[drukola/base=spiritualizare & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...7 8 9 ...17 >

403 matches

Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075

țesut) . Adică, odată cu creșterea complexității, deci cu punerea în operă a unor varietăți de Prana mai subtile (v. nota 26) scade rH-ul. Nu rămâne decât să reamintim că scăderea rH-ului, reducerea adică, este sinonimă cu mărirea nivelului de spiritualizare. Prana trebuie să fie neapărat reducătoare ca formă (subtilă) de energie . Faptul mai poate fi susținut, în afară de sursa bibliografică abia citată, și de faptul că, conform , “aerul extrage Prana”, adică un oxidant (aerul are 21% oxigen − oxidant −, iar restul azot

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
oxidant −, iar restul azot − neutru) extrage, pentru neutralizarea sa redox, un reducător − Prana. Aceasta fundamentează și respirația embrionară practicată de yoghini. În baza celor arătate, ne permitem ca un corolar, să analizăm relația dintre aspectul aurei și caracterul redox, implicit spiritualizarea, în cazul celor mai diverse caractere și stări psihice ale omului. Astfel, tabelul II.1 corelează caracterul omului cu culoarea generală a aurei acestuia, așa cum este prezentată de . Se observă că, pe măsură ce caracterul omului se spiritualizează (S), culoarea aurei tinde

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
dezvoltă culori cuprinse între roșu și albastru; aura a doua (astrală) etalează culori între roșu-galben și albastru-indigo; iar aura a treia (intelectuală), dispune culori cuprinse între galben și violet. Se observă că, odată cu exteriorizarea aurei și creșterea gradului de subtilitate/spiritualizare a ei, culoarea tinde spre violet deci, în contextul celor arătate mai sus, denotă un caracter redox mai reducător, adică tot spiritual. Gândul, care este considerat îndeobște “obiect” spiritual, adică entitate a planului transcendent, trebuie, desigur, să fie reducător. Pentru

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
ea e de scurtă durată; menținerea ei timp de trei zile e considerată drept ceva excepțional, ce conferă celui ce-a reușit-o o poziție “la un pas de eliberarea finală”. Toate acestea ni se par normale: ascensiunea lui Kundalini, spiritualizarea adică, e nenaturală/anormală dacă nu e susținută de structuri fizice umane, evident adecvate. Ca urmare, starea “energizantă”/exercitată (ca ’n chimie)/instabilă trece în cea stabilă, adică coborârea lui Kundalini la nivelul asigurat de structurile umane respective, conform stadiului

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
urmare, starea “energizantă”/exercitată (ca ’n chimie)/instabilă trece în cea stabilă, adică coborârea lui Kundalini la nivelul asigurat de structurile umane respective, conform stadiului lor de evoluție. Cei ce practică yoga ori orice altă tehnică ce i conduce spre spiritualizare, fac uz de “respirația embrionară”, adică apneea citează cercetări care arată că imediat ce este începută meditația (la călugării zen, de exemplu), consumul de oxigen scade cu 20%. În transă, se constată alcalinizarea sângelui ; alcalinizarea înseamnă, din punct de vedere redox

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
reducere , ea nefiind altceva decât markerul (prin echilibrarea redox a sângelui cu țesuturile) reducerii survenite la nivelul țesuturilor în cursul transei. </footnote> prelungită (tai xi în daoism sau pranayama yoghină) ; din punct de vedere redox apneea înseamnă reducere, ca și spiritualizarea de altfel. Și, tot legat de respirația practicată în cursul exercițiilor yoga, dorim să folosim, în sensul acestui capitol, recomandarea din , anume a vizualiza “fiecare expirație ca fiind silaba AUM (sau OM) de culoare albă și fiecare inspirație ca fiind

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
atașat lui nu face decât să scadă încă mai mult rH-ul său în acel loc, se evidențiază o relație cu rH-ul tumoral mai reducător decât al țesutului sănătos; relația redox în sensul reducerii pe măsura măririi gradului de spiritualizare al corpului este astfel subliniată. Rămânând în cadrul oferit de relația rH tisular−spiritualizare, mai putem arăta că în legătură cu metodele Hatha Yoga de control a corpului, susține, pentru fundamentarea modului diferit de “adresare”, că inima este cel mai “inteligent” organ, iar

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
în acel loc, se evidențiază o relație cu rH-ul tumoral mai reducător decât al țesutului sănătos; relația redox în sensul reducerii pe măsura măririi gradului de spiritualizare al corpului este astfel subliniată. Rămânând în cadrul oferit de relația rH tisular−spiritualizare, mai putem arăta că în legătură cu metodele Hatha Yoga de control a corpului, susține, pentru fundamentarea modului diferit de “adresare”, că inima este cel mai “inteligent” organ, iar ficatul cel mai “prost”. Comentând acest pasaj făcând apel la valorile rH-ului

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
prilejuiește, in contextul datelor noastre experimentale și teoretice , motivul de a enunța un corolar al acestui capitol. Anume, cel puțin proporțiile piramidei, dacă nu și alte elemente constructive ale sale, în globalitatea lor, constituie o informație, provenită evident din transformarea/spiritualizarea materiei ce s’a petrecut în arhitectul ei. Această spiritualizare, înglobată în piramidă ca obiect, se manifestă între altele prin “efectul de piramidă”, cu multiplele sale aspecte, toate însă mediate redox . Din punct de vedere redox, ca proces global, efectul

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
a enunța un corolar al acestui capitol. Anume, cel puțin proporțiile piramidei, dacă nu și alte elemente constructive ale sale, în globalitatea lor, constituie o informație, provenită evident din transformarea/spiritualizarea materiei ce s’a petrecut în arhitectul ei. Această spiritualizare, înglobată în piramidă ca obiect, se manifestă între altele prin “efectul de piramidă”, cu multiplele sale aspecte, toate însă mediate redox . Din punct de vedere redox, ca proces global, efectul de piramidă se manifestă ca o reducere , evidențiind spiritualizarea/transformarea

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
Această spiritualizare, înglobată în piramidă ca obiect, se manifestă între altele prin “efectul de piramidă”, cu multiplele sale aspecte, toate însă mediate redox . Din punct de vedere redox, ca proces global, efectul de piramidă se manifestă ca o reducere , evidențiind spiritualizarea/transformarea materiei în informație. Mai mult, informația acționează asupra materiei puse în contact cu piramida, folosind pentru aceasta energie pe care n’o fabrică ci o concentrează doar (deci tot materie), inducând o nouă transformare a acestora într’o nouă

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
hinduse conform căreia, în actuala kalpa, dintre cei 14 Mani, cel de-al 7-lea s’a manifestat deja dând cunoscuta Lege a lui Manu ; ne aflăm așadar puțin dincolo de jumătatea existenței în regnul uman. O dovadă a sensului evoluției spiritualizării paralel cu cel al evoluției biologice, implicit cu spiritualizarea biocâmpului, este furnizat de plante care, odată cu trecerea de la gimnosperme (G) la angiosperme dicotiledonate (D) și apoi la angiosperme monocotiledonate (M), emană un biocâmp tot mai reductiv (în figura II.25

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
Mani, cel de-al 7-lea s’a manifestat deja dând cunoscuta Lege a lui Manu ; ne aflăm așadar puțin dincolo de jumătatea existenței în regnul uman. O dovadă a sensului evoluției spiritualizării paralel cu cel al evoluției biologice, implicit cu spiritualizarea biocâmpului, este furnizat de plante care, odată cu trecerea de la gimnosperme (G) la angiosperme dicotiledonate (D) și apoi la angiosperme monocotiledonate (M), emană un biocâmp tot mai reductiv (în figura II.25 crH, care are aceeași semnificație ca ∆rH, scade). Poalele

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
căi: −devoțiunea și acțiunea (bhakti și karma) −cunoașterea (jnana) ”, căi care de fapt reprezintă cele două moduri de percepere a reîncarnării: 1. aceea curentă, subiectivă, egoistă, de purificare a carrierului de către el însuși, ce presupune devoțiunea; 2. aceea obiectivă, de spiritualizare a Universului, prin transformarea materiei în informație, ce presupune cunoașterea. Pe ambele căi, carrierul obține spiritualizarea − prima dată direct, a doua oară în consecința îndeplinirii rolului său în Univers − însă Universul obține spiritualizarea numai pe a doua cale. Și cum

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
moduri de percepere a reîncarnării: 1. aceea curentă, subiectivă, egoistă, de purificare a carrierului de către el însuși, ce presupune devoțiunea; 2. aceea obiectivă, de spiritualizare a Universului, prin transformarea materiei în informație, ce presupune cunoașterea. Pe ambele căi, carrierul obține spiritualizarea − prima dată direct, a doua oară în consecința îndeplinirii rolului său în Univers − însă Universul obține spiritualizarea numai pe a doua cale. Și cum (împingând analiza la limită) un individ spiritualizat nu se poate manifesta optim într’un mediu material

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
ce presupune devoțiunea; 2. aceea obiectivă, de spiritualizare a Universului, prin transformarea materiei în informație, ce presupune cunoașterea. Pe ambele căi, carrierul obține spiritualizarea − prima dată direct, a doua oară în consecința îndeplinirii rolului său în Univers − însă Universul obține spiritualizarea numai pe a doua cale. Și cum (împingând analiza la limită) un individ spiritualizat nu se poate manifesta optim într’un mediu material, considerăm meritorie doar cea de-a doua cale. Meritorie, pentru că spiritualizarea Universului este un proces obiectiv, care

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
său în Univers − însă Universul obține spiritualizarea numai pe a doua cale. Și cum (împingând analiza la limită) un individ spiritualizat nu se poate manifesta optim într’un mediu material, considerăm meritorie doar cea de-a doua cale. Meritorie, pentru că spiritualizarea Universului este un proces obiectiv, care are loc cu sau fără voia noastră. Ne rămâne doar să nu trișăm, ocolindu-ne/ignorându ne rolul. Oricât de trist ar părea, perfecționarea/purificarea carrierului/omului este deci consecința îndeplinirii rolului său în

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
în mod normal by pass-at, iar atunci când cineva o face, va fi nevoit să vină iarăși la reîncarnare, chiar dacă va afirma că a făcut-o jertfindu-se pentru binele omenirii. Chiar acești oameni se supun în fapt aceluiași mecanism de spiritualizare a Universului; practicând yoga, ei obțin abandonul întregului egoism: “Eu, spune omul înainte de trezire, Noi toți, spune el apoi (ss. a.). Și când ajunge la înțelegerea totală, el spune simplu: Ei ”. Adică, vrând nevrând, omul purificat contribuie la spiritualizarea anturajului

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
de spiritualizare a Universului; practicând yoga, ei obțin abandonul întregului egoism: “Eu, spune omul înainte de trezire, Noi toți, spune el apoi (ss. a.). Și când ajunge la înțelegerea totală, el spune simplu: Ei ”. Adică, vrând nevrând, omul purificat contribuie la spiritualizarea anturajului, deci a mediului său, deci - încă - a Universului. Sau, conform actului de credință al lui Milarepa: “...Mă rog ca gloriosul lama să trăiască Încât ființele să nu fie întoarse din transmigrație Astfel ca toate acțiunile mele să folosească creaturilor

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
va fi ca și dispărut. În planul fizic va rămâne doar regnul vegetal, linie evolutivă închisă (în sensul secțiunii de față) dar și regnurile animale similare (liniile evolutive închise) pentru a continua exploatarea rămășițelor planului fizic, desigur tot în sensul spiritualizării dar cu un randament specific, scăzut. Ne permitem acum enunțarea câtorva dintre caracteristicile, ce rezultă firesc din cele expuse în secțiunea de față, pe care le posedă omul integrat perfect scopului Universului, anume evoluția spiritualizantă (recunoaștem în acest om (totuși

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
activitate sexuală intensă, care pune în valoare calitățile astrale încă preponderente, pe când un om evoluat, în care se fac simțite tendințele viitorului regn − al semizeilor −, asexuat, va acorda un minimum de atenție acestei activități. În principiu, orice activitate umană realizează spiritualizarea materiei, prin transformarea ei în fluide subtile. Așa cum viețuirea în sine produce fluid eteric, activitatea sexuală, ce antrenează corpul astral, produce fluid astral. Dar dacă fluidul eteric este oricum produs fără ca omul să aibă un control, întrucât este vorba de

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
zeul Obatala, iar o parte spirituală a sa de către zeul Oludumare. La moarte, cele două componente se reîntorc la zei care le redistribuie nounăscuților . Aceasta este forma primitivă, în concepția secțiunii de față, a recirculării “substanței” de diferite niveluri de spiritualizare în planele corelative. Indienii din jungla Amazonului și Orinocoului, dar și din centrul continentului, susțin existența unui univers invizibil suprapus celui fizic, accesibil în stările alterate de conștiință, ca vis, transă, administrarea de droguri sau prin predispoziția sau antrenamentul subiectului

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
a o plasa pe una în viitor. E vorba de Căpcăuni, Uriași, Oameni, iar în viitor de Blajini . Și am adăuga un aspect comun între grecescul “biotop” (șirul de metale) și româneasca “biocenoză” (șirul de ființe), constitutive ale unui “ecosistem”: spiritualizării ființelor (creșterea negentropiei) îi corespunde scăderea entropiei standard a metalelor în discuție (So = 11,31; 10,20; 9,97; 6,52 u.e. ). suntem nevoiți a sublinia că și nu numai el arată că vestigiile unei civilizații anterioare, atlantă, au

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
uman, are loc un salt calitativ nu mai trebuie, credem, demonstrat. Există păreri, la care subscriem și noi, că alchimia nu a căutat transmutația metalelor ci, această operație nu era decât un artificiu esoteric pentru a masca adevărata preocupare, a spiritualizării omului și a mediului său sau cum dintr’o ființă umană se poate face un zeu . “Ei [alchimiștii] raportau totul la om, care este perfectibil și în care “plumbul” este efectiv transformabil în “aur””. Sau, cum se exprimau alchimiștii înșiși

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642

sacralitate, mit .................................................. 324 Partea a doua: Reflecțiuni propuse de autor ............................................................. 337 Referințe bibliografice ................................................................................................ 380 Argument Reflecțiunile consacrate ale umanității, devenite În timp adevărate embleme ale cugetării umane, sînt ferestre deschise spre spiritualitate. Ele angajează sufletul uman pe un drum al spiritualizării, al detașării de o existență materialistă egoistă și primară (senzuală), asigurînd astfel condiției umane acea dimensiune intelectuală și culturală carei dă omului posibilitatea să-și aprecieze valoric existența: Începînd la talpa Însăși a mulțimii omenești Și suind În susul scării pîn

Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică (2008) [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]