255 matches
-
Magdalena"276. Și fiindcă "feminiștii" au fost persecutați ca eretici, mai ales după Niceea, un urmaș al dinastiei merovingiene, ducele Godefroi de Bouillon, a înființat în 1099 o confrerie secretă de tip masonic și religios numită Le Prieuré de Sion (Stăreția din Sion), al cărei principal scop a fost să salveze de sub ruinele vechiului templu de la Ierusalim documentele care atestau adevărata natură umană a lui Hristos și testamentul său matriarhal. Acestea, împreună cu sarcofagul Mariei Magdalena, vor constitui marele secret al Sfântului
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
sânge). Ei vor duce mai departe secretul până în Ziua de Apoi, când vor putea dezvălui marea impostură a Bisericii creștine, spre a o dărâma și a o înlocui cu adevărata Biserică proiectată de Hristos, cea feministă. După Marii Maeștri ai Stăreției din Sion, Ziua de Apoi nu e cea a venirii pentru a doua oară a Mântuitorului pentru Judecată, ci e anul 2000, la încheierea semnului zodiacal al Peștilor (era creștină), când aveau de gând să dezvăluie secretul și să dea
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
literatură și artă, de la Leonardo da Vinci la Parsifal-ul lui Wagner sau în opera lui Jean Cocteau. Misiunea dezvăluirii marelui secret și-au asumat-o Dan Brown și alți autori, și asta fiindcă, în chip misterios, Marii Maeștri ai ordinului Stăreției din Sion au renunțat, în ultima clipă, la menirea lor, fiind amenințați din nou de Vatican, sub pontificatul Papei Ioan Paul al II-lea, dar nu direct, ci prin intermediul altui ordin, numit Opus Dei, cel care a și salvat de la
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
în anul 1982. Asta în pofida faptului că a sosit Era Vărsătorului, "al cărei ideal afirmă că omul va afla adevărul și va deveni capabil să gândească singur. Transformarea ideologică este covârșitoare și se petrece chiar în zilele noastre"277. Dar Stăreția din Sion, în frunte cu Marele Maestru Jacques Saunière, a fost anihilată, fiind uciși în aceeași zi toți cei patru Mari Maeștri care dețineau secretul Sfântului Graal. În asemenea context dramatic, singura posibilitate de aflare a adevărului a devenit decodificarea
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
în cărțile următoare cu "citate" din arhiva Cavalerilor Templieri, propaganda în favoarea unei religii feministe accentuându-se, deși cam totul fusese spus în primul roman. El crede că ar putea fi o fuziune între Steaua lui David și Crucea pătrată, sigla Stăreției din Sion, "premergătoare creștinismului cu o mie cinci sute de ani"281. Simbioza aceasta ar garanta eliminarea violenței din istorie, căci, în realitate, creștinismul n-a fost o religie a iubirii, ci una a torturii.282 Neavertizat asupra condițiilor de
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
Domnitorul Alexandru Lăpușneanu și că a fost continuată de Doamna sa sau de Domniță, fiind terminată în anul 1562. Se știe că din anul 1562 până în anul 1803 a fost mănăstire de maici, care erau vreo cincizeci la număr, sub stăreția fiicei lui Alexandru Lăpușneanu, Sultana. După unii, Sultana era fiica lui Mircea Vodă -Ciobanu din țara Românească. Când Mitropolitul Veniamin Costachi a hotărât să înființeze aici un seminar de preoți, a dispus ca toate maicile să plece la Mănăstirea Agapia, în
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
Cât despre mirul care era izvorâse din cinstitul cap al muce‑ nicului, bătrânul Sava l‑a lăsat fetei, spunând că pentru ea și doar În camera ei Hristos a ales să ofere acel dar cu bună mireasmă. Din nou, În timpul stăreției bătrânului Sava, un doctor a fost angajat pentru a avea grijă de nevoile fraților de la Mănăstirea Sfântul Pantelimon. El intenționa să servească mănăstirea În două moduri - nu numai În calitate de doctor, ci și ca un călugăr bun. Cu aceste intenții bune
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
Pantelimon, și a promis să rămână la mănăstirea doctorilor fără de arginți până la sfârșitul zilelor sale. I s‑a dat numele Filoteu. După cinci ani, fratele Filoteu a trecut la viața cea veșnică. Vom mai istorisi Încă o minune din timpul stăreției părin‑ telui Sava. Un nou călugăr s‑a alăturat obștii monahale a Sfântului Pantelimon. Numele lui era Azarie. Prin faptele sale și prin lipsa lui de zel, era instabil În decizia lui de a‑l servi pe Dumnezeu ca monah
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
Poenaru a donat 15 000 de galbeni, 500 de oi și 15 cai pentru construirea unei noi biserici la mânăstirea Cocoș din Dobrogea. Pisania bisericii menționează: Această sfântă și Dumnezeiască biserică s-a zidit în anii de la Christos 1853, pe timpul stăreției Arhimandritului Visarion, începătorul acestui sfânt locaș, dar cu cheltuiala Domniei-Sale, Domnului Hagi Nicolae Ghiță Poenarul"92. După construirea bisericii, "și alți donatori au contribuit, (...) dăruind acestei sfinte monastiri: unii pământ, alții vite, iar alții chiar sume de bani"93. De
Dobrogea. Evoluţia administrativă (1878-1913) by Dumitru-Valentin Pătraşcu [Corola-publishinghouse/Administrative/1412_a_2654]
-
Hagi Ghiță Poenarul, originar din Poiana (Transilvania), care se călugărește aici849. Astfel, datorită acestuia "s-a construit biserica cea nouă în 1853"850. Pisania așezată deasupra intrării în biserică preciza că "această Sfântă și Dumnezeiască biserică s-a zidit în timpul stăreției prea cuvioșiei sale Visarion arhimandritul, începătorul acestui sfânt locaș; iar cu cheltuiala Domniei Sale Hagi Nicolae Ghiță Poenarul s-a zidit această sfântă biserică în anii de la Hristos 1853"851. Până în anul 1860 mănăstirea Cocoș l-a avut ca stareț pe
Dobrogea. Evoluţia administrativă (1878-1913) by Dumitru-Valentin Pătraşcu [Corola-publishinghouse/Administrative/1412_a_2654]
-
și a soției sale Regina Elisabeta și sub păstoria Prea Sfinției Sale Episcopul Iosif Gheorghian al Dunării de Jos s-a zidit această clopotniță și un paraclis cu hramul adormirea Maicii Domnului; prin stăruința și cu cheltuiala soborului sfintei monastiri pe timpul stăreției Prea Cucernicului Arhimandrit Daniil, în anul al 23-lea al stăreției sale și în anul mântuirei 1883"855. În 1884 arhimandritul Daniil a renunțat la conducerea mănăstirii ca urmare a acuzațiilor de însușire a unor venituri ale acesteia aduse de către
Dobrogea. Evoluţia administrativă (1878-1913) by Dumitru-Valentin Pătraşcu [Corola-publishinghouse/Administrative/1412_a_2654]
-
Episcopul Iosif Gheorghian al Dunării de Jos s-a zidit această clopotniță și un paraclis cu hramul adormirea Maicii Domnului; prin stăruința și cu cheltuiala soborului sfintei monastiri pe timpul stăreției Prea Cucernicului Arhimandrit Daniil, în anul al 23-lea al stăreției sale și în anul mântuirei 1883"855. În 1884 arhimandritul Daniil a renunțat la conducerea mănăstirii ca urmare a acuzațiilor de însușire a unor venituri ale acesteia aduse de către Episcopul Dunării de Jos Iosif Gheorghian. Astfel, de la 20 noiembrie 1884
Dobrogea. Evoluţia administrativă (1878-1913) by Dumitru-Valentin Pătraşcu [Corola-publishinghouse/Administrative/1412_a_2654]
-
de „întrajutorare” sau prin falimentul premeditat al unor bănci de către oameni cu protecție politică. Strigătul pentru dreptate nu s-a auzit. Mașinile de teren japoneze, instalațiile electronice hi-fi, televizoarele cu plasmă și telefoanele mobile de ultimă generație înfloresc prin curțile stărețiilor autohtone, în timp ce cantinele pentru bătrâni abia licăresc în mizeria nemiloasă a orașelor. Egumenii parveniți ai fostelor CAP-uri și ai noilor SRL-uri nu fac altceva decât să viseze la mitra de episcop, să ticluiască noi investiții financiare ori să
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
Trei Ierarhi, dar nu are decorații exterioare. Stilul este tot cel modovenesc. La intrare, deasupra ușii principale a bisericii, era sculptată stema Moldovei. În afară de biserică, aici se mai află casa domnească a lui Duca Vodă , având aspectul unei construcții fortificate. Stăreția și sala gotică se află Într-o clădire cu etaj și cu două rânduri de pivnițe suprapuse. Mănăstirea este Împrejmuită cu ziduri puternice, turnuri de apărare și metereze. De-a lungul timpului, mănăstirea a reprezentat loc de refugiu pentru locuitorii
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Cantemir Elena, Ignea Marieana () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93557]
-
acest fel dintr-un complex monastic. Înspre miază-zi se găsește Sala Gotică, numită „Anastasia Doamna”, sub care se găsesc adâncile și răcoroasele pivnițe în care se păstrează vinul făcut din podgoria mănăstirii. În curte se mai află baia turcească și stăreția cu trapeză. La miazănoapte, pe zid, se înalță turnul „Cina Pelerinului”, din care se vede tot ce se găsește în jurul dealului Cetățuii. Să intrăm în biserică, dragule. Înainte, însă, s-o privim atent pe dinafară. Cărei biserici îi seamănă? - Pare
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
de fiecare dată a fost găsită neatinsă în cenușă, cu fața la pământ... Văd livezile, viile, lanul de grâu îngustat de expropriere. Curățenie și îngrijire. 60 călugări, 40 frați. Cei mai mulți, Moldoveni din Basarabia. Mori de vânt pe zări de deal. Prisacă lângă Stăreție. Bucovineanul frate Ion. Stăreția are un cerdac larg și minunat pentru după amiezi tihnite... Hârjauca, mai în codru, e grămădită sub un picior de munte păduros, sălbatic, ca la M-rea Neamțu lângă care se întinde până în iaz o mare
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1551_a_2849]
-
fost găsită neatinsă în cenușă, cu fața la pământ... Văd livezile, viile, lanul de grâu îngustat de expropriere. Curățenie și îngrijire. 60 călugări, 40 frați. Cei mai mulți, Moldoveni din Basarabia. Mori de vânt pe zări de deal. Prisacă lângă Stăreție. Bucovineanul frate Ion. Stăreția are un cerdac larg și minunat pentru după amiezi tihnite... Hârjauca, mai în codru, e grămădită sub un picior de munte păduros, sălbatic, ca la M-rea Neamțu lângă care se întinde până în iaz o mare livadă. Dincolo de iaz viile
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1551_a_2849]
-
lumi create de el, de la Secu la Neamț. Lăsându-și însă în urmă, la Secu, o bună parte din ucenici, starețul se simte dator să le poarte de grijă și acestora, și pentru aceasta unifică cele două mănăstiri sub aceeași stăreție, rânduială care va fi păstrată mult după dispariția lui, până în 1950. Pe poarta mănăstirii Neamț intră la 14 august 1779. Aici va rămâne ultimii săi cincisprezece ani de viață. În acest răstimp va valorifica toată experiența sa de monah, stareț
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
cei aflați în căutarea sfințeniei. Ideile și concepția sa asupra vieții i-au supraviețuit, croindu-și drum în lume și în timp, prin ucenici, prin manuscrisele sale și prin volumele ce i-au fost dedicate. În 1794, după dispariția sa, stăreția Mănăstirii Neamț este preluată de ucenicul său de limba slavonă, Sofronie. Acesta preia nu numai grija obștei paisiene de peste opt sute de monahi, ci și cele trei sute de manuscrise rămase din timpul starețului Paisie, din care patruzeci manuscrise autografe ale marelui
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
ideile lui Paisie Velicikovski. Ucenicii săi vor străbate tot spațiul creștin ortodox, dar mai cu seamă Rusia, și pretutindeni vor întemeia mănăstiri sau le vor transforma pe cele deja existente în așezăminte paisiene de rit athonit, având ca temelie instituția stăreției și practicarea Rugăciunii lui Iisus în viața de obște. Dintre ucenicii români care i s-au alăturat lui Paisie la Athos, cel puțin trei aveau să rămână nume de referință în istoria culturii monastice românești. Ieromonahul Isaac, educat inițial la
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
pe aleea principală spre biserică. Poate știe ceva de copăceii cu fructe? „Știți, ăștia sunt copaci din aceia, fără nume.” Dinspre birourile editurii, vine un tânăr, suflându-și în palme de frig. Trece pe lângă copacii cu fructe și cotește spre Stăreție. Știe el ceva despre numele acestor copaci? „Vedeți, ăștia nici nu sunt copaci propriu-zis. Sunt și ei așa ceva, fără nume.” Copăceii își clatină trist colorata podoabă de fructe. Zăpada nu-i sperie. Așteaptă. Asemeni lor, întâlnești câteodată, un om minunat
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
n-a ținut niciodată nici un fel de socoteli, n-a făcut hârtii, cine mai știe câți bani s-au cheltuit până acum cu lucrarea asta, la o evaluare a Comisiei totul va ieși la iveală, la preluarea de către mine a stăreției eu am trecut cu vederea totul, n-am mai vrut să dezgrop morții, dar se va ajunge și aici până la urmă, La dezgroparea morților?! Sunt indignat acum, dar paralizat de cuvintele părintelui Varava, ca și cum m-ar fi lovit cineva în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2310_a_3635]
-
Aflasem doar că a fost închis, dar alte detalii nu cunoșteam la vremea respectivă. Și pe mine m-a interesat mecanismul acesta al convertirii, ca teolog. Țin minte că ultima discuție pe care am avut-o era chiar în fața Casei Stăreției. L-am abordat indirect, propunându-i dezbaterea cazului unui filosof portughez, Uriel Acosta, care a făcut parcursul în sens invers: de la creștinism s-a convertit la iudaism și în cele din urmă s-a sinucis. Am început să discutăm despre
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
de ani, se reîntoarce la peșteră din munte. Pustnicul Pafnutie, firește, a murit, chiar și cei de la mănăstire. Tînărul fost ucenic monahal donează tot bănetul pe care îl avea mănăstirii, redevenind călugăr, ba chiar ajungînd, acolo, stareț. Apoi renunța la stăreție, trăind ca simplu călugăr pînă la 90 de ani. Morală se deslușește de la sine. Românul Sfîntul, scris în 1942, se integrează perfect cărții, făcînd aproape corp comun cu precedentă nuvelă. Crăciun, fecior de țăran, e, de fapt, de toți considerat
Literatură si morală by Z. Ornea () [Corola-journal/Journalistic/17814_a_19139]
-
1920- 1921), director al Oficiului de Statistică al Mitropoliei Ardealului (1921), redactor al „Revistei Teologice“ din Sibiu (1921-1922), director al Internatului fiilor de preoți din Sibiu (1921-1925). În 1925 a fost tuns în monahism, sub numele Policarp, încredințându-i-se stăreția mănăstirii Hodoș-Bodrog (1925-1935), hirotonisit protosinghel (1925) și arhimandrit (1926). Ales episcop misionar pentru românii ortodocși din America în 1935, a păstorit efectiv comunitatea ordodoxă română de dincolo de Ocean până în august 1939. Între marile sale realizări se numără: organizarea eparhiei (cu
Agenda2005-30-05-senzational1 () [Corola-journal/Journalistic/283991_a_285320]