378 matches
-
delimitările taxinomice ale intertextualității vezi infra] nu va fi niciodată absolută. 33 În termenii analizei discursului (Charaudeau et Maingueneau: 2002, 325), literatura ar dezvolta două strategii de reinvestire a unui text sau a unui gen discursiv în altul: captarea și subversiunea (vezi infra). 34 [Il est ainsi impossible de brosser un tableau analytique des relations que les textes nouent entre eux : de même nature, ils naissent les uns des autres, influent les uns sur les autres selon le principe d'une
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
oferă în prima sa carte, Elogii (1986), un florilegiu de versuri clasice în concepție, dar moderne ca factură, unde se asociază tonalitatea ceremonios hieratică, stilul lapidar oracular, construcția atentă, ritmurile și chiar prozodia hexametrilor sau endecasilabilor din poezia latină cu subversiunea ironică sau cu spiritul ludic, practicate de optzeciști. Fie că e vorba despre poezii de dragoste, în care erosul este înțeles ca modalitate de a trăi plenar în armonie cu lumea, sau de elogii închinate eroilor neamului - Horea sau înfăptuitorii
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289515_a_290844]
-
acoperit realizările, rezumate de Jean Lecanuet, ultimul său președinte, în timpul celui de-al XXI-lea Congres de la Touquet, la 9 mai 1964: "MRP, în douăzeci de ani de existență, și-a îndeplinit misiunea sa esențială. El a protejat Franța de subversiunea comunistă, a deschis o eră a progresului social, a pus bazele Europei unite și a separat pentru totdeauna spiritualul de reacționar. El a permis, în toată această perioadă, ralierea la Republica tradiției spiritualiste, atît în moravuri cît și în inimi
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
inserează într-o ordine stabilită care, fără s-o explice totuși întotdeauna, îi conferă un sens. Acesta poate fi impenetrabil, dar intră într-un cadru de referință comprehensibil, capabil să tempereze resimțirea suferinței prin așteptarea restaurării. La fel, fermentul de subversiune conținut de suferință este neutralizat prin această ritualizare care, prin cumulul catastrofelor pe care le înglobează, eliberează în același timp un spațiu de speranță. Toate calamitățile trecute fiind comemorate la același moment, restul timpului este mai puțin marcat de amintirea
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
aceste acte de sacrificiu. Cum altfel se pot justifica dezastrele care se abat asupra acestor evrei pioși și neprihăniți, ale căror suferințe nu pot fi interpretate ca o simplă pedeapsă? Neexplicate, aceste suferințe păreau intolerabile și riscau să ducă la subversiune sau la încălcarea preceptelor religioase, până la abjurare. Întrebarea cum de îngăduia Dumnezeu atâtea atrocități obseda gândirea epocii. Frazeologia tradițională a păcatului urmat de pedeapsă nu lipsește complet din scrierile cronicarilor, care încearcă să inculce această preocupare generațiilor viitoare, dând însă
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
trecutul biblic și prezent, între catastrofele de ieri și cele de azi, deschide calea spre viitor, transmițând totodată din generație în generație o istorie de suferință care, paradoxal, împiedică suferința să copleșească grupul. Astfel încadrată, ritualizată, această suferință îmblânzită evită subversiunea pe care ar fi putea induce, invers, o suferință nestăpânită, depășind frontierele religioase. După Cruciade, la generațiile următoare, ceremonia în amintirea morților începe să fie celebrată nu doar pentru martiri, ci și pentru cei care au murit de moarte bună
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
la "idioțenia educativă" (Milan Kundera) a țărilor așa-zis socialiste, se produce o ruptură de sarcină, dar în același sens; ca și între utopiile pedagogice ale Convenției și lagărele de reeducare ale "republicilor populare". Fiecare principiu al Rațiunii are o subversiune a sa prin caricatură, și nu-1 putem judeca prin prisma ei. Bolile comuniste interesează mediologul în aceeași măsură ca degenerescențele simptomatice ale vechilor culturi, odinioară vii, care au dispărut în final, sufocate de propriile lor metode. Patologia ideii "trădează" modul
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
represiunea va constitui apanajul Bisericii, prin intermediul universităților sale. Cea mai veche putere a Occidentului, care își întemeiase dominația pe monopolul asupra transmiterii cuvîntului scris, experimentase totuși pe propria-i piele șarja instantanee a discursurilor, cu străvechile alunecări dinspre speculație către subversiune, de la teologie la politică. Își plătise scump "îngrădirea informațională". Știa că poliția spiritului nu ține de spiritul pur, ci de puterea care-i dă trup, că un corp de doctrină este un organism de apărat, a cărui imunitate necesită distrugerea
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
că nu i se respectă demnitatea, și pentru că nu va crește îngrijorarea sau osteneala, prudența lor autoproclamată va fi aplaudată de toți. 66. Istoria Bisericii demonstrează, de asemenea, că Episcopii care dețin dominioane seculare pot deveni ușor dușmani, implicați în subversiuni, războaie și îngrozitoare violențe care au zguduit națiunile de-a lungul veacurilor; măcelurile atroce împotriva omenirii au fost nefaste pentru Biserica întemeiată pe iubire, iar marile scandaluri au fost instigate de cei despre care Cristos a spus: "Vă trimit ca
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
nealiniată. La 28 noiembrie 1980, Adunarea Generală a O.N.U. adopta Rezoluția 35/37, intitulată " Situația din Afganistan și consecințele sale pentru pacea și securitatea internațională", care reafirma dreptul poporului afgan de a-și decide singur destinul, fără ingerință, subversiune, coercițiune sau constrângere din afară și solicita retragerea imediată a trupelor străine din Afganistan. Tratatul SALT II, menționat mai sus, a fost afectat de intervenția U.R.S.S. în Afganistan; procedurile de ratificare a tratatului nu au dat câștig de cauză
[Corola-publishinghouse/Administrative/1541_a_2839]
-
el nu este decât primul dintr-o serie. Asemeni acelor oglinzi de bâlci care fac amuzamentul curioșilor, oglinda operei este una deformatoare, este o oglindă strâmbă, în care ceea ce este „onorabil”, expresie burgheză corespunzătoare virtuților echilibrului clasic, se încarcă de subversiunile versatilității, copiii devin asemeni adulților prin pretențiile și atențiile care li se acordă, adulții se poartă neserios, copilărește. În calitate de bulver- sare a proporțiilor își face loc aici gesticulația enormă și monstruozitatea ca manieră, pentru că vorbind de mon- struozitate există și
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
lor sfânt. Destinul este "tu însuți ca dușman". Roma își săpa mormântul creând în Iudeea un vid de putere care lăsa câmp liber adepților lui Hristos. Exilați pe cuprinsul întregului litoral mediteranean, cei scăpați din Ierusalim vor deveni ulterior ștafetele subversiunii creștine. Focul aprins în Palestina de Isus și de ai săi n-ar fi putut cuprinde întreg Imperiul dacă Templul ar fi rămas în picioare și dacă iudaismul ar fi rămas circumscris în Casa în care era stăpân. Oare ce
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
n-au de asta, pentru că ei nu au văzut filmul lui Resnais !), Cine-verite-ul lui Damian rămâne un film surprinzător și subtil, cel mai proaspăt părându-mi-se Arta apărării individuale a lui Bose Paștina Aproape toate degajă un aer de subversiune inteligentă și îndrăzneață, par filme făcute în stare de conspirativitate, prilej, după proiecție, pentru animate discuții despre cenzura comunistă și limitele ei. 31 martie. Am sărit peste o zi de NexT din aceleași motive dilematice (numărul se predă vinerea) și
4 decenii, 3 ani și 2 luni cu filmul românesc by Alex. Leo Șerban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/806_a_1825]
-
intră în pușcării, boieroaicele ajung femei de serviciu, studențimea culege recolte. Apar elite noi care nu știu să facă nimic: activiștii, agitatorii, ideologii. Meritul e descurajat de o găunoasă retorică egalitaristă, când nu e pur și simplu amendat ca o subversiune. Câștigul e minim, piața - anemică. „A avea“ își pierde prestigiul și prețul. Răspunderile se anonimizează, lipsa perspectivelor induce indiferentism, pasivitate, bășcălie cinică. „Calitatea“ devine o deșertăciune. Tradițiile de tot soiul sunt culpabilizate ca niște poveri fără sens. Succesul se plătește
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
la fatalitatea chefului mocnit: „Poți să te maturizezi, să te cultivi, dar nu vei putea renunța niciodată la bunătățile mesei de Paști!“ Imaginația autorilor de mesaje „deștepte“ poate fi ilustrată indefinit. Avem de-a face, în fond, cu o involuntară subversiune a oricărui sentiment religios. Sărbătoarea creștină începe să semene a amuzament de club, iar Răstignirea și Învierea Domnului sunt reduse la scenariul roz al unui film de desene animate cu iepurași. Cei ce cred și cei ce nu cred Cardinalul
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
utopic, gustul sărbătorii revine în forță, concretizându-se în love in, în happeninguri, în parăzi, în concerte rock gigantice. A împinge îndărăt limitele Eului, a te defula, a vibra și a simți - spiritul timpului împinge la plăceri fără restricții, la subversiuni împotriva instituțiilor burgheze în numele unei vieți intense și trăite spontan. Nici creștinismul nu scapă valului „mistic și dionisiac”, după cum o dovedesc noile liturghii ce revalorizează excesul senzorial și uitarea de sine, spontaneitatea și senzualitatea. După secole de dispreț și de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
text publicat postum, cu „acțiunea” plasată imediat după al doilea război, e de o valoare apropiată cărții Trei dinți din față: remarcabil adică nu atât ca roman, cât ca roman al lui S. Lipsește, comparativ cu primul, tensiunea jocului între subversiune și scrierea „pe linie”. S. este autor al unei creații prin excelență interogatoare. Raportul său cu precedența - una din chestiunile fundamentale pe care le ridică orice univers literar original - comportă o cromatică bogată, cu o serie de nuanțe fine, imposibil
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289796_a_291125]
-
mijloace de mass-media, propagandă, dezinformare, publicitate sau reclamă, intoxicare etc. Toate acestea au drept scop manipularea maselor prin intermediul „informațiilor”, în vederea atingerii unor scopuri precise, anterior planificate. În aceste condiții, „informația” poate deveni o veritabilă „armă psihologică” (V. Volkoff) de tipul „subversiunii” (R. Mucchielli). Ceea ce se urmărește prin manipulare este obținerea unor comportamente dirijate, previzibile și controlate, care să asigure stabilitatea și evoluția statului și care să fie eficiente. Deciziile puterii trebuie să fie în așa fel formulate, iar actele politice să
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
a coexistenței contradictoriilor 903. Forțând gândirea să se înscrie într-o idealitate formală, logica aristotelică a favorizat "dezvoltarea tendințelor analitice ale spiritului", legitimând, în același timp, "o vânătoare nemiloasă a contradicției"904. Contradictoriul a ajuns, astfel, să fie considerat o subversiune a raționalului, o experiență marginală ce ține de zona misticii și a poeticii, sau chiar una patologică. Wunenburger încearcă să arate că această determinare logică identitară a gândirii nu este absolută și că reprezentarea complexității presupune o distanțare de logica
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
1940, s-au refugiat guvernul belgian, cel olandez, cehoslovac și polonez, iar de Gaulle îi adună aici pe francezii liberi), sau încurajate de Aliați. Astfel, în iulie 1940, britanicii crează în Europa Occidentală "Serviciul Operațiunilor Speciale" (SOE), însărcinat să promoveze subversiunea și să practice sabotajul în țările ocupate. În tot timpul războiului, emisiuni radiofonice transmise de stațiile Aliaților (Boston, Moscova dar mai ales i BBC-ui) vor susține acțiunile grupurilor clandestine. Dincolo de scopul militar, Rezistența a fost animată și de o dorință
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/964_a_2472]
-
nici micile grupuri troțkiste, maoiste și anarhiste care o urmează sau îi preced în acțiunile sale, nu au un proiect politic bine precizat, ci doar o imensă dorință de transformare a societății pe care presa Springer o consideră legată de subversiunea comunistă. De altfel, din "ură față de comunism", pe 11 aprilie 1968, J. Bachmann trage în Berlinul de Vest asupra lui Rudi Dutschke lider al Federației Studenților Socialiști Germani rănindu-l grav pe șeful student și declanșînd imediat în toată Germania
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/964_a_2472]
-
total”. Imaginea și, ca succesiune infinită de imagini, poemul se constituie astfel drept spațiu în perpetuă efervescență, în care amintirea realului destructurat, niciodată pierdută, coabitează cu aspirația spre un altceva, eliberator. Refuzând cantonarea în real, subminându-l prin forța de subversiune a imaginației, dar refuzând și „rezultatul”, imaginarul ca punct terminus și definitivă rezolvare a contradicțiilor eului (de unde exaltarea „neliniștii”, „eșecului oricărei întreprinderi”, a „slăbiciunii” funciare a scrisului), poetul caută, în mod aparent paradoxal, momentul intermediar, de tranziție, fiind interesat de
[Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
tematică, astfel de asociații pot avea însă, voluntar sau nu, și un efect simili-parodic: „Te port în mine ca un registru copier”. „Afișe dinții tăi, mâinile tale articole de toaletă” - când „spectacolul” nu e de-a dreptul regizat în sensul subversiunii retoricii sentimentelor, ca în această strofă din Invitație la bal, ce poate fi apropiată de unele similare producții ale lui Stephan Roll: Te invit, agricultor al măduvei și nervilor mei, Ară-mă, treieră-mă, seamănă-mă, plouă-mă, Deschide-mi
[Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
tinde spre autoexterminare: "Membrii cuplului care se devorează reciproc pot fi considerați drept simbol al reducerii la neant. Stăpânul și sluga, teroristul și terorizatul, călăul și victima, complici în farse sinistre, în agresiune, în crimă, se anihilează reciproc". Maestru al subversiunii, al parodiei, Urmuz este un homo ludens în linia lui Kafka sau Lewis Carroll. Farsele agrementate cu mici ceremonii și formule repetitive sunt săvârșite de homunculi care nu-și dezmint logica de copii perverși, de monștrii infantili care joacă non-stop
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
comuniste. Duhul rău ce stăpânește lumea lui Urmuz, provocând "mutații contra firii", și-a extins miasma dizolvantă asupra scrisului însuși: "Cuvântul despre sfârșit devine sfârșitul Cuvântului. Urmuz e unul din cei dintâi scriitori ai secolului XX care au încercat o subversiune a scrisului, aderând (mai mult ori mai puțin conștient) la o estetică a nonexpresiei. Apocalipsa urmuziană afectează nu lumea reală, ci pe aceea fictivă. Literatura sa e o antiliteratură". Autorul care a seismografiat vidul de umanitate și de ontologie, a
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]