535 matches
-
de zenit cuprinzând soarta sa sub povârnișurile destinului Neamului. Viețuirea Luptătorului creștin în această lume trebuie să fie eonul ceresc al dăruirii sale ... Citește mai mult „Cele îndurate cu propriul sânge se aștern pe hârtie ca un document al sufletului transfigurat și luminat de flacăra talentului.” (Varlam Șalamov) Omul creștin-ca expresie ziditoare a Chipului Atotcreatorului său, trebuie să se reflecte ca experiență a vieții sale ortodoxe în icoana inimii, în lumina cuvântului odrăslit din Adevăr, Credință, Libertate și Iubire. Altfel, spus
GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU [Corola-blog/BlogPost/381060_a_382389]
-
zbura, nu știe că oamenilor le cresc în mod firesc din când în când în somn, visând dar, mai ales, în ochii de iubire înfloriți când sunt îndrăgostiți, aripi de ani lumină să zboare până dincolo de soare într-un univers transfigurat, netulburat, zbor ireal, nupțial ca-n Marc Chagall, hoinărind perechi, perechi, prin Calea Lactee el, Pygmalionul mereu sculptând în curcubeu, pe ea, perfectibila Galatee, privind prin reîntorsul ecou ca printr-un hublou șoapte tălmăcite, răsucite, în foșnete ciudate de spații în
CINE V-A SPUS de STELUȚA CRĂCIUN în ediţia nr. 1929 din 12 aprilie 2016 [Corola-blog/BlogPost/381383_a_382712]
-
zbura, nu știe că oamenilor le cresc în mod firesc din când în când în somn, visând dar, mai ales, în ochii de iubire înfloriți când sunt îndrăgostiți, aripi de ani lumină să zboare până dincolo de soare într-un univers transfigurat, netulburat, zbor ireal, nupțial ca-n Marc Chagall, hoinărind perechi, perechi, prin Calea Lactee el, Pygmalionul mereu sculptând în curcubeu, pe ea, perfectibila Galatee, privind prin reîntorsul ecou ca printr-un hublou șoapte tălmăcite, răsucite, ... Citește mai mult CINE V-A
STELUȚA CRĂCIUN [Corola-blog/BlogPost/381390_a_382719]
-
A SPUSCine v-a spus că oameniinu pot zbura,nu știe că oamenilor le crescîn mod firescdin când în când în somn,visânddar, mai ales,în ochii de iubire înflorițicând sunt îndrăgostiți,aripi de ani luminăsă zboarepână dincolo de soareîntr-un univers transfigurat,netulburat,zbor ireal, nupțialca-n Marc Chagall,hoinărind perechi, perechi,prin Calea Lacteeel, Pygmalionul mereusculptând în curcubeu, pe ea,perfectibila Galatee,privind prin reîntorsul ecouca printr-un hubloușoapte tălmăcite,răsucite,... XVI. LACRIMI, de Steluța Crăciun, publicat în Ediția nr. 1928 din
STELUȚA CRĂCIUN [Corola-blog/BlogPost/381390_a_382719]
-
băiat cu pieptul lat și chipul lui bronzat. Se scutură destinul, apoi întors acasă așează amintirea pe un crâmpei de masă, și nostalgia iar, ușor, ușor, ne frânge în picături de rouă apoi în roșu sânge. Mă obsedează timpu, încet, transfigurat privesc într-o oglindă cu semnul ei schimbat, se scutură destinul în sunete și semne, pe față chiar apare o cută și pesemne aducerea aminte, întoarce amintirea în pietre de-nțeles. Astăzi privesc iubirea! Referință Bibliografică: Mă obsedează timpul / Petru
MĂ OBSEDEAZĂ TIMPUL de PETRU JIPA în ediţia nr. 2320 din 08 mai 2017 [Corola-blog/BlogPost/381588_a_382917]
-
fel și scrie în alt fel. Eugen DORCESCU: În adolescență, am fost foarte surprins să aflu că Schiller definea poezia drept joc. Mirela-Ioana BORCHIN: Dacă Samsara și Nirvana sunt concepte artistice și existențiale, avatarurile sunt, mai întâi, existențiale și apoi transfigurate artistic, în acest mod original și foarte izbutit estetic. Ați spus la Lugoj că avatarurile nu sunt teme poetice. De ce n-ar fi? Ca orice altă temă... Eugen DORCESCU: Teme sunt pentru cine citește, nu pentru mine. Eu am scris
CONVORBIRI CU POETUL EUGEN DORCESCU (1) DESPRE AVATAR de MIRELA IOANA BORCHIN în ediţia nr. 2083 din 13 septembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/373950_a_375279]
-
simplistă, abordare care face din lirismul domnului Berghian un mixaj fericit poeticii dar și speculațiilor filozofice. Limitarea vieții, asumarea morții, pactul cu destinul, chiar și trecerea filozofiei prin aceste mărginiri de sens, ivesc, iată, retorici aforistice, splendide prin profunzimea conceptului transfigurat artistic. "trei puncte trei puncte trei puncte fleacuri prind curaj pentru viață nicio filozofie fără margini îți zic nu-i adâncă" Fleacuri Am ales ca încheiere o poezie elegiacă, poate că intuiesc în ea mesajul întregului volum, o ars poetica
IOAN BERGHIAN- DEBUT LIRIC DECIS de CRISTINA ŞTEFAN în ediţia nr. 1566 din 15 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/372999_a_374328]
-
motiv pentru care se mai “strecurau” printre oameni pentru a înfăptui Lucrarea Lui Dumnezeu!! Foarte multe mărturii dovedind că, într-adevăr în acele vremuri de început, existau mulți sfinți, sihaștri, preoți și/sau călugări, dar și simpli oameni transformați (chiar transfigurați) de la o zi la alta prin Duhul Sfințitor. Contând mult în aceastea adeziunea totală și simplă, renunțând la viață precedentă cu tot ceea ce a presupus ea, așa după cum s-a întâmplat cu sfanțul Astion. Veniți de nicăieri parcă, pentru o
PRIMII MARTIRI AI TINUTULUI, ASTION SI EPICTET, MOTIV DE PELERINAJ LA CETATEA HALMYRIS de VALERIAN MIHOC în ediţia nr. 860 din 09 mai 2013 [Corola-blog/BlogPost/344748_a_346077]
-
natural universal. Tot la fel putem spune că a vedea razele luminii cerești strălucind deasupra cosmosului întreg înseamnă a pune în paralelă directă Paradisul cel dintâi, ce are în mijlocul lui pomul vieții, cu viitoarea cetate a lui Dumnezeu pe pământul transfigurat, cu același pom al vieții în ea. Sfântul Maxim Mărturisitorul, într-un comentariu la evenimentul Schimbării la Față, scrie: „Iar prin veșmintele albe au cunoscut (ucenicii) deodată și în chip vrednic de Dumnezeu măreția operei lui Dumnezeu în făpturi, proporțional
P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 424 din 28 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346859_a_348188]
-
adică a legăturii dintre Iahve și poporul lui Israel, din Vechiul Testament, iar în Noul Testaemnt legătura dintre Iisus Hristos și Biserică”. [6] Din cuprinsul acestei cărți putem observa cănu este amintit ,,numele de Dumnezeu, de revelație, de sfințenie, de iubire transfigurată” Din cuprinsul acestei cărți putem observa cănu este amintit ,,numele de Dumnezeu, de revelație, de sfințenie, de iubire transfigurată” [7] ci, dimpotrivă, totul se pare că se desfășoară, într-un univers al erosului, ceea ce I-a făcut pe foarte mulți
CANTAREA CANTARILOR – O CARTE BIBLICA SI LITERARA DE O FRUMUSETE INEGALABILA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 7 din 07 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344878_a_346207]
-
și Biserică”. [6] Din cuprinsul acestei cărți putem observa cănu este amintit ,,numele de Dumnezeu, de revelație, de sfințenie, de iubire transfigurată” Din cuprinsul acestei cărți putem observa cănu este amintit ,,numele de Dumnezeu, de revelație, de sfințenie, de iubire transfigurată” [7] ci, dimpotrivă, totul se pare că se desfășoară, într-un univers al erosului, ceea ce I-a făcut pe foarte mulți care au studiat această carte să afirme că este doar un epitalan, o scenă teatrală, iar în zilele noastre
CANTAREA CANTARILOR – O CARTE BIBLICA SI LITERARA DE O FRUMUSETE INEGALABILA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 7 din 07 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344878_a_346207]
-
ce unește și co-supune unul altuia toate elementele: spațiul și forma locașului, așezarea icoanelor și relația ori legătura dintre ele, tot ce poate fi numit organizarea și construirea locașului. Prin același simbol al Împărăției, prin „epifania” lui se descoperă făptura transfigurată și preaslăvită (preamărită), în ideea ei inițială, care este întrupată în icoană.”[36] Locașul bisericesc, chip al creației cosmice și umane[37], este cerul pe pământ ori centrul liturgic al creației. În Biserică Sfânta Liturghie „adună în sine la un
DUMNEZEIASCA EUHARISTIE – CENTRUL VIEŢII LITURGICE ŞI DUHOVNICEŞTI A CREŞTINULUI de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 30 din 30 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344980_a_346309]
-
dintre ele / Să-i ajungă până la Carpați / Să le țină de lumânărele. Iar că drumul este foarte lung / Că pe lacrimi trebuie să-i poarte / Câte-avea știa că nu-i ajung / Dacă nu le plânge fără moarte. (Ioan Alexandru, Pământ transfigurat. Ed. Minerva, București-1982) ÎNVIE DOAMNE, PETALA DE CAIS ! Stau ca un nor în brațele-ntinse ale cerului, din caierul meu torcând iubire Ție ... Din imensitatea cea fără de hotar, atinge-mi fruntea să-Ți simt primăvara, ce mă-miresmeză cu prospețimea ei
CINSTIREA FECIOAREI MARIA ÎN SLOVA MARILOR POEŢI CREŞTINI (2) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1348 din 09 septembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/377926_a_379255]
-
un mod anume de a picta. Pentru noi, icoana nu este o reproducere după natură sau o redare a frumuseții carnale sau trupești. Ci, pur și simplu, este o pictură stilizată, o pictură spiritualizată, dacă putem spune așa. Chipul apare transfigurat. Nu urmărim să reprezentăm frumusețea carnală - un obraz frumos, ochi frumoși, ci chipul interiorizat al omului care privește și înăuntrul lui și spre Dumnezeu. De aceea, sfinții în pictura ortodoxă apar cu fețele trase de post, de rugăciune, de meditație
INTERVIU CU PĂRINTELE PROF. UNIV. DR. NICOLAE D. NECULA DE LA FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOXĂ “IUSTINIAN PATRIARHUL” DIN BUCUREŞTI… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2254 din 03 martie 2017 [Corola-blog/BlogPost/378024_a_379353]
-
este con �diție pentru dobândirea sfințeniei. În concepția ortodoxă între post și sfințenie există o corelație strânsă. Ea este exprimată și în felul în care re �prezentăm pe sfinți în iconografie unde ei apar totdeauna cu chipurile slabe, subțiate și transfigurate, datorită postului. Postul este o caracte �ristică prin excelență a Ortodoxiei și o amprentă a creștinismului orto �dox, în mentalitatea ortodoxă populară cel care nu postește este consi �derat spurcat și păgân. După perioada apostolică, literatura teologică a părinților și
INVATATURA BISERICII DESPRE POSTUL ORTODOX... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 220 din 08 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/372738_a_374067]
-
Sa de la moarte la viață, este cea de la existența noastră terestră la cea din ziua a opta a facerii lumii „ziua cea neînserată a Împărăției”, cum frumos o numește un tropar (Canonul Paștelui, Cântarea a noua), adică la existența noastră transfigurată ce implică participarea noastră la viața divină, comuniunea noastră finală cu Dumnezeu în Împărăția Sa, când se va împlini nemeritata și surprinzătoarea chemare a Fiului lui Dumnezeu către noi: „Veniți binecuvântații Părintelui Meu și moșteniți Împărăția care v-a fost
ÎNVIEREA DOMNULUI ŞI ZIUA A OPTA de THEODOR DAMIAN în ediţia nr. 2298 din 16 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/379267_a_380596]
-
putea să-și plămădească, prin mijlocirea Duhului Sfânt, un trup omenesc, înzestrat cu suflet rațional și cugetător decât dintr-o fecioara neîntinată de păcat, apare în logică firească a lucrurilor. Fecioria anticipează asupra etapei cerești, ea este "pârgă" a omenirii transfigurate. Prin feciorie omul se străduiește să înlăture urmările păcatului originar. Numai într-un trup preacurat de fecioara putea sa salasluiasca Cuvântul, pentru ca astfel Dumnezeu să între în contact cu lumea creată. Firea omenească a lui Hristos trebuia să-și ia
SUNTEM ÎN SĂPTĂMÂNA ÎN CARE SE NAŞTE ISUS de GHEORGHE ŞERBĂNESCU în ediţia nr. 2181 din 20 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/374133_a_375462]
-
cu soarele conspiră Să stea ascuns cât “apa de la stele” Va stinge arsuri ce trupuri mistuiră. Merg în alai, se-opresc pe la răscruci, Imploră-n cânt - rod bun fertilității, E vremea când în amuțit de cuci Mirese cer cununi divinității. Transfigurat, pământu-n loc tresare, Îngeri la braț cu cerul prin poiene Par două lumi - firească împreunare Și taina lor din nopți de sânzâiene. Citește mai mult Se prind în joc fecioare despletiteIar ceru-ntreg se scaldă în lumină,Pe fruntea lunii
ANGELINA NĂDEJDE [Corola-blog/BlogPost/377614_a_378943]
-
de lucrările lui Stéphane Lupasco) ... "3. În această convorbire, Breton face trimitere la superba carte a lui Lupasco, Logique et contradiction 4, pentru care avea o admirație constantă. Într-adevăr, opera lui Lupasco este centrată pe ceea ce putem numi antinomii transfigurate. E tocmai ceea ce îl deranja pe Sartre: "Pentru Sartre, care situează realitatea în chiar cîmpul conștiinței, scrie Mark Polizzotti, tentativele lui Breton de a unifica acțiunea conștientă și acțiunea inconștientă într-"un anumit punct al spiritului" unde dualitățile "încetează să
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
că trăiești atunci când te cuprinde durerea! Dar și când apare strălucita sau mângâietoarea binecuvântare! Dinamica tristeții și a bucuriei generează o puternică trepidație revelatoare și care contribuie la conștientizarea sinelui. Dorul nu e stătător, el nu poate fi prins, Împachetat, transfigurat, tranzacționat, dat altuia, aruncat În curtea vecinului. Dintr-un anumit punct de vedere, el definește individul, delimitează o identitate, particularizează o existență, diferențiază un individ de celălalt. Mai mult decât atât, dorul nici nu poate fi arătat, comunicat, povestit sau
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
lac.” Astfel înțeleasă, oglindirea creează un univers mirific: „Culori și mirodenii cercuri fac / în jurul meu. Argila mea tresare / și cu cămașa cerului mă-mbrac / Și iată-mă-s, deodată, cer și zare.” Se identifică aici liricul sedus de ascensional și transfigurat, macedonskian, de beatitudini celeste. De acum înainte se definește progresiv și fizionomia lui ca poet de descendență clasică, uneori în variantă parnasiană, animat de idealul limpidității, al artei epurate de lestul materiei brute și neinformate estetic, artă al cărei arhetip
ANDRIŢOIU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285359_a_286688]
-
cu suspendarea controlată de bărbații satului) trebuie să confirme această schimbare: inițiații Își controlează sfâșierea trupului, iar rănile sunt dovada parcurgerii Întregului ciclu inițiatic. Depășirea durerii, oboselii și spaimei le dă dreptul reîntoarcerii acasă, neasistați de nimeni, deci ca persoane transfigurate, ca entități sociale cu o identitate și legitimitate aparte. În paralel cu transformarea inițiaților are loc și transformarea comunității. Aceasta reface, În cele cinci zile de ceremonial, istoria mitică fondatoare, intră În contact cu puterile sacre, trăiește spaimele legate de
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
lui socială, decidea să Înceapă un pelerinaj, el comunica și consacra, prin Îmbrăcarea hainei rituale, ruperea de existența anterioară (sistemul de valori și ierarhii specifice universului său cultural) și integrarea Într-un nou sistem. După această experiență, pelerinul revenea acasă, transfigurat și se integra În universul său social: el era acum, În plan spiritual, un „altul” și putea exercita o anumită influență asupra mediului, fie prin confirmarea și Întărirea unor reprezentări sociale, fie prin punerea În discuție și prin reflecția critică
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
descătușează acum În forme paroxistice. ș...ț Identificarea se realizează prin mimetismul exterior (magie prin analogie) și prin atingerea sau dobândirea de obiecte-fetiș (magie prin contact). Obstacolele fizice sau umane sunt considerate ca atacabile, deoarece idolul nu apare În ipostaze transfigurate, nu oficiază, ci Împarte același mod de a fi ca și fanii săi; acest fapt explică Îndrăzneala și chiar agresivitatea admiratorilor, precum și transgresarea tuturor limitelor și interdicțiilor impuse. Pelerinajul la Stadionul Național a avut ca scop participarea la concertul-liturghie. Între
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
al derizoriului, ele au configurat mai multe constructe rituale cu semnificații structural constante și conjunctural extrem de variate. Măștile au putut figura, la polul consacrator, divinitățile din lumea de dincolo sau figuri eroice ale unor personaje din mitologie sau din istoria transfigurată mitologic; la polul degradator, ele au funcționat ca efigii ale personalităților politice sau religioase contestate sau ale entităților (regalitatea, imperiul englez, catolicismul) care trebuiau delegitimate. Procesiunea a putut avea un caracter celebratoriu, marcând comemorarea unor momente cu semnificație religioasă sau
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]