484 matches
-
ci își pun pecetea și asupra celor mai înalte și mai personale inițiative ale geniului creator. Instanța supremă, cea care dă măsura tuturor lucrurilor, nu este rațiunea pretins universală, ci o formațiune istorică. Subiectului transcendental și subiectului moral autonom al universalismului raționalist i se opune afirmarea unicității și istoricității ireductibile a structurilor intelectuale și spirituale. Ca realități istorice unice, irepetabile, acestea pot fi comparate cu organismele. Unul din cercetătorii reorientării istoriste a gândirii, care a căpătat contururi clare încă în epoca
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
și prelucrare a informațiilor sau a nevoilor de confort 30, Blaga socotea că lumea culturii este o lume a particularității ireductibile. Este lumea în care particularitatea, și nu universalitatea, va constitui semnul distinctiv al valorii. Orientările valorice ireconciliabile care opun universalismul luminării particularismului istorist se exprimă cu multă claritate în contrastul dintre idealul metafizic al lui Kant și al lui Blaga. Idealul lui Kant a fost metafizica științifică, cel al lui Blaga metafizica drept viziune asupra lumii, drept creație originală structurată
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
spirituală a unui Ianus bifrons, privind cu un ochi spre tradiția Bisericii iar cu altul spre provocările modernității, știind să le împace "transmodernist". Testamentul său e o ultimă confirmare și din el rezultă, între altele, că a știut să împace universalismul Bisericii cu polonitatea trăită până în clipa morții 239. Dar m-a interesat să văd dacă ethosul transmodernității a pătruns în limbajul teologic al occidentalilor. Surpriza nu a fost mică. Dacă teologia răsăriteană este transmodernistă fără asumare terminologică, cea occidentală a
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
ecumenice între bisericile creștine 261. Au urmat istoricile deschideri, de după 1989, odată cu prima vizită a Papei într-o țară ortodoxă, găsind în Preafericitul Părinte Patriarh Teoctist o deschidere dialogică transmodernă. Asemenea "sacrificii" din diverse direcții arată intrarea într-un alt universalism, cu adevărat global, acel unus animus (un singur suflet) din care se împărtășesc diversitățile individuale și colective, întotdeauna cu rest (Noica). Atrag atenția, în mod deosebit, că transmodernismul nu înseamnă și nu trebuie să însemne renunțarea la identitate, ci sporirea
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
literatura română - una dintre personalitățile-reper ale scrisului românesc, cu toate frământările și metamorfozele prin care a trecut acesta. Stâlp al realismului socialist, cu toată simplificarea canonică a gândirii literare impuse în anii ’50, istoric literar onest și cu deschidere spre universalismul originar al expresionismului în anii ’60, sprijin de nădejde al generației care avea să impună postmodernismul în anii ’80, C. a schimbat cel puțin trei atitudini critice antagonice, oferind, în fiecare dintre etapele prin care a trecut literatura română, cel
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286519_a_287848]
-
care aduce clarificări esențiale ale sensului globalizării Transformări globale. Politică, economie și cultură (Held, D. et al., 2004) pe care James N. Rosenau a numit-o "opera fundamentală asupra globalizării", autorii semnalează pericolele confuziei cu alte concepte precum interdependență, integrare, universalism și convergență, accentuând asupra faptului că noțiunea de globalizare ca precursoare a unei societăți sau comunități unice globale este profund eronată la fel asocierea globalului cu universalul, în condițiile în care interconectarea globală nu este resimțită de toate popoarele sau
by Ţăranu Adela-Mihaela [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
-
globalization," the authors outline a diverse and distinguished phenomenon, which is reflected in all the areas of social life, with an indefinite and uncertain path. It also points out the dangers of confusion with other concepts such as interdependence, integration, universalism and convergence, stressing that the concept of globalization as a precursor to a single global society or community is deeply flawed; in the same way globality is associated with universality, given that global interconnection is not felt by all nations
by Ţăranu Adela-Mihaela [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
-
diverse et différencié, qui se reflète dans tous les domaines la vie sociale, avec une projection de durée indéterminée et incertaine. On souligne également les dangers de confusion avec d'autres concepts tels que l'interdépendance, l'intégration et l'universalisme et la convergence, en mettant en relief la notion de la mondialisation comme un signe précurseur d'une société ou une communauté globale unique est profondément erronée, de même que l'association du globale avec l'universel, étant donné que l
by Ţăranu Adela-Mihaela [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
-
balanței puterii 238 Inadecvarea balanței puterii 243 Partea a V-a Limitările puterii naționale. Moralitatea și opinia publică internațională 15. Moralitatea, moravurile și dreptul ca limitări ale puterii 253 16. Moralitatea internațională 258 Protecția vieții umane 259 Moralitatea universală versus universalismul naționalist 269 17. Opinia publică internațională 287 Unitatea psihologică a lumii 289 Ambiguitatea unificării tehnologice 290 Bariera naționalismului 292 Partea a VI-a Limitările puterii naționale. Dreptul internațional 18. Principalele probleme ale dreptului internațional 299 Natura generală a dreptului internațional
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
Natura generală a suveranității 332 Sinonime ale suveranității: independența, egalitatea, unanimitatea 334 Ce nu este suveranitatea 336 Cum se pierde suveranitatea 337 Este suveranitatea divizibilă? 344 Partea a VII-a Politica internațională în lumea contemporană 20. Noua forță morală a universalismului naționalist 353 Naționalismul vechi și nou 353 Lupta pentru conștiințele oamenilor 355 Trei principii ale propagandei 357 21. Noua balanță a puterii 363 Caracterul inflexibil al noii balanțe a puterii 363 Dispariția elementului de echilibru al balanței puterii 367 Dispariția
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
de putere ale națiunilor individuale o conștiință curată și o fervoare religioasă... și le inspiră setea și forța pentru dominația universală”37. Atât din cauza consecințelor (mai multe conflicte, ceea ce înseamnă mai multă suferință umană), cât și din cauza hubris-ului său, triumful universalismului naționalist a fost o tragedie morală. Într-un asemenea climat intelectual și moral, interesul național restrâns sau rațional - o practică posibilă în vechea societate internațională - devine depășit. Tocmai în momentul în care optimiștii proclamau aplicarea fără precedent a analizei raționale
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
Scylla sinuciderii naționale, amenințare tot timpul prezentă când accentul este pus pe principii morale, neglijându-se interesele naționale, este posibil să se lovească de Charybda spiritului cruciat, un mare distrugător al moralității între națiuni”45. Critica și alternativele propuse față de universalismul naționalist au indicat o cale de a scăpa și de Scylla, și de Charybda. Raționalitatea și restrângerile care limitează definiția operațională a interesului național, pentru decident, la obiectivele strict necesare pentru asigurarea securității naționale l-ar ajuta să evite spiritul
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
militar și dacă ar întâlni ideea actuală de stat pe câmpul de luptă. Este posibil ca atunci să vedem în război o dezordine egală cu cea pe care anarhismul ne-o arată pe timp de pace!8 Moralitatea universală versus universalismul naționalisttc "Moralitatea universală versus universalismul naționalist" Deteriorarea moralității internaționale care s-a petrecut în ultimii ani în ceea ce privește protejarea vieții este doar un caz special al unei disoluții generale și, pentru scopul acestei discuții, mult mai importante a unui sistem etic
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
ideea actuală de stat pe câmpul de luptă. Este posibil ca atunci să vedem în război o dezordine egală cu cea pe care anarhismul ne-o arată pe timp de pace!8 Moralitatea universală versus universalismul naționalisttc "Moralitatea universală versus universalismul naționalist" Deteriorarea moralității internaționale care s-a petrecut în ultimii ani în ceea ce privește protejarea vieții este doar un caz special al unei disoluții generale și, pentru scopul acestei discuții, mult mai importante a unui sistem etic ce a impus în trecut
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
care întreaga omenire va trăi în cele din urmă împreună în dreptate și pace. În timp ce, în anii ’20, această ultimă pretenție era susținută cu o putere insuficientă și, de aceea, era nu cu mult mai mult decât un postulat teoretic, universalismul democratic s-a retras de pe scena politicii active, iar izolaționismul i-a luat locul. Conflictul dintre cele două universalisme s-a făcut simțit în acel timp pe tărâmul politicii internaționale doar în provocarea teoretică pe care propovăduitorii noului universalism marxist
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
ultimă pretenție era susținută cu o putere insuficientă și, de aceea, era nu cu mult mai mult decât un postulat teoretic, universalismul democratic s-a retras de pe scena politicii active, iar izolaționismul i-a luat locul. Conflictul dintre cele două universalisme s-a făcut simțit în acel timp pe tărâmul politicii internaționale doar în provocarea teoretică pe care propovăduitorii noului universalism marxist o adresau lumii democratice și în ostracizarea morală, politică și economică cu care cea de-a doua întâmpina provocarea
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
teoretic, universalismul democratic s-a retras de pe scena politicii active, iar izolaționismul i-a luat locul. Conflictul dintre cele două universalisme s-a făcut simțit în acel timp pe tărâmul politicii internaționale doar în provocarea teoretică pe care propovăduitorii noului universalism marxist o adresau lumii democratice și în ostracizarea morală, politică și economică cu care cea de-a doua întâmpina provocarea. În anii ’30, filosofia național-socialismului, crescută pe pământul unei națiuni anume, a fost proclamată drept noul cod moral care ar
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
trebuie să accepte și va accepta și cu care până la urmă va trăi. Astfel, etica politicii internaționale se întoarce la politica și moralitatea tribalismului, cruciadelor și războaielor religioase 20. Oricât de mult ar diferi conținutul și obiectivele eticii actuale a universalismului naționalist de cele ale triburilor primitive sau de cele ale Războiului de Treizeci de Ani, ele nu sunt diferite prin funcția pe care o îndeplinesc în politica internațională și în climatul moral pe care îl creează. Moralitatea unui anume grup
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
este echivalent cu sfatul de a închide ochii și a visa că mănânci prăjitura, dar o și păstrezi. Partea a VII-atc "Partea a VII‑a" POLITICA INTERNAȚIONALĂ ÎN LUMEA CONTEMPORANĂTC "POLITICA INTERNAȚIONALĂ ÎN LUMEA CONTEMPORANĂ" 20. Noua forță morală a universalismului naționalisttc "20. Noua forță morală a universalismului naționalist" Naționalismul vechi și nou1tc "Naționalismul vechi Și nou1" Ar trebui acum să putem da un răspuns întrebării formulate atunci când am subliniat că tradiția intelectuală și morală a lumii occidentale este forța care
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
ochii și a visa că mănânci prăjitura, dar o și păstrezi. Partea a VII-atc "Partea a VII‑a" POLITICA INTERNAȚIONALĂ ÎN LUMEA CONTEMPORANĂTC "POLITICA INTERNAȚIONALĂ ÎN LUMEA CONTEMPORANĂ" 20. Noua forță morală a universalismului naționalisttc "20. Noua forță morală a universalismului naționalist" Naționalismul vechi și nou1tc "Naționalismul vechi Și nou1" Ar trebui acum să putem da un răspuns întrebării formulate atunci când am subliniat că tradiția intelectuală și morală a lumii occidentale este forța care, prin intermediul balanței puterii, a menținut unit sistemul
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
oprimate și aflate în luptă și cea care determină la sfârșitul secolului XX superputerile să se angajeze într-o competiție mortală înseamnă a ignora schimbarea fundamentală care separă epoca noastră de cea precedentă. Naționalismul zilelor noastre, care în fapt este universalism naționalist, are un singur lucru în comun cu naționalismul secolului al XIX-lea - și anume, faptul că națiunea este considerată punctul suprem de referință pentru acțiunile și loialitățile politice. Dar asemănările se opresc aici. Din perspectiva naționalismului secolului al XIX
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
și loialitățile politice. Dar asemănările se opresc aici. Din perspectiva naționalismului secolului al XIX-lea, națiunea reprezintă scopul ultim al acțiunii politice, punctul terminus al evoluției politice, dincolo de care există alte naționalisme, cu scopuri similare și la fel de îndreptățite. Din perspectiva universalismului naționalist de sfârșit de secol XX, națiunea reprezintă doar punctul de plecare al unei misiuni universale al cărei scop suprem țintește dincolo de granițele lumii politice. În timp ce naționalismul vrea un stat pentru fiecare națiune, universalismul naționalist al epocii noastre solicită în numele
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
similare și la fel de îndreptățite. Din perspectiva universalismului naționalist de sfârșit de secol XX, națiunea reprezintă doar punctul de plecare al unei misiuni universale al cărei scop suprem țintește dincolo de granițele lumii politice. În timp ce naționalismul vrea un stat pentru fiecare națiune, universalismul naționalist al epocii noastre solicită în numele unui stat și al unei națiuni dreptul de a le impune altor națiuni propriile standarde și valori. Această caracteristică negativă a universalismului naționalist nu va fi neapărat minimalizată, dar poate fi agravată de fuzionarea
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
dincolo de granițele lumii politice. În timp ce naționalismul vrea un stat pentru fiecare națiune, universalismul naționalist al epocii noastre solicită în numele unui stat și al unei națiuni dreptul de a le impune altor națiuni propriile standarde și valori. Această caracteristică negativă a universalismului naționalist nu va fi neapărat minimalizată, dar poate fi agravată de fuzionarea unor națiuni într-o uniune supranațională. Națiunile Europei de Vest, de exemplu, sunt mult prea slabe pentru a-și aroga poziția de lider al noului universalism naționalist. A
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
negativă a universalismului naționalist nu va fi neapărat minimalizată, dar poate fi agravată de fuzionarea unor națiuni într-o uniune supranațională. Națiunile Europei de Vest, de exemplu, sunt mult prea slabe pentru a-și aroga poziția de lider al noului universalism naționalist. A trecut mult timp de când francezii sau germanii visau că pot modela lumea după chipul și asemănarea lor. Cu toate acestea, dacă națiunile vest-europene ar fi capabile să se unească și să formeze o nouă identitate politică și militară
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]