237 matches
-
în mod absolut întunericul propriu, pentru a vedea eventualele lumini ale lumii. Văzând mizeria subiectivă în mizeria obiectivă a lumii, credem că ne ușurăm povara și ne dispensăm de mustrările ce ar trebui să ni le facem. În realitate, această universalizare ne adâncește nefericirea și, prezentînd-o ca pe o fatalitate cosmică, ne închide orice posibilitate de a o diminua, de a o face mai suportabilă. Disciplina nefericirii provoacă mai puține neliniști, mai puține surprize dureroase, un chin mai atenuat și o
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
în pofida opoziției misoginilor de vază ai neamului, rar cu cooperarea unor bărbați democrați și influenți, feministele au reușit recunoașterea unor drepturi civile și chiar dreptul de a vota și de a fi alese la nivel local (1929). Când să reușească universalizarea votului a venit dictatura carlistă care nu pierdea nimic recunoscând formal orice drept politic odată ce nu aveai ce face cu el. Pe scurt, dictatura carlistă a trântit ușa în nas feminismului și, în general, democrației. Mai dibace, dictatura comunistă le-
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
economie globală Globalizarea presupune multe schimbări în economie, comunicare, structurile politice și militare, în toate domeniile vieții personale și organizaționale; dintre ele, esențiale mi se par precesele de convergență culturală și de diversificare. Pe de-o parte, are loc o universalizare a unor elemente culturale (precum limbajul, căile de comunicare), a unor valori, a unor soluții de succes (companii, idei). Pe de altă parte, are loc o adaptare a companiilor la elemente specifice culturilor locale sau naționale care creează o diversificare
[Corola-publishinghouse/Administrative/1908_a_3233]
-
universalul este considerat o valoare pozitivă, orice proiect universal dă naștere la conflicte, pentru că este adesea resimțit, cum e cazul tuturor imperialismelor, ca o tentativă de distrugere a identităților particulare, iar reacțiile pot fi pasionale, destructive. Modelul american tindea către universalizare. Fascinant pentru unii, insuportabil pentru alții, provoacă iată reacții terifiante și numeroase ezitări, însăși ideea de a trăi într-o lume unită, susținută de valori comune, pare acum mai puțin atrăgătoare, chiar repulsivă pentru unii. În fața asaltului de ură și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
popular, „originar” al artei primitive consună cu elogiul substratului arhaic din filozofia lui Lucian Blaga sau cu antieuropocentrismul concepției asupra fenomenului religios elaborată de Mircea Eliade. Regăsim aici, în forme diferite, aceeași nevoie de a depăși opoziția dintre voința de „universalizare” și cea de „specificitate” proprie unei culturi „minore”, „periferice”. Nu este însă numai atît... În nr. 93-94-95 un amplu articol al lui Emil Riegler-Dinu, „Semne noui (Literatura, arta și sportul/Oameni noui/ În căutarea unui nou stil de viață)“, deplasează
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
vede în „anarhism” (înțeles ca esență a modernului) un „duh al vremii” prezent în toate manifestările sociale, psihologice, spirituale, științifice, artistice. „Sincronismul” și „interdependența” între manifestările artistice ale unei epoci sînt, de asemenea, invocate (ca și în cazul lui Lovinescu). Universalizarea revoltei anticlasice este explicată prin intermediul lor: „Reacțiunea aceasta împotriva doctrinelor și operelor artistice anterioare ar putea fi urmărită în aproape toate țările, căci - cu toate aspirațiile spre o izolare etnică - viața intelectuală a Europei a prezentat aproape constant, în ultimul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
cauzele sînt, evident, mai numeroase și mai complexe). Cu toate că pledează pentru integrarea într-o „internațională a artiștilor de pretutindeni” (corespunzînd „noului ritm al planetei unificate”), Contimporanul se deosebește de celelalte reviste și grupări avangardiste printr-o obsesie românească vizînd, deopotrivă, universalizarea artei nonfigurative autohtone (prin intermediul relațiilor internaționale) și legitimarea ei locală (prin tradiția artei populare și bizantine); într-un text programatic, membrii grupării își asumă misiunea de a „îndruma societățile înapoiate din Balcani” și de a „atrage atenția militanților celebri ai
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
bun ? Fără doar și poate ! Dar este ea și un fundament suficient și echitabil al „măsurării” ideilor și a valorii distincte a acestora ? Ei bine, în această privință am cel puțin îndoieli majore ! Am îndoieli în primul rînd deoarece această universalizare (fie ea și redusă la universul euro-atlantic) a instrumentului scientometric presupune - și impune - și o universalizare a valorilor cunoașterii, un soi de sat planetar episte mologic, relativ omogen în esența sa. și mai presupune libera și echitabila circulație a ideilor
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
ideilor și a valorii distincte a acestora ? Ei bine, în această privință am cel puțin îndoieli majore ! Am îndoieli în primul rînd deoarece această universalizare (fie ea și redusă la universul euro-atlantic) a instrumentului scientometric presupune - și impune - și o universalizare a valorilor cunoașterii, un soi de sat planetar episte mologic, relativ omogen în esența sa. și mai presupune libera și echitabila circulație a ideilor, ca pe o piață economică ideală. Or, de facto, acest lucru nu se întîmplă, iar de
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
acest manager al frumosului. Arta poate însemna urme pe nisipul îndoielilor. În comparație cu pâinea, poezia poate fi mai consistentă. Nu și indispensabilă. Uneori, inspirația este divină. Alteori - ocultă. Arta deschide ferestre, nu dărâmă pereți. Arta provoacă lumea. Culturii i se potrivește universalizarea, nu globalizarea. Un tablou în casă e o fereastră spre tine însuți. Marii artiști disprețuiesc banii, nu și aplauzele. În artă ca și în politică, unii călăresc tigri, alții - mârțoage. Arta este aria de convergență și de interferență a întrebărilor
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
toți creatorii de artă sunt colegi cu Dumnezeu. Tradiția este memoria artei. Scriitorul - acest star de apartament confort redus. Arta îți aduce mai aproape cerul. În artă sunt locuri pentru toți. Dar nu numai în rândul întâi. Nu ne interesează universalizarea literaturii noastre. Nu au decât occidentalii să învețe românește. Arta contemporană tinde să devină o schizofrenie a simbolurilor. Avangarda este întotdeauna elitistă și dificilă. Prin intermediul capodoperelor oamenii dialoghează la depărtări de veacuri. În România, plata muncii intelectuale constă într-un
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
consecință necesară În ceea ce ține de deservirea clienților și acoperirea cererii Înaintate de aceștea. În acest context de idei, are loc deplasarea accentului de la operațiunile comerciale (țintite spre obținerea profiturilor mari) din cont propriu ale instituțiilor financiar-bancare spre deservirea clienților; universalizarea serviciilor și produselor financiar-bancare; 6. accentul semnificativ aplicat pe dezvoltarea tehnologiilor avansate duce la eficientizarea, rapiditatea, fortificarea siguranței serviciilor financiarbancare; 7. se evidențiază tendința de universalizare a activității bancare internaționale. Drept exemplu ne pot servi băncile comerciale din SUA, cărora
INVESTIŢII INTERNAŢIONALE by ANATOLIE CARAGANCIU () [Corola-publishinghouse/Science/1243_a_2691]
-
țintite spre obținerea profiturilor mari) din cont propriu ale instituțiilor financiar-bancare spre deservirea clienților; universalizarea serviciilor și produselor financiar-bancare; 6. accentul semnificativ aplicat pe dezvoltarea tehnologiilor avansate duce la eficientizarea, rapiditatea, fortificarea siguranței serviciilor financiarbancare; 7. se evidențiază tendința de universalizare a activității bancare internaționale. Drept exemplu ne pot servi băncile comerciale din SUA, cărora le sunt interzise operațiunile cu hîrtiile de valoare, dar acestea Încearcă să evite restricțiile prin realizarea operațiunilor cu valorile mobiliare prin intermediul băncilor-fiice amplasate pe teritoriul altor
INVESTIŢII INTERNAŢIONALE by ANATOLIE CARAGANCIU () [Corola-publishinghouse/Science/1243_a_2691]
-
cărora le sunt interzise operațiunile cu hîrtiile de valoare, dar acestea Încearcă să evite restricțiile prin realizarea operațiunilor cu valorile mobiliare prin intermediul băncilor-fiice amplasate pe teritoriul altor state; 8. posibilitatea retragerii imediate a finanțelor din conturile băncilor comerciale , Tendințe de universalizare a activității bancare sunt caracteristice și economiei Republicii Moldova. Efectul acestor modificări cu caracter global sunt regăsite În sectorul bancar prin expansiunea teritorială a băncilor comerciale străine cum sunt Gruppo Venetto Banca din Italia și banca Societe Generale din Franța. Însă
INVESTIŢII INTERNAŢIONALE by ANATOLIE CARAGANCIU () [Corola-publishinghouse/Science/1243_a_2691]
-
a. � apreciate ulterior de c?tre G. Bouthoul, P. Sorokin ?. a. � el a dezvoltat o concep?ie sociologic? n ton cu sociologiile vremii. �Sociologia este ?tiin?a unei societ??i concrete, a unei na?iuni. Faptul social nu este universal�. �Universalizarea unei societ??i concrete� poate fi �n?eleas? că internă?ionalizare sau dezna?ionalizare. Idealul�, fiindc? nici o stare a societ??îi nu este �sub speciae aeternitatis�. Sociologia, aprecia el la debutul secolului XX, ar trebui s? �re-subiectivizeze istoria�, s? scoat
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
pedepsi îndărătnicia gândirii greșite, a unor oameni ticăloși. Dioclețian i-a persecutat pe creștini și pe manihei pentru că profesau religii străine celei de stat, care, prin răspândirea lor, acționau în detrimentul religiei romane și, chiar mai mult, tindeau să se universalizeze. Universalizarea creștinismului era un fapt împlinit, pe când cea a maniheilor se afla încă la începutul ascensiunii sale, pătrunsese în Africa Proconsulară, unde proconsulul acesteia, Iulian, a dat un rescript împotriva acesteia, căutând să o distrugă pe cea dintâi și să o
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
cu sistemul comercial și financiar global dominat de Occident. A cincea revoltă, cea culturală, a fost un protest împotriva tuturor formelor imperialismului cultural occidental, incluzând asumpția că Occidentul era în măsură să decidă cum trebuie să trăiască alte popoare, prin universalizarea concepțiilor liberal-individualiste despre drepturile omului. Bull susținea că primele patru dimensiuni ale revoltei lumii a treia își găseau ecoul în concepțiile occidentale de libertate și egalitate și încercau să facă puterile coloniale să-și ia în serios propriile principii în
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
Ashley și Walker nu este limitată spațial și teritorial. Ea caută să "facă posibilă practicarea riguroasă a acestei etici într-o sferă cât se poate de largă" (1990: 395). Nu ar trebui să existe nicio frontieră care să pună piedici universalizării acestui tip de etică ce trece dincolo de granițe (atât imaginate, cât și teritoriale): "Acolo unde o astfel de etică se practică în mod riguros, nu există nicio voce ce poate pretinde că se sprijină pe o bază exclusivistă, oferind această
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
omul de geniu al romantismului. Și atunci nu am certitudinea că îl trăiesc într-un orizont creștin * Jurnalul inversează ordinea exprimării: referindu-mă la noi, prin intermediul jurnalului am ales să vorbesc despre mine avându-i ca subiecți implicit pe ceilalți (universalizarea subiectivității). * Ceea ce ne putem spune, depășește ceea ce putem spune semenilor noștri? Mă gândesc aici la diferența dintre ceea ce putem gândi și ceea ce putem comunica, uitând pentru moment ideea discreției. Trăim cumva un sentiment al posibililor proprii care ne face să
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
descrierea cu funcție mimetică ocupă un loc mai mult sau mai puțin important. Se știe că în povești, formulele canonice " Era odată ca niciodată...", "A fost odată..." introduc un anumit tip de verosimil ce se caracterizează printr-o nevoie de universalizare și de tipizare. Ceea ce explică faptul că în povestiri, locurile, timpul și actorii sînt vag indicați și că descrierea ocupă un loc minor, în raport cu narațiunea și argumentația (povestești pentru a educa și pentru a determina îndeplinirea unor acțiuni după modele
by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
egida rațiunii s-au desfășurat dominația dezlănțuită și disprețul orb față de culturile neeuropene. Însă exercițiul raționalității este cel care ne permite să criticăm rațiunea europeană și să recunoaștem valoarea culturilor neeuropene. Această raționalitate născută în Europa este în curs de universalizare. Însă ea este cum nu se poate mai fragilă. Ea trebuie apărată fără încetare, nu doar de dușmanii săi din afară care o împiedică să se implanteze, ci și de delirul logic și de demonul mitologic care o muncesc din
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
provoace finalmente la existență, reactiv, o nouă istoricitate, un alt ciclu de "evenimente". Schema hegeliană, simplificatoare, este evidentă și urmările acestei reducții de tip raționalist au fost deja sesizate de comentatori 7. Ca istoric, sunt ispitit să mă întreb dacă universalizarea unui sistem, fie acesta și cu tentă precumpănitor economică, e un fenomen ce rămâne în fața istoriei. Nu se confundă cumva istoria cu evenimentul și chiar cu un anume fel de eveniment? Întrebarea s-a mai pus, din altă perspectivă, în cadrul
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
de vedere al esenței sale, adică violența". Max Weber, 1995, p. 98. În definitiv, politica trebuie înțeleasă ca un aparat de putere care "instrumentalizează" cultura, care "fagocitează" arta pentru propriile-i scopuri, în "interesul intereselor sale", dacă putem spune așa. Universalizarea este aici o viclenie. Cultura este un mijloc al politicii, continuând-o în plan simbolic. Ea este, într-un fel, exercitarea simbolică a forței. În această perspectivă, "morală" este și ordinea care își dictează propria lege pe scena culturală. Altfel
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
prin ea se fixează în periferie proiecte și oameni. Adică se conservă exact constituția lumii pentru care părea că eram determinați să o depășim. Problema se pune în termeni de acces la globalitate prin conceperea identității ca o forță de universalizare. Pentru a nu se perverti în uniformizare, globalizarea este o formulă competițională de legitimare a inovației locale, ca răspuns al îndreptățirii individuale (a părții) pentru echilibrarea ofertei globale (a întregului). Altfel, se recade în totalitarism. Totalitarismul ca paradox al puterii
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
care nu a ezitat în fața strategiilor de intervenție și a condițiilor sociologice și politice în care se construiește această violență. Violența este un fenomen: ea este situată, actualizată, construită socio-istoric. Perioada istorică pe care o traversăm pune altfel problema acestei universalizări a violenței: civilizația hipermediatică în care trăim difuzează fără încetare fapte diverse violente, care capătă un statut ontologic diferit, devenind dovezile unei sălbăticii crescânde, indiferent de realitatea cantitativă a evenimentelor relatate. Fabricarea violenței în școală de către mass media nu este
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]