363 matches
-
Sunt pagini foarte reușite în carte despre simbolistica spirituală a nunții în creștinismul ortodox. Apreciez și evidențierea onestă a limitelor cercetării sociologice asupra unui subiect atât de delicat, subtil și (aproape) imposibil de cuantificat științific. Bine reliefate sunt și particularitățile văduviei în creștinismul ortodox (a se vedea în special pp. 96-97). Toate, împreună, formează o parte din ipostazele active în timp și istorie a fractalului numit ,,femeie ortodoxă". În încheierea primei părți a lucrării, Felicia Cordoneanu se referă la un alt
[Corola-publishinghouse/Science/84987_a_85772]
-
Era în primăvara lui 1983. Rămas singur, tata era ajutat și de soția mea care mergea cel puțin de două ori pe lună să-l îngrijească. Tata era un om judicios și rezista cu multă bărbăție și la starea de văduvie. Dar în anul acela, pe la 20 martie, a venit la Ploiești. Era o vreme rece, ghețoasă și schimbătoare, ba lapoviță, ba ploaie, ba polei și vânt. Mirat de sosirea neașteptată, l-am întrebat: Bine, tată, de ce-ai venit pe
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
de Păstorul lui Herma, ca și cum un caz rezolvat astfel într-un ungher pierdut al Palestinei ar reprezenta jurisprudența pentru întreaga Biserică. Sau, după ce ar fi voit să arate că Iustin și Atenagora condamnă, în ciuda autorizării pauline, orice nouă căsătorie după văduvie - o analiză atentă a textelor lor face ca această concluzie să fie discutabilă - această judecată se extinde, fără o avertizare inițială, la toți scriitorii secolului al II-lea și începutul celui de-al III-lea, pentru a discredita în același
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
De Patientia al cărui sens este eludat. La fel, se face aluzie la De Monogamia IX, fără niciun fel de examinare, dar nicio aluzie la De Pudicitia XVI. Fragmentele care refuză orice nouă căsătorie, atât după divorț cât și după văduvie, nu au drept la cuvânt; este luat în considerare numai ceea ce, grație unei corecturi aduse manuscrisului - vom reveni asupra acestui punct - pare să afirme posibilitatea unei noi căsătorii după divorț. Și este în întregime normal, pentru că este vorba să probăm
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
Teodoret. Multe din afirmațiile acestei cărți depind de tratamente asemănătoare. G. Pentru moment las la o parte capitolele V și VI, care vor să demonstreze că așa numiții PPPPPPPP din canonul 8 de la Conciliul din Niceea desemnează persoanele recăsătorite după văduvie, dar și pe cele recăsătorite după divorț, care ar fi admise, atât unele, cât și celelalte, să facă pocăință; îmi doresc, însă, să pot relua chestiunea mai târziu. Ceea ce am arătat până aici arată cu suficientă claritate felul în care
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
unei ulterioare cercetări examinarea capitolelor V și VI, a căror teză este următoarea: digamoi pe care Conciliul de la Niceea vrea să-i admită în comuniunea eclezială de la novațienii reconciliați nu-i desemnează numai, așa cum se înțelege în mod comun, pe văduvii recăsătoriți, ci și pe divorțații recăsătoriți. 1. Sensul ordinar al SSSSSSSSla Sf. Părinți Trebuie să reluăm studiul pe care-l face Cereti asupra acestui termen în Părinții anteriori și imediat succesivi Conciliului din Niceea: acesta înglobează numai pentru ei persoanele
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
și pe divorțații recăsătoriți. 1. Sensul ordinar al SSSSSSSSla Sf. Părinți Trebuie să reluăm studiul pe care-l face Cereti asupra acestui termen în Părinții anteriori și imediat succesivi Conciliului din Niceea: acesta înglobează numai pentru ei persoanele recăsătorite după văduvie, sau îi cuprinde și pe cei care s-au recăsătorit după divorț? Pentru a răspunde la această întrebare trebuie să facem o dublă observație. A susține, ca abordare imediată, că Sf. Părinți nu puteau da acestui termen o semnificație diferită
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
termenii în chestiune. Dacă Teofil din Antiohia și Minuciu Felix laudă „monogamia”, adică faptul de a vrea să se cunoască un singur soț/soție, nu formulează nicio judecată în privința „digamiei” - bigamie succesivă, și nu simultană, bineînțeles -, care se consideră după văduvie sau după divorț. Dar aprofundarea lui Origen, în Omilia XVII asupra lui Luca în privința digamilor, care nu sunt admiși la ordinele sacre și apar ca creștini de mâna a doua este originată de Lc 2,36-38; exemplul profetesei Ana care
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
în privința digamilor, care nu sunt admiși la ordinele sacre și apar ca creștini de mâna a doua este originată de Lc 2,36-38; exemplul profetesei Ana care, după ce trăise șapte ani cu soțul, rămăsese văduvă și în această stare de văduvie stă până la vârsta de 84 de ani. În consecință, digamii sunt, aici, cu siguranță văduvii recăsătoriți și nu se poate afirma că Origen ar înțelege și recăsătoriții după divorț. Termenii vvvvvvvvși șșșșșșșșsunt explicați și cu moartea unuia dintre soți și
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
a doua este originată de Lc 2,36-38; exemplul profetesei Ana care, după ce trăise șapte ani cu soțul, rămăsese văduvă și în această stare de văduvie stă până la vârsta de 84 de ani. În consecință, digamii sunt, aici, cu siguranță văduvii recăsătoriți și nu se poate afirma că Origen ar înțelege și recăsătoriții după divorț. Termenii vvvvvvvvși șșșșșșșșsunt explicați și cu moartea unuia dintre soți și văduvia, după Fragmentele XXVII și XXXV asupra textului din 1 Corinteni: acest din urmă fragment
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
stă până la vârsta de 84 de ani. În consecință, digamii sunt, aici, cu siguranță văduvii recăsătoriți și nu se poate afirma că Origen ar înțelege și recăsătoriții după divorț. Termenii vvvvvvvvși șșșșșșșșsunt explicați și cu moartea unuia dintre soți și văduvia, după Fragmentele XXVII și XXXV asupra textului din 1 Corinteni: acest din urmă fragment comentează autorizarea dată de Paul femeii de a se recăsători după moartea soțului din 1 Cor 7,39-40. În alte texte, atât ale cele lui Clement
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
în vigoare în secolul al III-lea, privitoare la căsătoria clericilor le interzicea acestora, ținând cont de 1Tim 3,2 și Tit 1,6 să se recăsătorească și refuza hirotonirea celor recăsătoriți, fiecare nouă căsătorie a unui cleric, și după văduvie, constituia un păcat grav, fără a fi obligați aici să presupunem o nouă căsătorie după divorț. Cât privește motivația care ar da acestor a doua și a treia căsătorie expresia „el a avut ideea de a acorda oamenilor tot ceea ce
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
care ar da acestor a doua și a treia căsătorie expresia „el a avut ideea de a acorda oamenilor tot ceea ce le procură lor plăcere”, se unește cu ceea ce Sf. Părinți obișnuiesc să acorde celei de-a doua căsătorii după văduvie, și care justifică în ochii lor judecățile severe pe care le au față de ei, imposibilitatea de a pune în practică continența. Argumentarea lui Cereti privitoare la canoanele 17 și 18 din Canoanele Apostolice este lipsită de precizie atunci când vrea să
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
pe baza acestor exemple de sau de uidua relativ izolate, ca în faimoasa expresie a lui Ignațiu din Antiohia „fecioarele numite văduve” nu este posibil să ajungem la concluzia că, în Sf. Părinți, s-ar aplica fără distincție recăsătoriților după văduvie și recăsătoriților după divorț. S-ar putea completa acest studiu al termenilor examinând dacă în Scrisorile canonice ale lui Vasile cel Mare sunt utilizați, atunci când este vorba de uniune după repudiere, termenii de căsătorie, digamie, trigamie, și invers, dacă, atunci când
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
Tertulian, devenit montanist. Împotriva „psihicilor”, adică a catolicilor care admit diferite căsătorii succesive, el vrea să arate că numai căsătoria unică corespunde voinței Paracletului. Dar aceste căsătorii multiple, pe care el le reproșează „psihicilor”, sunt în mod clar căsătorii după văduvie, iar el nu îi acuză că se recăsătoresc după divorț. Acest lucru este foarte clar în XI, 1-13, unde găsește nedrept să ceară o a doua căsătorie clericilor, ținuți prin lege de căsătoria unică: în acest capitol face aluzie de
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
este o argumentare, pe de altă parte destul de sofisticată, unde, plecând de la interdicția separării și a noii căsătorii după separare, recunoscută de el ca fiind un dat al tradiției, el face eforturi pentru a arăta că interdicția noii căsătorii după văduvie este consecința ei necesară. De aceea acest studiu semantic conduce spre concluzii mai degrabă diferite de cele ale lui Cereti: menționarea celei de-a doua și a celei de-a treia căsătorii intervine într-un anumit număr de cazuri, fără
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
semantic conduce spre concluzii mai degrabă diferite de cele ale lui Cereti: menționarea celei de-a doua și a celei de-a treia căsătorii intervine într-un anumit număr de cazuri, fără să fie precizat dacă acestea se încheie după văduvie sau după divorț; în schimb, atunci când se precizează ceva, în aproape toate cazurile este vorba de văduvie. La Iustin se tratează despre divorț numai o dată, iar în canonul 46 a lui Vasile cel Mare, uniunea bărbatului abandonat de prima soție
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
și a celei de-a treia căsătorii intervine într-un anumit număr de cazuri, fără să fie precizat dacă acestea se încheie după văduvie sau după divorț; în schimb, atunci când se precizează ceva, în aproape toate cazurile este vorba de văduvie. La Iustin se tratează despre divorț numai o dată, iar în canonul 46 a lui Vasile cel Mare, uniunea bărbatului abandonat de prima soție cu o alta este tratată simultan drept căsătorie și relație nepermisă: iarăși, se poate spune că se
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
din urmă, ignorând că bărbatul nu era liber, credea într-adevăr că se căsătorește. 2. Digamoi de la Niceea Acei digamoi cu care novațienii reconciliați trebuie să restabilească comuniunea ținând cont de deciziile canonului 8 al Conciliului din Niceea sunt numai văduvii recăsătoriți sau și divorțații rămași văduvi? Faptul că deja amintiții novațieni ar fi refuzat comuniunea unora sau altora nu ne interesează, pentru că nu asupra acestui punct îl vom contesta pe Cereti. Ținând cont de metoda pe care o folosim, făcând
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
acestea, notăm că cercetarea lui Cereti este defectuoasă și ambiguă în întregul capitol al V-lea și al VI-lea. Dacă divorțații recăsătoriți sunt numiți frecvent adulteri, și dacă montaniștii îi așezau pe adulterii ocazionali, pe divorțații recăsătoriți și pe văduvii recăsătoriți pe acel plan cu păcătoșii care păcătuiseră „mortal”, ne putem aștepta de la Biserică la un pic mai multă claritate în distincția dintre văduvi și divorțații recăsătoriți, și dintre aceștia din urmă și adulterii ocazionali: un lucru este o vină
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
face au divorce am refuzat, urmându-l pe A. Condamin, corecturile sugerate după Renaștere și aduse de K. Holl în ediția lui la Epifaniu 4,8-10, și am revenit la textul manuscriselor după care reintră în acest pasaj recăsătoriții după văduvie, nu și recăsătoriții după divorț. Dat fiindcă Cereti nu acceptă această interpretare, lăsăm la o parte acest text și vom căuta dacă în alte locuri din același capitol, în privința recăsătoriților pe care, după Epifaniu, novațienii îi exclud greșit de la Sf.
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
greșit de la Sf. Împărtășanie, ar fi vorba de moartea unui dintre soți sau de separare. 3,1: Este vorba de cineva care după botez s-a unit cu o a doua femeie, fără a spune dacă a făcut aceasta după văduvie sau după divorț. Novațienii îi refuză Sf. Împărtășanie, pentru că ei confundă totul, impunând laicilor care nu sunt constrânși, căsătoria unică la care clericii sunt obligați. 4,2: Epifaniu continuă în privința căsătoriei clericilor. „Într-adevăr, predicarea sfântă a lui Dumnezeu nu
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
au unit într-o a doua căsătorie, datorită eminenței onoarei preoției”. Deci, dacă în pasajul care-l precedă imediat pe acesta, Epifaniu le reproșează montaniștilor că extind laicilor interdicția digamiei făcută clericilor, singura digamie aici atestată este cea care urmează văduvia, „fiind decedată soția”: nu se vorbește de digamie după divorț. 4,8: Ceea ce nu este permis clericilor este permis laicilor. „Într-adevăr, este permis, în ceea ce-i privește pe laici, să se tolereze din cauza slăbiciunii și pentru cei care nu
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
pe laici, să se tolereze din cauza slăbiciunii și pentru cei care nu au putut să se mulțumească de prima soție, să fie uniți a doua oară după moartea primei soții”. Și aici este vorba numai de o nouă căsătorie după văduvie. Pasajul care urmează imediat după, vorbind de a doua căsătorie după văduvie, dacă ținem cont de textul manuscriselor, de a doua căsătorie după divorț, dacă ne lăsăm înșelați corecturile făcute de Holl, privește același subiect, și nimic nu ne lasă
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
au putut să se mulțumească de prima soție, să fie uniți a doua oară după moartea primei soții”. Și aici este vorba numai de o nouă căsătorie după văduvie. Pasajul care urmează imediat după, vorbind de a doua căsătorie după văduvie, dacă ținem cont de textul manuscriselor, de a doua căsătorie după divorț, dacă ne lăsăm înșelați corecturile făcute de Holl, privește același subiect, și nimic nu ne lasă să presupunem că Epifaniu ar fi trecut la un argument mai amplu
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]