466 matches
-
o posibilă alianță strategică confucianisto-islamică, în termeni huntingtonieni? După modernitate urmează postmodernitatea; după postmodernitate urmează haosul. Lumea pare cuprinsă de haos. Astăzi e aproape la fel de greu să fii creștin adevărat cum era în primele secole de după Golgota. Imponderabila relație a vizibilului cu invizibilul a fost uitată. Nu mai vedem nimic dincolo de propria umbră aruncată pe un pămînt ce ne suportă tot mai greu. În loc de a prețui și a cultiva iubirea infinită de care suntem în stare, am investit alienant în dezvoltarea
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
libertăți, pentru relevarea a ceea ce ne-am obișnuit să numim esența umană. Mai mult, asemenea mecanisme complexe, ce reglează majoritatea relațiilor dintre indivizi, au dat naștere unor entități cvasiontologice, avînd statut clar de realitate care "este un tot în care vizibilul și invizibilul, materialul și spiritualul se întrepătrund, se unesc"3, Simmel considera că orice interacțiune trebuie privită ca un schimb. Mai mult, el plasează schimbul la baza științei și a vieții sociale. A oferi și a primi. Din această raportare
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Science/1420_a_2662]
-
elementele-cheie care desparte viziunea lui Baudrillard de aceea a lui Marx: "seducția este mult mai puternică decât producția"516 pentru că nu este de ordinul realului, al forței, ci aparține unui proces reversibil de provocare, ce oscilează între o logică a vizibilului și una a invizibilului. În Celălalt prin sine însuși, Baudrillard nuanțează relația se-ducere pro-ducere, considerând că între aceste două forme nu există doar contrast, ci și o complementaritate ce decurge din faptul că seducția deține o profundă ambiguitate și
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
-se în cadrul ceremonialului sau al ritualurilor care rupeau legătura cu realitatea, impunând o logică nouă și un tip de ordine care fascina. Metafora în sine este elementul dominant al acestei etape pentru că ea poate face trimiteri la altceva decât cunoscutul, vizibilul, raționalul. 6.2.2. Etapa estetică a seducției. Seducție și provocare Faza estetică a seducției aduce în prim plan figura Seducătorului, relațiile interumane, latura psihologică, în general, prin intermediul unei întâlniri extrem de rodnice între concepțiile lui Baudrillard și cele ale lui
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
se conformează propriilor reguli, dar nu celor contractuale; c) seducția poate fi global mărturisibilă, spre deosebire de manipulare, care nu poate fi în nici un caz comunicată. Mărturisirea seducției nu scade tensiunea acesteia, deoarece se bazează pe o dialectică a secretului și a vizibilului, în timp ce comunicarea intenționalității manipulatoare o anulează pe aceasta din urmă; d) seducția nu este performanțială, iar seducătorul nu este un nesincer, din moment ce seducția exercită un proces de desubiectivizare. Parret adoptă perspectiva baudrillardiană conform căreia seducția este în afara oricăror argumentări, dar
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
mai înainte" (1994: 61). Cred că nuvela suportă cel puțin o interpretare alegorică. Ea se bazează pe insolitul darwinism metafizic al autorului: conform acestei intuiții, omul, ca apex al evoluției materiale din biosferă, a atins frontiera posibilităților de expresie ale vizibilului grosier (chiar dacă rafinat de inteligența creatoare). În consecință, el trebuie să facă loc acelei ființe mai subtile, care transcende limitările fiziologice impuse corpurilor opace (ea este invizibilă și nu se hrănește cu carne sau cu legume, ci bea doar apă
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
nu persoana empirică a Ceciliei Cuțescu-Storck ca persoană publică, ca personalitate, ca femeie de lume contează, ci ceea ce reprezintă dimensiunea geniului, a sensibilității ei artistice. Chipul exprimă un fel de tristețe abstractă, privirea se fixează într-un punct ideal, în afara vizibilului. Ștefan Luchian face portretul prietenului său, Virgil Cioflec, Portretul lui Virgil Cioflec (ulei pe pânză, 0,495 x 0,435 cm, cod 8219/71969, 1901), critic de artă care-i și dedică prima monografie. Desigur, nu un portret al geniului
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
în metru antic" etc. Tânărul sfinx pare adâncit într-o contemplatio morosa, privirea sa nu este una frontală, ci are un mic unghi de înclinație care o scoate din sfera contingentului, focalizându-se asupra a ceva ce iese din sfera vizibilului. Această privire este oarbă pentru ceea ce se află în jur, Sfinxul lui Paciurea este un simbol al replierii spre propria interioritate, chestionată în tăcere și solitudine. Această privire nu mai este ambiguizată sexual, ci deschide o cale inițiatică către un
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
conferă protecție. Această ambiguitate nu se vrea rezolvată pe deplin. O alta își ascunde privirea și-și întoarce capul, astfel încât să nu-i putem vedea chipul. Aici avem de-a face cu o substituție semnificativă a privirii ca expresie a vizibilului -, tranzitivă, cu un gest, cel al ascunderii privirii, menit să sugereze taina. Jocul acesta între vizibil și invizibil nu rămâne aici, și a treia femeie privește, însă privirea sa nu angajează direct spectatorul, ci ușor oblică, deviază orice posibil contact
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
resimțit mai puternic astfel că s-au Înregistrat scăderi ale PIB cu 6,2% În trimestrul I 2009 și cu 8,7% În trimestrul II 2009 față de aceeași perioadă a anului anterior. La nivelul consumului, impactul a fost de asemenea vizibil, Înregistrându-se În trimestrul IV 2008 o reducere 84 cu 2,8%, cu o intensitate mai mare la nivelul consumului individual al gospodăriilor populației care a scăzut cu 3,7%. În primele două trimestre ale anului 2009 scăderea consumului final
Criza economico-financiară internațională și formele ei de manifestare la nivel global, național și regional. In: IMPACTUL POLITICILOR DE CREDITARE ASUPRA ECONOMIEI ROMÂNEȘTI by Carmen Raluca Ionescu, Radu Tașcă, Magdalena Rădulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1131_a_2735]
-
descrise prin alte procedee, fie prin identificarea formelor geometrice, fie prin analogii care trebuie să apară "în toată evidența lor". Doar astfel putem descrie anumite forme destul de complexe, plecând de la vizibila asemănare cu corpul uman, care poate reprezenta rezerva modelelor vizibilului și care poate face dintr-odată joncțiunea dintre ceea ce se poate vedea și ceea ce se poate spune. [...] Linné enumeră părțile corpului uman care pot servi drept arhetip, fie în privința dimensiunilor, fie în privința formelor: păr, unghii, degete, palme, ochi, urechi, buric
Textele. Tipuri și Prototipuri by Jean-Michel Adam [Corola-publishinghouse/Science/1083_a_2591]
-
arăta că dincolo de opacitatea materiei stă un sens și o trăire. O perspectivă interesantă și actuală asupra imaginii vizuale poate fi găsită în opera lui Giovanni Sartori, care discută despre primatul acestui tip de imagine în termeni de "precumpănire a vizibilului asupra invizibilului, care îl face pe om să vadă fără să înțeleagă"27. Valorizând concepția lui Cassirer despre lumea umană a semnificațiilor și despre capacitatea omului de a crea și trăi prin simboluri, Sartori subliniază diferențele importante dintre comunicarea prin
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
pe când știința la cele universale și de aceea ele se află oarecum în suflet" (Aristotel, Despre suflet, II, 5, 417b 13 418a 3, traducere din greacă și note de Alexander Baumgarten, București, Editura Humanitas, 2005). 81 "Așadar, obiectul văzului este vizibilul. Vizibilul este culoarea, precum și ceva care trebuie luat în considerare, dar care se întâmplă să nu aibă un nume propriu (...) Vizibilul este culoarea, iar aceasta este ceea ce învăluie lucrul care este în sine vizibil. El nu este vizibil în sine
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
știința la cele universale și de aceea ele se află oarecum în suflet" (Aristotel, Despre suflet, II, 5, 417b 13 418a 3, traducere din greacă și note de Alexander Baumgarten, București, Editura Humanitas, 2005). 81 "Așadar, obiectul văzului este vizibilul. Vizibilul este culoarea, precum și ceva care trebuie luat în considerare, dar care se întâmplă să nu aibă un nume propriu (...) Vizibilul este culoarea, iar aceasta este ceea ce învăluie lucrul care este în sine vizibil. El nu este vizibil în sine prin
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
418a 3, traducere din greacă și note de Alexander Baumgarten, București, Editura Humanitas, 2005). 81 "Așadar, obiectul văzului este vizibilul. Vizibilul este culoarea, precum și ceva care trebuie luat în considerare, dar care se întâmplă să nu aibă un nume propriu (...) Vizibilul este culoarea, iar aceasta este ceea ce învăluie lucrul care este în sine vizibil. El nu este vizibil în sine prin definiție, ci în măsura în care are în sine cauza de a fi vizibil." (Ibidem, II, 7, 418a 27 b17). 82 Ibidem, III
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
În schimb, referirile la URSS abia dacă sunt perceptibile. Vizita din 6 ianuarie 1990 a lui Eduard Șevarnadze, atunci ministru de Externe al URSS, e mult mai discretă, fiind urmată de o perioadă în care relațiile româno-sovietice dispar din planul vizibilului. Or, azi se știe cât se poate de clar că relația cu URSS a reprezentat un element constitutiv esențial în eliminarea lui Ceaușescu. Prezența echipei Iliescu, cu generalul Militaru ca ministru al Apărării și cu pletora de colaboratori și consilieri
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
tinde spre punctul maxim. În schema de mai jos, se poate observa faptul că acest tip de agresiune constă în cufundarea în pozitivitatea (sau fragilitatea sau suficiența) unui individ oarecare. Aviditatea sau gelozia fundamentală a vrăjitorului este esențială. Pe planul vizibilului și tipologicului, domeniul celui vrăjit este cel investit. La nivelul forțelor angajate (invizibile), cele ale vrăjitorului vin să invadeze teritoriul victimei și să "atragă" ceea ce are "în plus". Este vorba despre intruziune în "corp" și "vampirizarea" victimei. Să trecem la
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
creației artistice / 30 I.3. Creația artistică înțeleasă ca experiență religioasă / 49 I.4. Inspirația divină și creația artistică / 64 Capitolul II. Reprezentarea vizuală a sacrului / 75 II.1. Conceptul de reprezentare / 75 II.1.1. Prezentare și reprezentare. Sacrul vizibil și invizibil / 75 II.1.2. Reprezentarea vizuală a sacrului / 79 II.1.3. Forme ale reprezentării sacrului / 89 II.2. Primele forme de reprezentare a sacrului în istoria artei vizuale / 98 II.3. Reprezentări ale sacrului în cadrul culturilor antice
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
și moarte, dintre natural și supranatural, în mijlocul unei epoci lipsite de orice modele artistice. Din acest punct de vedere, ideea reprezentării vizuale s-a dovedit a fi, așa cum sugera și Régis Debray, o primă posibilitate a omului de împăcare a vizibilului cu invizibilul, imaginea constituind pârghia sau mijlocul de materializare a acestui ideal. De atunci și până în prezent, lungul parcurs al istoriei a demonstrat faptul că perceperea religiei ca un sistem de organizare a cultului și credințelor, sau ca o formă
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
religios. Mai mult decât atât, calitatea experienței religioase cunoaște la rândul său diferite grade de profunzime, atingerea nivelului mistic asigurând "fără îndoială cea mai profundă experiență religioasă"149, prin comuniunea absolută cu misterul transcendental, aflat dincolo de orice expresie concretă a vizibilului sau a sensibilului. Astfel enunțate, deși ar putea să pară restrictive, aceste definiții reușesc totuși să surprindă și esența convingerilor noastre, deschizând drumul unor interpretări și dezvoltări ideatice viitoare. Accepțiunea pe care o oferim în acest caz creației artistice, concepută
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
încearcă să-și găsească un loc încă de la începuturile existenței sale. Fig. 9. Schemă grafică a relațiilor dintre sacru și profan 223 Capitolul II Reprezentarea vizuală a sacrului II.1. Conceptul de reprezentare II.1.1. Prezentare și reprezentare. Sacrul vizibil și invizibil Încă de la începuturile civilizației omenești a existat tentația transpunerii în forme vizibile a lumii de dincolo, care, așa cum explică istoricul și antropologul francez Jean-Pierre Vernant, constituie un efort ce vizează domeniul invizibilului 224. Între aceste forme de reprezentare
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
10. Bogdan Maximovici, Povestea lumii Reținând ideea generală că "experiența umană a divinului precedă chipul idolatric [iar] chipul idolatric pe care îl elaborează omul precedă învestirea sa de către zeu"237, discuția noastră trimite spre o analiză a legăturilor dintre sacrul vizibil și cel invizibil, care ar putea fi redusă în ultimă instanță la terminologia noțiunii de imagine, asupra căreia ne îndreptăm atenția în actualul studiu. Deși subiectul suscită o multitudine de aspecte legate de aceste probleme, în teorie discutându-se despre
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
ar putea fi redusă în ultimă instanță la terminologia noțiunii de imagine, asupra căreia ne îndreptăm atenția în actualul studiu. Deși subiectul suscită o multitudine de aspecte legate de aceste probleme, în teorie discutându-se despre o adevărată "încrucișare a vizibilului cu invizibilul"238, menționăm faptul că în cazul de față avem în vedere doar sondarea acelor raporturi pe care problematica expusă le prezintă cu domeniul vizualului. Drept urmare, vom căuta să ne concentrăm asupra reprezentării vizuale a sacrului, redeschizând totodată și
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
lucrurile care se văd, ci la cele ce nu se văd; căci lucrurile care se văd sunt trecătoare, pe când cele ce nu se văd sunt veșnice" (2 Corinteni, 4, 18). Adăugând acestei analize și ideea conform căreia "invizibilul dă relief vizibilului"239, în cele ce urmează vom urmări o serie de legături exemplare instituite între domeniul sacralității și cel al reprezentării vizuale, parcurgând principalele etape ale evoluției istorice ale acestor relații. II.1.2. Reprezentarea vizuală a sacrului Complexa noțiune a
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
reprezentării, nici în cea a ficțiunii sau iluziei"306, arătând că ea nu aparține nici mediului însuflețit nici celui neînsuflețit 307. Însă, de aici apare rolul mediator al imaginii, aceasta înglobând în propria sa natură formele și esențele comune atât vizibilului, cât și invizibilului 308. În calitatea sa de mijlocitoare între vizibil și invizibil, între lumea sacrului și cea a profanului, imaginea este cea care indică una dintre căile cele mai accesibile de descoperire a divinității. În acest cadru ideatic, reprezentarea
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]