1,084 matches
-
frumusețe fermecătoare: „ochii adânci ca nopțile, lucitori ca stelele, mângâioși și drăgăstoși și cine i-o privi să îi cadă pe loc dragi [...] păr bălai pe umeri, până aproape de călcâi, cu ochii verzi, străpungători ca acele în inimile înfocate ale voinicilor. Iar graiul?... Să vă spun și graiul? Cuvântul ei era ca șopotul cel moale al valurilor pe nisip, ca adierea vântului în nopțile de vară sau ca mireazma îmbătătoare a florilor de pe câmpie.” Este gingașă, simțitoare, dornică de mângâiere. Pentru că
ASPECTE ALE MITULUI SIRENEI ÎN LITERATUA ROMÂNĂ ŞI UNIVERSALĂ de ELENA TRIFAN în ediţia nr. 2024 din 16 iulie 2016 [Corola-blog/BlogPost/367511_a_368840]
-
pentru vestita mai demult nuntire sosește și copila din privire lacrimi varsă, de lume părăsită. Deodat' un trăznet vine din tărie, un buzdugan ce-n drumul lui strivește, năpârcile de pază când lovește și fetei îi vestește bucurie. - Eu sunt voinicul Dordesprinsdinsoare, Zăpadă-Albă, nu-ți mai fie teamă ! Ridică buzduganul de aramă, prinzându-se cu zmeu-n încleștare. În luptă dreaptă, paloșe sau ghioagă, cu buzdugane aprig s-au luptat, din zori până aproape de-nserat, cel ce învinge, floarea să aleagă
POVESTE DE DEMULT de OVIDIU OANA PÂRÂU în ediţia nr. 1446 din 16 decembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/367780_a_369109]
-
daughter or other creatures who transform themselves have committed one of the wonderful achievements of the peace in the world. Peace is calm, harmonious members of society, good conscience as a form of charity. Cuvinte cheie: basm, autoritate, împărat, tărâm, voinic, prințesă, metamorfoză. le recit merveilleux, l'autorite, l'empereur, l`au-del� , brave, princesse, metamorphose. Cum se poate defini autoritatea în basmul popular românesc? Ființă conștientă de existența sa, ca exponent al unei națiuni, omul a privit cu multă simpatie și
CONCEPTUL DE AUTORITATE ÎN BASMUL POPULAR ROMÂNESC de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 211 din 30 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366963_a_368292]
-
unora care știu să gândească pozitiv sau cum bine spune Rollo May(5): curajul este fundația pe care se clădesc toate celelalte virtuți și valori personale și doar curajul poate face ca acestea să fie reale. Feciorul de împărat este voinicul, tânărul dăruit încă de la naștere luptei pentru dreptate. Venirea acestuia este anunțată ceremonios de divinitate tatălui, autoritatea desemnată a se îngriji de dezvoltarea pruncului, în lumea în care urma să vină, pregătit fiind de părinți până la momentul despărțirii de casa
CONCEPTUL DE AUTORITATE ÎN BASMUL POPULAR ROMÂNESC de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 211 din 30 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366963_a_368292]
-
al inițierii. Pentru tânărul ales supunerii încercărilor casa este adăpostul structurii vii, cea care condensează energia și protejează germenii vieții. Spațiul naturii va reprezenta pentru el împrăștierea, diluarea vieții și a energiei până la conștientizarea inițiatică a existenței. Drumul pe care voinicul îl va străbate este un drum ca al fiecăruia dintre noi, metaforizat cu drumul biblic al poporului ales și continuat cu drumul Golgotei. Toți oamenii au o cale de străbătut în viață, cu denivelări, cu întinderi de spini dar și
CONCEPTUL DE AUTORITATE ÎN BASMUL POPULAR ROMÂNESC de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 211 din 30 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366963_a_368292]
-
obicei, împăratul: - Măi băiete, acu să te pornești și să-mi aduci la masă pește cu solzul de aur(8) și b) a celui care receptează acest ordin: supușii împăratului, fiii, fiicele etc. sau necuvântătoarele alese a fi în slujba voinicului: - Să trăiești, stăpâne; sunt gata chiar de azi, de poruncești, îi răspunse calul.(9) Totemic, nobilul patruped (equus caballus) sugerează blândețe, iuțeală, cutezanță, cel în slujba căruia intră calul absoarbe energetic gingășia acestui animal ce ni s-a alăturat existenței
CONCEPTUL DE AUTORITATE ÎN BASMUL POPULAR ROMÂNESC de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 211 din 30 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366963_a_368292]
-
și în afara spațiului european: basme arabe (culese în ciclul O mie și una de nopți), persane (Corbul cel îndărătnic, Povestea fetei de croitor și a feciorului de împărat), basme africane (Povestea cu leul și taurul, Uriașul de piatră), basme chinezești (Voinicul și tigrii, Phönixul cu două capete, Cele două curcubee), basme coreene sau basme japoneze (Balaurul cu opt capete, Unchiașul făcător de minuni, Povestea celor doi frați, Izvorul tinereții). La fiecare dintre aceste basme eroul este aproape întotdeauna un element pozitiv
CONCEPTUL DE AUTORITATE ÎN BASMUL POPULAR ROMÂNESC de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 211 din 30 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366963_a_368292]
-
Crăciun Ne amintim Că te-ai născut, Umil, Mesia! În loc de fast Și de belșug, Un braț de paie Și o iesle! Ți-au dat căldură Bieții boi Și oile, Cu-a lor suflare. Doar păstorașii Ți-au urât: Să fi voinic Și să crești mare! Din depărtări Trei magi, soseau, Cu daruri scumpe: Aur, smirna! Căci au aflat Citind în nori Și-n stele, Calea spre Lumină! Ai fost promis De mii de ani! Un Fiu de Rege Și-al Mariei
DOAR DE CRACIUN de FLORINA EMILIA PINCOTAN în ediţia nr. 2175 din 14 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/367006_a_368335]
-
familiare lucruri. Cu atât mai mult, în ce privește cunoașterea Universului, rămânem la porțile interogației, pe lângă care credința ne dă o certitudine al cărei conținut nu ni-l putem imagina „exact”. „Cine ești tu, mai puțin străin decât altul / său, mai tânăr voinic? Cine ești?... știu c-ai umblat / odată prin morțile mele și că la izvor ai sorbit / legenda sfârșitului, că gândul te gândește pe veci / adormit. [...]”. În prag de necunoscut, unde mintea nu are răspuns, există o recunoaștere izvorâtă din resursele
POEZIE DE TAINĂ SEMNATĂ VASILE GRIGORE LATIŞ de ANGELA MONICA JUCAN în ediţia nr. 187 din 06 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367051_a_368380]
-
plecați la luptă. Aceștia nu erau alții decât cei mai neînfricați luptători, pe numele lor, Adrian, nașul Danielei, îngenuncheat, în rolul calului și Bogdan Ionuț, în vârstă de trei anișori, fiul Danielei și al lui Petru Daniel, în rolul marelui voinic din cetatea Romașcanilor! Deși aveau casa lor, majoritatea timpului și-l petreceau la Emanuela și Adrian. Pentru aceștia, care erau pensionari lipsiți de norocul de a avea copiii lor, cei trei reprezentau o binecuvântare, simțindu-i mai mult, mai aproape
ÎN MÂNA DESTINULUI...(XXI) ULTIMUL EPISOD de OLGUŢA TRIFAN în ediţia nr. 1671 din 29 iulie 2015 [Corola-blog/BlogPost/350315_a_351644]
-
ca temelie a trupului. Brâul moților își avea ornamentul propriu. Dacă era țesut din lână, la război, femeia îi purta iubirea și neuitarea de casă, de familie. Când era lucrat din piele, brâul își purta amprenta libertății cavalerului plaiurilor. Mâna voinicului încrusta și încrustează și astăzi cu migală, în cingătoarea trupului, stelele universului, dar și linii șerpuinde, imaginând în taină văile udate de apele izvorâte din muntele frate, locul mitic al inițierii fiindului lui teluric, ca viteaz și nemuritor, ca bărbat
BRÂUL DIN PORTUL BĂRBĂTESC AL MOŢILOR, SEMN ŞI ÎNSEMN AL VIEŢII DUPĂ MOARTE de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 1624 din 12 iunie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348532_a_349861]
-
rupă pe oșean de natura lui blândă. 3. Brâul, legătura dintre trup, suflet și umbră Brâul simboliza trăinicia, legătura dintre trup, suflet și umbră, umbra care făcea ca brâul să dispară în noapte, când se căuta odihna, făcându-l pe voinic vulnerabil. Umbra nu însemna moarte, încheierea unui ciclu, ci continuarea vieții în visare, o blocare în repaus a întregului sistem vital al celui care lepăda brâul. Obiect de ritual, legarea brâului descifra intenția de dominare a bărbatului, de captare a
BRÂUL DIN PORTUL BĂRBĂTESC AL MOŢILOR, SEMN ŞI ÎNSEMN AL VIEŢII DUPĂ MOARTE de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 1624 din 12 iunie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348532_a_349861]
-
de la brâu și hârști! Zvârle degetul cu inel cu tot, într-un șanț!”(6) Însăși denumirea de cingătoare construia în imagistica actului simbolic-magic obiectul întremării, dar și cel de supunere, dependență și de restrângere impusă libertății.( 7) Fără brâu trupul voinicului se frângea, era prins în vâltoarea cămășii, a dezgolirii, a prinderii în jocul vrăjii, a priponirii și a neputinței înaintării. Luptele voinicești se începeau cu prinderile de la brâu, puterea învingătorului domina prin ridicarea în aer a partenerului de luptă și
BRÂUL DIN PORTUL BĂRBĂTESC AL MOŢILOR, SEMN ŞI ÎNSEMN AL VIEŢII DUPĂ MOARTE de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 1624 din 12 iunie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348532_a_349861]
-
a viteazului. Semn al vigurozității și potenței, cultul cingătorii mijlocului a jucat un rol important în întruparea voiniciei, a tânărului care se definea prin vitejie și mlădiere a trupului. Cingătoarea (chimirul) dădea căldura constantă mijlocului și elementelor constructive ale spatelui voinicului, apăra abdomenul de atacuri neprevăzute, tocmai datorită lățimii acesteia. Brâul era bariera morții, el strângea măruntaiele: Mațele că-și aduna, / Cu brâu lat se încingea, / Mijlocelul că-și strângea”(8) , vârtoșea coloana legăturii tânărului cu Universul, îi prelungea viața până la
BRÂUL DIN PORTUL BĂRBĂTESC AL MOŢILOR, SEMN ŞI ÎNSEMN AL VIEŢII DUPĂ MOARTE de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 1624 din 12 iunie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348532_a_349861]
-
Ediția nr. 1270 din 23 iunie 2014 Toate Articolele Autorului ZMEUL ÎMPĂIAT De copil când îmi citeau ai mei, Am ascultat povești cu zmei! Când se găsea vreun năzdrăvan, Să doboare Zmeul cel pogan! Zmeul era mare cât un munte, Voinicul era doar un pirpiriu, Dar îl lovea pe Zmeu în frunte, Nu aștepta să vină mai târziu. Astfel că într-o zi victorios, Pe muntele de Zmeu s-a așezat, Era un peisaj tare frumos, Atunci pe Zmeu l-a
ZMEUL ÎMPĂIAT de MIHAI LEONTE în ediţia nr. 1270 din 23 iunie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349298_a_350627]
-
muntele de Zmeu s-a așezat, Era un peisaj tare frumos, Atunci pe Zmeu l-a împăiat! L-a pus în fața casei lângă poartă, Să-l vadă lumea că a învins un Zmeu, Voia să știe lumea cam cum arată, Voinicul cu putere de la Dumnezeu. Referință Bibliografică: ZMEUL ÎMPĂIAT / Mihai Leonte : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 1270, Anul IV, 23 iunie 2014. Drepturi de Autor: Copyright © 2014 Mihai Leonte : Toate Drepturile Rezervate. Utilizarea integrală sau parțială a articolului publicat este
ZMEUL ÎMPĂIAT de MIHAI LEONTE în ediţia nr. 1270 din 23 iunie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349298_a_350627]
-
să pășească peste acel loc blestemat, dintr-o dată parcă li se suciseră mințile și, complet dezorientați, nu nimeriseră drumul spre casă și ajunseseră în ținuturi necunoscute, dincolo de lanțul muntos. Se spune, că acum vreo câteva decenii, un grup de cinci voinici certați cu cinstea și onoarea, dornici de aventuri spectaculoase, se învredniciră să înnopteze în codru așteptând jocul galbenilor. De atunci nu s-a mai auzit nimic despre dânșii. Gândul că li s-a întâmplat ceva îngrozitor îi înspăimântă pe localnici
V. CĂUTĂTORII DE COMORI de ION NĂLBITORU în ediţia nr. 1387 din 18 octombrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349384_a_350713]
-
băieți de însurat și fete de măritat, însușiri deosebite, supranaturale. Ei/ele sunt fii/fiice de împărat deosebit de arătoși, respectiv de frumoase, care-și caută perechea în vederea căsătoriei și și-o găsesc în ființe asemuite cu florile preafrumoase, respectiv, în voinici viteji și harnici, ciobani pricepuți sau vânători iscusiți. În aceste cântece regăsim sentimentul dragostei și sentimentul respectului față de familie. Gazdelor colindate nu li se urează să aibă parte de bogății și avere multă, ci, în primul rând, de sănătate și
TRADIŢII ŞI OBICEIURI DE CRĂCIUN DIN SATUL GREBLEŞTI, COMUNA CÂINENI, JUDEŢUL VÂLCEA* de MARIAN PĂTRAȘCU în ediţia nr. 2166 din 05 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/344367_a_345696]
-
Acasa > Impact > Istorisire > VIII. COMORILE VAMPIRILOR (URMAȘUL LUI DRACULA) Autor: Ion Nălbitoru Publicat în: Ediția nr. 1470 din 09 ianuarie 2015 Toate Articolele Autorului În ziua următoare, într-o încăpere aflată la subsolul conacului, Ciocoiu și trei voinici așteptau ordinul căpitanului Arnăutu. Acesta se plimba îngândurat cu mâinile la spate. Căpitanul Sasu le urmărea dintr-un colț întunecat cea mai mică mișcare. Ceilalți doi boieri erau tolăniți pe câte un jilț lângă un perete. - Bravi oșteni, rosti deodată
VIII. COMORILE VAMPIRILOR (URMAŞUL LUI DRACULA) de ION NĂLBITORU în ediţia nr. 1470 din 09 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/350103_a_351432]
-
din Curtea de Argeș, care a venit cu un grup de elevi la Domnești pentru a sărbători împlinirea unui veac de viață, în 2010, a veteranului Nică lu' Boșcănici. Dispar veteranii, duc cu ei o istorie destul de tristă. Dintr-o groază de voinici rămăserăm numai „cinci”, îmi spunea cu tristețe nenea Lucă lu' Pătrunjel (Moraru). Câți vom mai număra la sfârșitul lui 2012? Se sting veteranii, se sting eroii și odată cu ei o pagină a istoriei noastre zbuciumate. Se sting, dar nu mor
ADIO VETERANI de ION C. HIRU în ediţia nr. 374 din 09 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/361896_a_363225]
-
o știe tot omul. Până și copiii o știu. Încă nu adormise, când a simțit că cineva îl bate pe umăr. Privind în spate, a zărit o creangă agățată de straiul său. - Ce-i, ce s-a întâmplat? a întrebat voinicul surprins. - Nu te speria, e timpul să-ți împărtășesc o taină, l-a liniștit bătrânul arbore. - Nu poți amâna? Sunt obosit, vreau să mă odihnesc. - Nu, nu pot amâna. Mâine voi fi sacrificat, sătenii mă vor tăia pe motiv că
LEGENDA MĂRŢIŞORULUI de FLOAREA CĂRBUNE în ediţia nr. 1517 din 25 februarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/366017_a_367346]
-
l-a răpit dintre oameni, închizându-l într-o temniță. Lumea se întristase foarte tare. Păsările nu mai cântau, izvoarele nu mai curgeau, iar copiii nu mai râdeau. Nimeni nu îndrăznea să-l înfrunte pe zmeu. Într-o zi, un voinic s-a hotărât să plece în căutarea soarelui și să-l salveze. Mulți dintre pământeni l-au condus și i-au dat din puterile lor ca să-l ajute să-l biruie pe zmeu și să elibereze soarele. Drumul lui a
POVESTEA MĂRŢIŞORULUI ŞI A ZILEI DE 8 MARTIE de GEORGETA NEDELCU în ediţia nr. 426 din 01 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/365234_a_366563]
-
flori albe. Erau ghioceii, vestitorii primăverii. De atunci tinerii împletesc doi ciucurași: unul alb și unul roșu. Ei le oferă fetelor pe care le iubesc sau celor apropiați. Roșul înseamnă dragoste pentru tot ce este frumos, amintind de culoarea sângelui voinicului. Albul simbolizează sănătatea și puritatea ghiocelului, prima floare a primăverii. Semnificația mărțișorului a rămas aceeași de-a lungul timpului: este un simbol al primăverii, al revenirii la viață. El ne aduce optimism și credință. Forma acestuia s-a schimbat în
POVESTEA MĂRŢIŞORULUI ŞI A ZILEI DE 8 MARTIE de GEORGETA NEDELCU în ediţia nr. 426 din 01 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/365234_a_366563]
-
trecuse multă vreme de când ursitoarele nu se mai abătuseră pe acolo. Felul cum arătau încăperile dovedea fără tăgadă trecuta lor prezență. Îmbrăcat în uniforma școlară, cu care doar că nu dormea, cu pantofii stâlciți, realiza ce-ar fi putut simți voinicul sărac pătruns în palat fie pentru a cere mâna prințesei, fie pentru alte rosturi. Ajunși în fața unei încăperi simple, George i s-a adresat: - Aici este cercul de tipografie; dacă vrei te poți înscrie și tu! - Sigur că vreau! Ar
II. CASA SUFLETULUI MEU de ADRIAN LIȚU în ediţia nr. 2012 din 04 iulie 2016 [Corola-blog/BlogPost/365158_a_366487]
-
în aceste săptămâni de doliu nimic nou. Tineretul de astăzi este convins că Ștefan cel Mare a devenit Sfânt deoarece cu propriile puteri a populat țara însămânțând toate fetele care-i apăreau în față. Poate că au dreptate dar acei voinici procreați și-au dat viața ca să ne apere de turcii Otomani. Două săptămâni de elogiu muncii și al modestiei, ambele caracteristici de bază ale Casei Regale de România. Oare onoratul parlament ne va limita la atâ? Abia am devenit curioși
TESTAMENTUL de EMIL WAGNER în ediţia nr. 2053 din 14 august 2016 [Corola-blog/BlogPost/365194_a_366523]