3,379 matches
-
literelor și artelor. Soția unui burghez în stărit și ignorant. Este celebră pentru salonul ei din strada Saint Honoré, frecventat între 1749 și 1777 de cele mai mari nume ale veacului, vestit peste hotarele Franței; a fost în corespondență cu împărăteasa Ecaterina a II-a a Rusiei și cu Stanislaw Poniatowski, viitorul rege al Poloniei, care a primit-o cu fast la Varșovia, în 1766. -GRIMM, FRIEDRICH MELCHIOR, baron de ăRegensburg, 1723-Gotha, 1807). Critic literar și de artă german, de expresie
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
Amintiri și portrete, Anglia la începutul secolului. LUDOVIC NAPOLEON = CHARLES LOUIS NAPOLÉON BONAPARTE, devenit Napoleon al III-lea ăParis, 1808 -Chislehurst, Kent, 1873). Al treilea fiu al lui Louis Bonaparte și al Hortensiei de Beauharnais ăfiica din prima căsătorie a împărătesei Joséphine). După o tinerețe aventuroasă petrecută în Elveția și Italia, el încearcă, în 1836 la Strasbourg și în 1840 la Boulogne, să fie proclamat împărat și să-l răstoarne pe Ludovic Filip. Condamnat la închisoare pe viață, este închis în
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
BÉRAUD DE LA HAYE DE RIOU, marchiză de ă1738-1806). Soția marchizului Jean-Baptiste de Montesson; văduvă în 1769, se căsătorește în secret cu ducele de Orléans, nepotul regelui. Mai târziu, devine una dintre figurile principale ale Curții lui Napoleon, ca prietenă a împărătesei Joséphine; și-a lăsat averea nepoatei sale, fiica Doamnei de Genlis. În afară de tragediile menționate în text, a mai rămas de la ea traducerea, publicată în 1766, a romanului Vicarul din Wakefield de Oliver Goldsmith. MONTMORENCY. Străveche familie, cunoscută încă din seco
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
asupra moravurilor și spiritului națiunilor de la Carol cel Mare până în zilele noastre ă1756). La opera aceasta enor mă se adaugă o vastă corespondență: 12 000 de scrisori, adre sate, printre alții, lui D’Alembert, Condorcet, Helvétius, Frederic al II lea, împărătesei Ecaterina a II-a a Rusiei, regilor Poloniei, Suediei și Danemarcei.
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
a se încetățeni. Această datină pare a fi de obârșie germană (mai degrabă ariană). S-a răspândit în Germania creștină. Pomul împodobit cu lumânări aprinse și cu daruri este în Germania cunoscut sub numele de Christbaum.” La curtea din Berlin, împărăteasa supraveghează personal pregătirea și aprinderea Pomilor de Crăciun. În mare sală a castelului Potsdam se află doi mari pomi de Crăciun: unul pentru împărat, altul pentru împărăteasă, apoi atâția pomi câți copii au. Deasupra fiecărui pom plutește câte un înger
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
daruri este în Germania cunoscut sub numele de Christbaum.” La curtea din Berlin, împărăteasa supraveghează personal pregătirea și aprinderea Pomilor de Crăciun. În mare sală a castelului Potsdam se află doi mari pomi de Crăciun: unul pentru împărat, altul pentru împărăteasă, apoi atâția pomi câți copii au. Deasupra fiecărui pom plutește câte un înger. Tradiția pomului de Crăciunu nu este neaoș românească, ci de sorginte gremană (ariană), pătruntând treptat în sânul popoarelor creștine, între care și țara noastră. Ca atare, acest
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
a se încetățeni. Această datină pare a fi de obârșie germană (mai degrabă ariană). S-a răspândit în Germania creștină. Pomul împodobit cu lumânări aprinse și cu daruri este în Germania cunoscut sub numele de Christbaum.” La curtea din Berlin, împărăteasa supraveghează personal pregătirea și aprinderea Pomilor de Crăciun. În mare sală a castelului Potsdam se află doi mari pomi de Crăciun: unul pentru împărat, altul pentru împărăteasă, apoi atâția pomi câți copii au. Deasupra fiecărui pom plutește câte un înger
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
daruri este în Germania cunoscut sub numele de Christbaum.” La curtea din Berlin, împărăteasa supraveghează personal pregătirea și aprinderea Pomilor de Crăciun. În mare sală a castelului Potsdam se află doi mari pomi de Crăciun: unul pentru împărat, altul pentru împărăteasă, apoi atâția pomi câți copii au. Deasupra fiecărui pom plutește câte un înger. Tradiția pomului de Crăciunu nu este neaoș românească, ci de sorginte gremană (ariană), pătruntând treptat în sânul popoarelor creștine, între care și țara noastră. Ca atare, acest
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
ca să poată lua cu mâna lui"418 (Ecclesiatul, 5, 14) etc. 2.4.1.2. În această parte a romanului întâlnim încă două texteme, de o importanță capitală. Primul dintre ele se găsește în discursul indirect al hadâmbului Stavrikie, sfetnicul împărătesei Irina: "[16] După socotința acestui mare sfetnic, alcătuirile legii lui Dumnezeu sunt una - iar cele ale stăpânirii pământești alta. Domnul și împăratul lui își face [sic] legea lui pentru buna rânduială a norodului și a lumii. Ține pe om supus
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
lucrurile se petrec ca în vremea cea de demult a basmelor mamei) relatează unul dintre evenimentele-cheie ale cărții: pețirea Mariei din Amnia, viitoarea mireasă a tânărului basileu Constantin Isaurianul, de către Kesarion Breb, în numele episcopului Platon din Sakkoudion și, indirect, al împărătesei Irina. Întregul episod se construiește pe baza unui [18] macro-textem celebru, și anume basmul Cenușăresei 421. Câteva dintre elementele poveștii (întâlnirea, motivul condurului) apar în capitolul VIII, însă deznodământul ("recunoașterea") se consumă abia în capitolul următor. Tot aici întâlnim și
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
pp. 98-99) și, mai ales, fizionomia, adică arta de "a ceti îndeletnicirile oamenilor pe obrazurile lor" (p. 92). La scurt timp după ce a pus piciorul în Bizanț, Kesarion poate să vadă pe fața lui Stavrikie "semnul vulpei" (p. 27), în împărăteasa Irina "o lupoaică îngrășată și bine ținută" (p. 27), însoțită de "mulți călugări negri, ca niște corbi" (p. 27), chipul "slab, mohorât și cu nas lung, ca o pasere ibis a smârcurilor Nilului" (p. 28) al episcopului Platon, pe Constantin
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
o singură divinitate. Diferența nu este întotdeauna ușor de sesizat în practică, după cum o dovedește figura episcopului Platon, care, prin ecumenismul său, prin asemănarea cu pasărea ibis și prin cunoașterea învățăturii "egiptenilor" (probată de capacitatea de a tălmăci zodiacul în fața împărătesei Irina: "Prea mărită Doamnă, [...] în curând se isprăvește cursul acestui an și se arată iară zodia Cumpenei. Deci așezându-se în lume dreptățile și pământul dându-și roada și înțelepții hotărârile, să lăsăm trecutului răutățile, dorind pe viitor pace între
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
Chiar dacă acest precept nu este niciodată proclamat ca atare (ceea ce explică și faptul că nu întâlnim în roman texteme aferente acestui CR), el apare ca implicit în numeroase vorbe și fapte ale unor personaje care întrupează dimensiunea instituționalizată a credinței (împărăteasa Irina, anumiți preoți și monahi etc.). Un episod concludent din acest punct de vedere este reacția colectivă a monahilor după ce Irina a înăbușit tentativa de lovitură de stat a lui Constantin: "întâmplarea cu vergile, care zburase, în clipă, în cele
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
de vedere este reacția colectivă a monahilor după ce Irina a înăbușit tentativa de lovitură de stat a lui Constantin: "întâmplarea cu vergile, care zburase, în clipă, în cele mai depărtate cuprinsuri, era binecuvântată de monahi în toate bisericile și mănăstirile. Împărăteasa și-a certat fiul! E faptă sfântă; tot așa ar putea face Fecioara prea curată cu fiul ei prea iubit, dacă stăpânirea lor n-ar fi dincolo de stele. Constantin a îngenunchiat la maică-sa, cerându-și iertare. Prilej de mare
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
RĂULUI. Mai întâi, încercând să salveze ființa "lumească" a Mariei, Kesarion Breb se comportă asemenea unui BROTÓS, chiar dacă pasiunea lui nu se reduce la instinct. În al doilea rând, dacul acționează în concordanță cu "filozofia" POLIS-ului atunci când îi dezvăluie împărătesei Irina complotul pus la cale de către fiul ei, încercând astfel să "negocieze" o posibilă "eliberare" a tinerei împărătițe. Așadar, Breb se folosește aici de EPISTEME pentru un scop egoist, acela de a-și "recupera" obiectul pasiunii. În al treilea rând
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
Biblia a fost scrisă și rescrisă de-a lungul timpului după interesele fiecăruia. ,, Placa turnantă fatală pentru reîncarnare este secolul al -VIlea după Christos; în vremea aceea, Biserica, aliata statului, a pierdut în sanctitate ceea ce a cîștigat în putere politică. împărăteasa Teodora a vrut să fie divinizată după moarte, ca vechii împărați romani. Un lucru o neliniștea : învățăturile lui Origene, marele specialist creștin al reîncarnării. După el, cei care șiau asasinat aproapele vor trebui să se reîncarneze pentru a-și plăti
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
nu cântă o perioadă mai mare, atunci el pedalează în locul partenerului său. Această „manevră” ameliorează percepția sonoră și consolidează ansamblul în interpretarea momentului din partitură. Un astfel de moment îl găsim în M. Ravel - Mama mea Gâsca, nr. 3 Laiderronnette, Împărăteasa Pagodelor, măs. 65-84. Ex. O situație specială o reprezintă pedalizarea transcrierilor, care trebuie să fie în concordanță cu spiritul acestora și să asigure redarea unor efecte orchestrale strălucitoare sau evocarea diverselor timbruri ale orchestrei. În primul caz (când un pasaj
Repere structurale în activitatea duo-ului pianistic by Pânzariu Marin () [Corola-publishinghouse/Science/91608_a_93176]
-
neamu- lui ivrit, pentru că în scrierea Ieremia, care prezintă fuga iudeilor în Egipt la Patros, din fața oștirilor caldeene îi reproșează profetului Ieremia la 44,17: ,,Ci voim să fa-cem cum am spus cu gura noastră, și anume: să aducem tămîie împărătesei cerului, și să-i turnăm jertfe de băutură, cum am făcut noi și părinții noștri, împărații noștri și căpeteniile noastre, în cetățile lui Iuda și în ulițele Ierusalimului. Atunci aveam pîine și ne săturam, eram fericiți și nu treceam prin
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
și părinții noștri, împărații noștri și căpeteniile noastre, în cetățile lui Iuda și în ulițele Ierusalimului. Atunci aveam pîine și ne săturam, eram fericiți și nu treceam prin nici o nenorocire! 44,18 Dar de cînd am încetat să aducem, tămîie împărătesei cerului, și să-i turnăm jertfe de băutură, am dus lipsă de toate și am fost nimiciți de sabie și de foamete. 44,19 De alt-fel, cînd aducem tămîie împărătesei cerului și-i turnăm jertfe de băutură, oare fără voia
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
44,18 Dar de cînd am încetat să aducem, tămîie împărătesei cerului, și să-i turnăm jertfe de băutură, am dus lipsă de toate și am fost nimiciți de sabie și de foamete. 44,19 De alt-fel, cînd aducem tămîie împărătesei cerului și-i turnăm jertfe de băutură, oare fără voia bărbaților noștri îi pregătim noi turte ca s-o cinstim făcîndu-i chipul, și-i aducem jertfe de băutură?” Adică să ne dumirim mai mult de o leacă și să judecăm
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
glagoria noastră mioritică: ivriții în vremea cînd nu erau turbăcioși, și nu se îmbolnăviseră săracii de rapănul revelațiilor și damblaua vedeniilor, aveau cam aceleași comportamente sociale ca ceilalți oameni din jurul lor. Iar pentru oful de la lingurea se lecuiau cu o împărăteasă a cerului, adică divinitatea Iaho din reli- gia egiptenilor, pe care grecii faraoni au încondeiat-o Isis, după năravul lor de a greciza tot ce ieșea de sub penișoara sau pana dracului! Deși erau un grup etnic foarte mic - cam 20000
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
multe culte luate de la filisteni, egipteni, asirieni sau vecinii lor semiți, și nu strănutau pucioasă și nici nu doreau să distrugă întreg neamul omenesc! Dacă părinții lor, căpeteniile lor și ,,împărații lor de coada oii” se rugau și aduceau jertfă ,,împărătesei ce-rului’’ înseamnă că în Ierusalim nu prea exista faimosul templu al lui Solomon, pentru că nu avea cine să-l frecventeze și mai ales nu avea cine să finanțeze un cler atît de fanatic și de costisitor în apucăturile lui!!! Cînd
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
dominația otomană, sub aceea a Prusiei, Austriei și a Rusiei. Referindu-se la aceasta din urmă, N. Iorga a descris “Țeremonia” de la Sankt Petersburg, din 1769, când o delegație de arhierei și boieri din Țara Românească și Moldova au prezentat împărătesei dorințele celor două țări: “Se dădu cuvânt întâi episcopului de Huși, care va fi știut rusește, și numai după dânsul mitropolitului muntean, Grigorie, care ar fi putut aștepta să treacă el înainte. Vorbind în numele deputăției fiecăreia din cele două țări
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
să-l zărească "o clipă în prag"77 (în Jurnal, Eliade definește pragul ca semnificând "trecerea spre celălalt tărâm", ruptura de nivel: trecerea de la un fel de a fi la altul 78. Simbolistica pragului este în strânsă legătură cu supranumele Împărăteasa, deoarece, așa cum spune Beldiman, Adriana "trăiește pe altă lume"79. Supranumele este "o primă treaptă în procesul de mitizare a personajelor"80, fiind un semn al legăturii dintre cele două lumi, profană și mitică.) Confuzia este întreținută strategic în cazul
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
că o cheamă Adina (...) nu i-am reținut numele"82. Când Emanuel întreabă a doua oară, de data asta, "exasperat", Botgros îi dezvăluie identitatea civilă: Adriana Palade, "dar acum că s-a transcris divorțul, a devenit din nou Adriana. Sau Împărăteasa, cum îi spunem noi"83. Strategia confuziei dintre cele două personaje feminine, A(d)riana și Adina, nu se joacă la nivelul unei dedublări cauzate de vreo asemănare fizică (deoarece ele "nu seamănă deloc"), ci vizează latura semnificantă a numelui
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]