2,924 matches
-
pe plan psihologic. Boala reprezintă un tablou complex al suferinței, ce poate fi cuprins în trei tipuri de manifestări: a) boala distructivă, ce se caracterizează prin inactivitate, abandonul rolului familial și profesional, excluderea din cadrul grupului social, sentimentul de izolare și angoasă; b) boala eliberatoare, caracterizată prin abandonul responsabilităților și impresia de eliberare; c) boala profesiune, în care se încearcă obținerea unor avantaje, în primul rând ca mijloace de trai. Ca dimensiune structurală, s-a afirmat că omul este alcătuit din două
Kinetoterapia pasivă by Adriana Albu, Constantin Albu, Tiberiu-Leonard Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/2035_a_3360]
-
și efectele secundare ale unor medicamente. CÂND TREBUIE SĂ MERGEȚI LA DOCTOR? Dacă aveți constant dificultăți legate de erecție, sau dacă problema a apărut în urma unui tratament medicamentos. INDICAȚII PENTRU VIAȚA DE ZI CU ZI Reduceți stresul și destindeți-vă. Angoasa legată de performanțele sexuale este principala cauză a impotenței. Mâncați mai multă carne de miel, nuci, fasole neagră, supă de oase, curmale, susan și semințe de lotus. Conform teoriilor din medicina chineză, toate acestea cresc potența masculină. Mâncați alimente bogate
Medicina chineză. Peste 1.000 de remedii la îndemâna ta by Lihua Wang () [Corola-publishinghouse/Science/2071_a_3396]
-
reprezintă partea „spirituală” a gândului, cea care guvernează cele mai înalte și mai pure operațiuni mintale pe scara conștiinței. Shen-ul este puternic atunci când nu este în conflict nici cu aceasta, nici cu corpul. În mod contrar, atunci când dispare Shen-ul, apare angoasa, pentru că o inimă slăbită sau perturbată nu poate conține Shen. Angoasa, întotdeauna prezentă în patologiile cardiace, este cu adevărat contrariul Shen-ului. Inima are o activitate marcantă în intervalul orelor 11 și 13, perioadă în care dinamizează sângele mai mult decât
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
și mai pure operațiuni mintale pe scara conștiinței. Shen-ul este puternic atunci când nu este în conflict nici cu aceasta, nici cu corpul. În mod contrar, atunci când dispare Shen-ul, apare angoasa, pentru că o inimă slăbită sau perturbată nu poate conține Shen. Angoasa, întotdeauna prezentă în patologiile cardiace, este cu adevărat contrariul Shen-ului. Inima are o activitate marcantă în intervalul orelor 11 și 13, perioadă în care dinamizează sângele mai mult decât o face în întreg ciclul de 24 de ore. Magnitudinea sa
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
flexor al policelui MI9 Funcții • protecție (mecanică, imunitară, sangvină și psihică); • gestiunea calității sângelui furnizat inimii; • intervine în distribuția Yin-ului renal; • asistă inima în gestiunea vaselor. Relații • Inimă, vase. • Sângele fetusului. • Pe plan psihic Stăpânul inimii acționează asupra anxietății și angoasei. Triplu focar Așa cum Stăpânul inimii este considerat un organ Yin, Triplul focar este privit ca un organ Yang. Nici el nu posedă o localizare anatomică. Cele trei părți care constituie Triplul focar sunt: • Focarul superior (FS), situat deasupra diafragmei; • Focarul
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
și de sinteză, lipsă de imaginație Stagnare mentală Anxietate, tendință spre regrete și spre remușcări, ușoare fobii, ușoare tulburări obsesiv-compulsive, nostalgie, ranchiună, mari dificultăți în a trece la act, incapacitate de a se reconsidera, sentimente de frustrare Staze mentale Obsesii, angoase, fobii severe, grave tulburări obsesiv-compulsive, tulburări maniaco-depresive grave Dezvoltarea factorului patogen intern vânt Tulburări psihologice survenite brusc și neașteptat, ciclotimie, tendință spre mânie, agresivitate, violență comportamintală, impulsivitate, incapacitate de controlare a impulsurilor Pătrundere prin factorul patogen intern vânt-căldură Delir, nebunie
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
uter, poziție anormală a uterului provocând o stagnare a energiei locale, vid de sânge al ficatului, stagnarea Qi-ului la ficat Psihism Răspunsuri la întrebări Interpretări Tendință spre mânie și iritabilitate, incapacitate de a organiza, de a planifica, impulsivitate Tendință spre angoase, spre bucurie excesivă, confuzie mintală Tendință spre griji, spre lipsă de realism Tendință spre tristețe, nostalgie, pierderi ale memoriei, lipsă de plăcere Tendință spre frică, spirit temător, anxios Depresii nervoase în general Dificultate în a trece la acțiune sau bravură
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
un cadru medical specializat, bolnavii prezentând boli psihotice care nu sunt agitați pot primi îngrijiri prin masajul tradițional chinez, cu titlul de îngrijiri complementare. Prezentăm mai jos tratamentele tip ale sindroamelor psihice generale. Tratamentele specifice unor tulburări cum ar fi angoasele, mutismul, isteria, șocul emoțional și altele care necesită dezvoltări mai lungi, nu sunt abordate aici. Tratamentul sindroamelor psihice prin masaj Toate tulburările mintale minore și nepsihotice Tratament Tuina Tratament Dong Fa Masajul An Lo timp de 3 minute pe punctele
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
epuizarea substanțelor vitale. Subiectul trece astfel sub controlul unor forțe anarhice din organism de care este, de acum înainte, dependent. Dependența psihică Independent de cauzele psihice care l-au condus pe subiect la consumul acestor substanțe, dependența fizică produce întotdeauna angoasă, de diferite intensități, pe un fond permanent de culpabilitate și pe fondul unui sentiment de inferioritate pe care subiectul încearcă să-l șteargă prin continuarea consumului. Însăși viața socială a subiectului depinde de produsul în cauză care îl va „stimula
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
pierderea entuziasmului, plictis, iritabilitate, hiperemotivitate, stare de rău general, tulburări ușoare de atenție și de memorie. Yu Zheng Li, formă obișnuită Boală care necesită o îngrijire terapeutică temporară. Punctele Zhang sunt afectate. Simptomatologie generală Bolnavul este conștient de starea sa. Angoasă, anxietate, pierderea bucuriei de a trăi, prostrație, anorexie sau bulimie, oboseală generală, senzație de incapacitate și inutilitate, tulburări de atenție și memorie, stare de rău cvasipermanentă. Yu Zheng Li Dan Kuang, formă internă gravă Boală care impune o îngrijire permanentă
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
sau bulimie, oboseală generală, senzație de incapacitate și inutilitate, tulburări de atenție și memorie, stare de rău cvasipermanentă. Yu Zheng Li Dan Kuang, formă internă gravă Boală care impune o îngrijire permanentă. Simptomatologie Bolnavul nu este conștient de starea sa. Angoasă internă, tendințe suicidare pronunțate, anorexie, alternanța crizelor cu stările de depresie, culpabilitate. (Recunoaștem Biao și Li prin interpretarea simptomelor și prin efectuarea unui bilanț energetic.) Protocol de tratament al depresiilor Yu Zheng Obiectivul masajului tradițional chinez este tratarea concomitentă a
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
schimbările de temperatură, tristețe. Puncte specifice: 1P - 10P - 17VC - 13V - 4VG. Meridiane: Plămâni și Intestin Gros. Yu Zheng cu vid de Qi în inimă Semne: senzație de slăbiciune, mutism prin introversie, incoerență verbală, oboseală rapidă la efort, palpitații, privire pierdută, angoasă. Puncte specifice: 6Si - 3I - 8I - 15V. Meridiane: Inimă, Stăpânul inimii și Intestin Subțire Yu Zheng cu vid de sânge Semne: palpitații, anemie, hemoragii, paloare, pierderea părului, extremități reci, insomnie, anxietate. Puncte specifice: 17V - 10Sp - 6Sp - 23V. Meridiane: Splină, Plămâni, Du
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
vid și extaz. Fără s-o spună explicit, Cioran se regăsește în Eminescu, pentru că, asemenea acestuia, e omul unor identice metamorfoze și al unor antinomii care-l situează deasupra perspectivei subiective, adică deasupra timpului. Ba chiar deasupra oricărei disperări, anxietăți, angoase. Este ceea ce, cu referire la Eminescu, Cioran numește „etapa supremă a complicității tale cu universul”, pentru a continuă: „Ce șansă să poți transforma un torționar în aliat (aliatul)” (27 iulie 1975 Ă 607). Acuma, ce-i drept, Eminescu n-ar
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
fără să nu descopăr în esențial un vid care nu-mi spune nimic. Și astfel, nesimțindu-mă în nici un fel bine în lume, port obsesia paradisului ca singură obsesie vitală” (dec. 1935 Ă 552). Astfel, Cioran își hrănește vitalitatea din angoase și paradisul din infern. Pentru că are obsesia esențialului, transformă chiar ceea ce este esențial în iluzie și aparență. Nici o surpriză, astfel, ca în România să fie preocupat de vid; nici o surpriză ca, la Paris, să instituie vidul ca spațiu care-i
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
capricii trăite cu toată fervoarea, iată o rețetă menită, de asemenea, să-i întrețină corpul în stare de funcționare. Așadar, alături de înot, de mersul pe bicicletă, ori de medicamentație, gimnastică și celelalte, scrisul și vorbăria. Un mijloc de a abandona angoasa și de a o transforma, demonic, în caricatură. Că nu mai găsește nici în scris un sens? Poate dintr-un motiv pe care-l invocase la un moment dat Eminescu în Icoană și privaz, text, de asemenea, de substanțială factură
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
uitat aproape tot. Freneziile unei anumite perioade din tinerețea noastră îmi par acum aproape de neconceput” (6 aug. 1979 Ă 370). Ba chiar nu înțelege cum e posibil ca unui om care s-a rupt definitiv de trecut și care suportă angoasele marginalității, ale unui orgoliu fanatic stins până la cenușă, să i se reproșeze faptele de altădată. Lui Aurel Cioran îi scrie: „Singurul lucru care mă enervează e că și pe aici aud aceleași povești, aceleași insinuări. De fiecare dată trebuie să
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
fi Ă sau a fi sub o permanentă amenințare. Or, ce prilej mai bun pentru întemeierea sinelui decât sentimentul că propria identitate ține de iluzie, că el Ă asemenea lumii Ă nu-i mai mult decât o aparență? Cauză a angoasei, această conștiință a inconsistenței face posibil saltul spre revelația sensului care se ascunde în neant. Dar, până la sens, spaima. La un moment dat, Cioran notează: „Să percepi partea de irealitate din orice, semn sigur că înaintezi spre adevăr...” (I, 12
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
-i urmează? Orgoliul: „Să ai sentimentul obsedant al propriului neant nu înseamnă să fii umil, nici vorbă. Puțină smerenie, puțină smerenie Ă mi-ar trebui mai mult ca oricui. Dar senzația nimicului meu mă umflă de orgoliu” (I, 21). Așa încât, angoasa generată de sentimentul nimicului trăit în fața oglinzii se transformă într-o re-fundamentare a egoului; sinele se hrănește din cunoașterea caracterului său iluzoriu. Un orgoliu peste care se așază chinul neputinței de a se elibera topindu-se în nimic: „Totul e
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
Doar suferința ar legitima umbra de încredere, întrucât ea conține, fără nici un fel de legitimare exterioară, un sens: „Vrem, nu vrem, suferința este; dacă n-aș fi, aș subscrie întru totul la teza vacuității universale” (I, 110). Oricum, momentele de angoasă stârnite de spectacolul van, mecanic, al existenței sterile vor fi fost depășite. „Detașarea e de dorit Ă și imposibilă” (I, 89), notează Cioran într-un loc, pentru a continua peste câteva rânduri: „Singurul mod de a rezista încercărilor fără să
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
I, 162). În treacăt fie zis, este aceeași spaimă din care se naște foamea continuă. Cineva îi spusese despre un cunoscut: „Mănâncă de frica morții, s-a refugiat în crăpelniță”, iar Cioran comentează: „Într-adevăr, bulimia este o consecință a angoasei Ă sau a idioțeniei” (II, 191), căci „bulimia și abulia merg mână-n mână” (I, 16). Mai exact, spune Cioran: „Consumul de cărți nu este egalat la mine decât de consumul de alimente: într-adevăr, mi-e foame permanent și
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
mai fi el însuși. Pe scurt, bolile, un barometru al fixării lui Cioran în timpul concret, în prezență. Exasperat, știe că există soluția anihilării trupului. Până atunci, reacția urii de sine și a urii față de ceilalți. Oricum, la Cioran, până și angoasa e „viscerală”, de unde sentimentul de umilință: „Fleacuri promovate la rang de realități cosmice. Totul se preschimbă în angoasă, totul este angoasă. Sunt manevrat de ea ca și cum aș fi o nimica toată, o insectă. Senzație de umilire insuportabilă” (II, 332). Să
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
știe că există soluția anihilării trupului. Până atunci, reacția urii de sine și a urii față de ceilalți. Oricum, la Cioran, până și angoasa e „viscerală”, de unde sentimentul de umilință: „Fleacuri promovate la rang de realități cosmice. Totul se preschimbă în angoasă, totul este angoasă. Sunt manevrat de ea ca și cum aș fi o nimica toată, o insectă. Senzație de umilire insuportabilă” (II, 332). Să depinzi, în totul, de o gripă, de stomac, de intestine, de materie? Sentimentul că trupul te stăpânește e
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
soluția anihilării trupului. Până atunci, reacția urii de sine și a urii față de ceilalți. Oricum, la Cioran, până și angoasa e „viscerală”, de unde sentimentul de umilință: „Fleacuri promovate la rang de realități cosmice. Totul se preschimbă în angoasă, totul este angoasă. Sunt manevrat de ea ca și cum aș fi o nimica toată, o insectă. Senzație de umilire insuportabilă” (II, 332). Să depinzi, în totul, de o gripă, de stomac, de intestine, de materie? Sentimentul că trupul te stăpânește e exasperant pentru Cioran
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
o voi pierde. O teamă secretă îmi măcina zilele. Nu eram chiar atât de fericit pe cât pretind acum” (I, 149). Nimic nu se compară cu copilăria petrecută la Rășinari: „În afara anilor de la Rășinari, am trăit în anxietate, în teama de... angoasă. Cine are, cine va mai avea vreodată o copilărie ca a mea, o copilărie desăvârșită?” (I, 106). Ciudat că, departe de țară, anotimpul pe care și-l amintește cu nostalgie e iarna. Notează într-un loc: „Duminică dimineața. Un frig
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
bigote) personajul e deviat pe linia moartă a vidului interior; la prima ciocnire cu obstacolul real (șeful-lepră, șleahta de "impostori și de farsori"), lipsit de sprijinul convingerilor morale, cade prompt în groapa comună a dezechilibrelor, îndoielilor, incertitudinilor și disperărilor, pradă "angoasei". II. Reacția compensatorie pe fundalul nici unui adevăr moral (decît calculul oportunist) și pe axul nici unei certitudini (și îndoiala "o pune la îndoială"!) este debusolată, arbitrară și grotesc dictatorială. Pledoaria argumentelor la scopul "salvator", propus fiind de tipul judecăților logice deduse
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]