16,661 matches
-
morale au numai o motivare internă și de aceea, așa cum nu se pot constrânge intențiile, lumea acestor acte este domeniul libertății. Dimpotrivă, normele dreptului au surse în motive exterioare, fizice, în cadrul social de viață al omului, fiind guvernate de liberul arbitru, adică de capacitatea omului de a alege sau respinge. "Liberul arbitru este diferit de libertate întrucât el este fiul inspirației, care poate greși, în timp ce libertatea este fiica rațiunii care nu poate rătăci"169. Și Jeremy Bentham a susținut existența unei
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
se pot constrânge intențiile, lumea acestor acte este domeniul libertății. Dimpotrivă, normele dreptului au surse în motive exterioare, fizice, în cadrul social de viață al omului, fiind guvernate de liberul arbitru, adică de capacitatea omului de a alege sau respinge. "Liberul arbitru este diferit de libertate întrucât el este fiul inspirației, care poate greși, în timp ce libertatea este fiica rațiunii care nu poate rătăci"169. Și Jeremy Bentham a susținut existența unei strânse legături între cele două domenii, considerând că "morala, în sens
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
putea fi răscumpărată printr-o despăgubire materială, dar dacă părțile nu ajungeau la o înțelegere, se pedepsea cu moartea 65. La început compoziția era facultativă, dar cu timpul a devenit obligatorie. Tranzacția se iniția și negocierile aveau loc în prezența arbitrilor, care erau persoane apropiate părților. De regulă, compoziția se aplica doar în cazurile mai puțin grave și era oferită de infractor în cazul în care acesta se simțea mai slab decât victima sau familia sa și se temea de răzbunare
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
Dar fericirea apare și în lotul per-sonalității, în măsura în care însuși scopul ultim și necondiționat al subiectului inteligibil (personalitatea), Binele Suveran, este o sinteză între moralitate și fericire, amândouă desăvârșite. Persoana țintește fericirea ca pe un scop datorat eteronomiei "sensibile" a liberului arbitru (care, conceput ca libertate a subiectului empiric, are valabilitate numai în lumea fenomenală a persoanei). Țintirea fericirii este în acord cu natura însăși, dar, pe de altă parte, este dependentă de legea morală, așa cum sunt toate acțiunile mai (bine) determinate
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
relaționează cu obiectele, potrivit rațiunilor acestei facultăți, numai în măsura în care așteaptă de la ele senzația de plăcere, în fond, o justificare și o satisfacere a iubirii de sine, ce reprezintă, după Kant, cel dintâi principiu al fericirii și condiția originară a liberului arbitru. Voința subiectului empiric se supune simțurilor, în sensul că decizia sa se bazează pe sentimentul de plăcere sau de neplăcere pe care obiecte determinate le pot provoca. Unitatea de existență a omului, "ființa rațională", dublu determinată fiind, cuprinde și legea
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
condiționează fericirea, în tot ce are ea, poziție, funcții etc. în orizontul subiectului empiric. Chiar și atunci când omul acționeză împotriva unei reguli ce își are temeiul în legea morală, adică acționează împotriva voinței sale pure (acțiune posibilă prin eteronomia liberului arbitru care condiționează acțiunea în partea sa fenomenală), el are conștiința acțiunii din datorie, adică a maximei acțiunii în acord total cu legea morală. Am putea spune că el conștientizează "forma" acestei acțiuni (însăși legea morală) chiar și atunci când nu o
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
nu se simte constrânsă în actul ei, dar semnalează o constrângere. Idealul nu poate fi supus, nici răpus, afirmă C. Rădulescu-Motru. Forța pe care el o poartă se originează în realitatea energetică; el nu ține de hazard, nici de liberul arbitru al subiectului uman. Totuși, locul lui este în personalitate, pentru că formele întruchipării sale (însușiri, fapte) "sunt veșnic însușirile sau faptele unei personalități"121. De asemenea, conștiința se poate recunoaște pe sine ca purtătoare de ideal. Rolul acesta, "cel mai sublim
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
carne și oase. De altfel multe din personajele piesei Le Roi s’amușe au în spatele lor personaje reale ale epocii lui Francisc I. Însuși regele Francisc I, așa cum apare el în piesa este în fapt o dublură a regelui istoric. Arbitru al elegantei, el nu ezită să se travestească în haine de cerșetor, atunci când dorea să se aventureze în mahalale Parisului, pentru noi cuceriri sentimentale. Se știe că regele era un personaj extrem de atrăgător și se bucură de mult succes în
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
Oh, che mai parlo? Io l'ama, io l'amo sempre. Disperato, insano è questo amor che la mia vită strugge. Oh! S'ei potesse amarmi! Vorrei salvarlo. E come? Și tenti! Guardie! Radames qui venga. Già i sacerdoți adunansi, arbitri del tuo fâțo; pur dell'accusa orribile scolparti ancor t'è dato, ți scolpa, e la tua grazia io pregherò dal trono, e nunzia di perdono di vită a re sarò. 414 Din istoria operei Printre festivitățile care au însoțit
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
că Justiția este întotdeauna suverană." 5. Legile pentru Reglementarea Aprecierilor Operelor de Artă și a Celor Asimilate Acestora (L.p.R.A.O.d.A.ș.a.C.A.A.) " Arta a devenit o adevărată competiție sportivă în care regulamentul atât de efemer e stabilit de arbitrii momentului" a scris Julius Zimberlan în editorialul său din revista intitulată chiar ARTA. Articolul a pornit de la neobișnuit de agresiva polemică dintre Dr. Robert Komsa și respectiv Prof. Dr. Rubin Schmeltzermacher. La care s-au afiliat, treptat, și alți "grei
[Corola-publishinghouse/Science/1520_a_2818]
-
și circulă de la unii la alții. Finii Învață cumpătarea și Înțelepciunea din experiența nașilor, iar aceștia Învață (sau Își aduc aminte) cum e să te bucuri de lucrurile simple, de puținul și de avântul Începuturilor. Nașii pot juca rolul de arbitri imparțiali, de repere echidistante În situațiile mai tulburi ce pot apărea și În care nu pot interveni atât de ușor părinții care, involuntar, ar putea să exprime opinii subiective. Din punct de vedere formativ, nașii pot continua ceea ce au Început
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
1903). Intră în magistratură făcându-se repede remarcat, astfel că în 1914 era delegat ca secretar general în Ministerul de Justiție. După război i se încredințează importante misiuni diplomatice: secretar general al delegației române la Conferința de pace (1919-1920) și arbitru în Tribunalul mixt româno-ungar (1921-1927) la Paris, trimis extraordinar și ministru plenipotențiar al României la Geneva, pe lângă Societatea Națiunilor (1928-1936), și la Berna (1936-1937). Revocat odată cu intrarea în dizgrație a lui Nicolae Titulescu, al cărui prieten și apropiat colaborator a
ANTONIADE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285393_a_286722]
-
vreme. Whistler, Huysmans și (oricât ar părea de ciudat) Jarry aveau să supraviețuiască cumpenei dintre secole doar câțiva ani. În schimb sunt În plină ascensiune cei doi frați Boulenger, Jacques și Marcel, prozatori de notorietate În epocă, dar mai ales arbitri ai eleganței și ai vieții mondene. În 1900 ei au În jur de 25 de ani; Proust - 29, Gide - 31, D’Annunzio - 37, Arthur Symons, prietenul lui Beardsley și discipol al lui Walter Pater - 35. Atât Franța, cât și Anglia
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
viață mondenă În capitala țării vreme de un secol, până la finele celui de-al doilea război mondial. „În jurul lui 1900 era Însă «Epoca lui Claymoor». ș...ț Un personaj puțin comun acest Mihai Văcărescu. Mare inițiat Într-ale modei - un arbitru al eleganței bucureștene - bun cunoscător al vieții mondene și al eternului feminin, om cult...”4 Cine e de fapt dandy-ul dâmbovițean, om de lume, cultivat, homosexual notoriu, excentric până peste poate (unghii date cu ojă, meșă colorată, păr și
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
unghii date cu ojă, meșă colorată, păr și mustață pomădate), cronicarul monden la Românul, Naționalul, La Lanterne mondaine, La Roumanie Illustrée, dar mai ales, vreme de 24 de ani, la L’ Indépendance Roumaine, semnând când Claymoor, când Valréas? Cine e „arbitrul eleganței bucureștene”, care moare la datorie, În tranșeele modei, mai exact pe treptele redacției, În 11 iunie 1903, aducând cu sufletul la gură un reportaj de la balul din ajun? Nimeni altul decât fiul lui Iancu Văcărescu. Cu o genealogie ilustră
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
s... aib... cinci sau șase curente importante: centrul-dreapta, democrat-creștinismul, socialismul, comunismul și ecologismul. Se observ... totodat... renașterea dreptei naționaliste cu tendințe fasciste. De cele mai multe ori, În urma alegerilor se instaureaz... un bi-partitism de facto, În care micile formațiuni joac... rolul de arbitri. Astfel, În Ungaria, trei partide domin... succesiv viața politic... post-comunist...: Forumul democratic maghiar (Magyar Demokrata Fórum, MDF), de centru-dreapta, al lui Jozsef Antall, prim-ministru din 1990; Alianță Tinerilor democrați (FIDESZ) a lui Viktor Orban, numit prim-ministru În iulie
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
perfect argumentată. Îl vom urma pe Darwin, deoarece pasul lateral ne-a ajutat să știm și să înțelegem mai multe. Argumentația va fi asemănătoare, fără să-l mâniem și fără a-l supăra pe Dumnezeu, folosindu-ne doar de liberul arbitru și de puterea pe care El ne-a dat-o. Este bine ca într-o discuție despre bani să plecăm și de la aceste constatări. Aroganța nu ne-ar prinde bine, iar judecățile noastre ar fi eronate indiferent de nivelul de
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
cadrul în care ființează, dat, nu negăm meritele omului în construcția propriei istorii. Știm sigur că mărul va face mere dar nu știm cât de mari, cât de roșii și cât de bune sau rele vor fi. Omul are liberul arbitru, are posibilitatea alegerii tocmai pentru că este om și este o ființă rațională și socială 183. 4. Schimbul preeconomic. Darul Conștiința umană s-a născut și s-a maturizat sub semnul fricii. Ne-a fost frică de ploaie, de viscol, de
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
pentru oglinzi sau mărgele ieftine. Schimbul pentru ei nu avea mare importanță, pentru că nivelul lor de evoluție nu făcea distincție între cele două bunuri. Omul folosește aurul 438, metalul zeilor, din orgoliu și din aroganța lui naturală. Beneficiind de liber arbitru, încearcă să sfideze natura și zeii folosindu-le metalul. Mai întâi, ca podoabe, apoi ca marfă cerută, rară și căutată. Nici azi nu s-a schimbat prea mult în economia și viața noastră. Chiar dacă nu se mai află la baza
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
de către mersul universal al lumii 825. Vom trasa cu încredere o linie de unire a economiei cu științele naturii, tocmai având convingerea că numai așa vom înțelege ceva în plus din mersul științei și acțiunii economice 826. Dincolo de recunoașterea liberului arbitru, trebuie să ne recunoaștem dependența de natură și lumea înconjurătoare. Cercetările matematice 827 ale comportamentului uman din cursul secolului XX ne-au convins că suntem ființe predictibile, cu un comportament natural, profund integrat cosmosului în care viețuim. Există, din această
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
sentimentului că răul se leagă de natură, iar binele de oraș, de civilizație, de progres (...). Dar în epopee binele și răul nu sunt închipuite în plan moral, ele nu rezultă dintr-un act (a)moral. Răul nu este asociat liberului arbitru moral sau voinței individului (...). Pare ca și cum binele și răul nici măcar nu au fost atinse de moralitate. Răul pur și simplu se întâmplă. Punct"951. (...) "Gândirea evreiască se ocupă cu maximă atenție de binele și răul moral. Esența poveștilor sale este
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
și intern. El va trebui sa estimeze viteza și traiectoria mingii/armei, poziția în teren a coechipierilor și/sau a adversarilor, propria asezare în teren/planșă etc., în același timp fiind probabil asaltat și de alti stimuli cum ar fi: arbitrii, spectatorii, antrenorii, etc. Obiectiv Prezentul studiu își propune să stabilească existența corelațiilor între mobilitatea atenției și eficiența execuțiilor tehnico-tactice a sportivilor și să compare datele întregistrate la sporturile individuale și jocurile colective ( scrimă și volei). Metodă În vederea stabilirii unei corelații
STUDIU COMPARATIV PRIVIND MOBILITATEA ATENȚIEI LA SPORTURILE INDIVIDUALE ŞI COLECTIVE. In: ANUAR ŞTIINłIFIC COMPETIłIONAL în domeniul de ştiință - Educație fizică şi Sport by Germina Cosma () [Corola-publishinghouse/Science/248_a_804]
-
să le fac dreptate spunându-le/care-i mai adevărat și care-i mai frumos ? " " Je ne sais pas toujours pourquoi tu m'as envoyé dans la lumière./ Est-ce seulement pour errer parmi leș choses/et leur rendre justice/comme arbitre de leur vérité et de leur beauté ? " (Scrisoare/Lettre) (Miclău, 1978 : 285) ; " tu știi că frumoase sunt/numai lucrurile ieșite din mâini omenești " " tu sais que șont beaux seuls leș objets/qu'engendrent leș forces humaines " (Lucrătorul/L'ouvrier) (Miclău
[Corola-publishinghouse/Science/1467_a_2765]
-
care se adresează aceluiași segment operează într-un sistem de joc de sumă nulă, atunci acestea sunt într-o relație de rivalitate mai intensă decât dacă s-ar adresa unor segmente diferite. Relația este una de tipul client-furnizor, specifică marketingului. „Arbitrul” în acest joc este clientul, care optează pentru produsul uneia sau alteia dintre organizațiile care este reprezentată în segmentul respectiv. Dacă organizațiile dintr-o industrie sunt percepute ca „mecanisme” care se raportează la o performanță agregată asociată modului în care
Tehnici de analiză în managementul strategic by Bogdan Băcanu () [Corola-publishinghouse/Science/2251_a_3576]
-
vor fi interesanți de rolul de sisteme de referință. Categoria cea mai probabilă pentru comparație este reprezentată de firmele care au aceleași opțiuni legate de modul în care s-ar putea face cel mai bine afacerea generică a industriei respective. „Arbitrul” în această competiție este acționarul sau proprietarul. Deși cele două tipuri de competiție par „independente”, ele sunt într-o relație de intercondiționare reciprocă. Performanța agregată este legată de rezultatul modului în care este satisfăcut clientul. Sunt căutați clienți care permit
Tehnici de analiză în managementul strategic by Bogdan Băcanu () [Corola-publishinghouse/Science/2251_a_3576]