3,702 matches
-
Dar cu timpul, această misiune esențială a fost marginalizată și pusă pe plan secund chiar de către conducerea Bisericii. Astăzi Biserica Creștină în ansamblu a abdicat de la principala ei misiune. În condițiile în care sînt preoți care spun în mass-media,,creștinii catolici care trăiau în Coreea de Sud au intrat în conflict cu Confucianismul, care nu era o religie, ci se referea la comportamentul oamenilor” - atunci este evident că Biserica Ortodoxă a luat-o ,,pe arătură” ! Nici ramura ortodoxă, nici ramura catolică nu-și
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
n acele timpuri. Contrareforma, c?reia �i fixeaz? obiectivele Conciliul de la Trento (1545-1563), este �nsufle?it? de Igna?iu de Loyola, fondatorul ordinului iezui?ilor, �n 1541, ?i de Charles Borromee, arhiepiscop de Milano (1538-1584). Acest elan de renovare a catolici-t??îi determin? construirea a nu-meroase biserici, al c?ror prototip este biserică mam? a iezui?ilor, Îl Ges� (Romă, 1568) de Vignole. Îl Ges� va fi, �n secolul al XVII-lea, modelul european al arhitecturii militante a Contrareformei. Totu
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi () [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]
-
las? s? p?trund? vocabularul clasic dec�ț �n c�teva rare re?edin?e princiare: aripa Othon-Henri a castelului de la Heidelberg, �nceput? �n 1556, sau Antiquarium de la re?edin?a de la M�nchen (1569-1571) de W. Eckel. Dar Bavaria catolic? asimileaz? cur�nd modelele italiene, cu biserică Sf�ntul Mihai (M�nchen, 1583-1599), construit? pentru iezui?i de W. Muller ?i F. Sustris, dup? Îl Ges� a lui Vignole: nav? unic? �n plin cintru, foarte luminoas? ?i decorat? �n stil
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi () [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]
-
dar ?i prin bog??ia lor, mai ales funciar?. P?m�nturile s�nt de?inute �n acea vreme �n pro-por?ie de 95% de c?tre rege, nobilime ?i cler, adic? de o minoritate a populă?iei. Celebrarea cultului catolic că exercitare a puterii monarhice este �nso?it? de ritualuri glorioase ?i fastuoase �n multiple circumstan?e. Acestea s�nt condi?îi favorabile apari?iei unei arhitecturi spectaculoase, chiar ostentative, deschis? sentimentului barocului. Acesta, p�n? c?tre 1680, const
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi () [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]
-
Demersurile vin din zone diferite de abordare teoretică și sunt susținute de atitudini religioase asumate, la fel de diferite. Richard Rorty, post-empirist pragmatic, se consideră ateu1. Gianni Vattimo, exponent al postmodernismului, se consideră catolic, dar este gratulat de René Girard drept numai "catolic de cafea"2. Girard, practicant al unei antropologii filosofice centrate pe sacru, se consideră la rândul său (bun) catolic 3. Bryan Wilson este sociolog al religiei (apropiat de filosofia practică), motiv pentru care, din rațiuni de deontologie, nu-și declară
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
post-empirist pragmatic, se consideră ateu1. Gianni Vattimo, exponent al postmodernismului, se consideră catolic, dar este gratulat de René Girard drept numai "catolic de cafea"2. Girard, practicant al unei antropologii filosofice centrate pe sacru, se consideră la rândul său (bun) catolic 3. Bryan Wilson este sociolog al religiei (apropiat de filosofia practică), motiv pentru care, din rațiuni de deontologie, nu-și declară apartenența religioasă. John Hick, filosof de orientare analitică preocupat de religie, e adeptul unui pluralism religios ce valorizează curente
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
politic de persecutare a celor ce s-au compromis ca persecutori în trecut. De altfel, acesta își asumă întregul demers ca opus orientării interpretativiste cuminți. E un demers de creditare a faptelor, desfășurat după regulile evidenței și verificabilității 19. Pentru catolicul Girard, ajutorul dat de Sfântul Duh apostolilor ca să înțeleagă ceva ce omul nu putea înțelege singur e de natura faptului. Antropologia Țapului Ispășitor acoperă intervalul dintre apariția omului și convertirea lui Saul pe drumul Damascului. De aici încolo, ea lasă
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
religiei, într-un discurs pertinent despre, gödelian, din afara acesteia. Se manifestă de asemenea în "catolicismul de cafea" al lui Vattimo care ia cu toată buna-credință din doctrina catolică ceea ce îi convine, lăsând deoparte restul. Se manifestă chiar în demersul bunului catolic Girard care își îngăduie nici mai mult nici mai puțin decât o interpretare nouă a textului biblic. Dintre toate demersurile post-seculare prezentate, al lui Vattimo e cel mai generos. Reprezentarea relației divinului cu lumea pe care acesta o configurează le
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
Iisus Hristos În Biserică. În mod tainic, dar real, ca dovadă supremă a dragostei față de Biserică, Hristos este prezent În Euharistie cu trupul său luat din Fecioara Maria, răstignit pe cruce, Înviat, șezând la dreapta Tatălui ceresc. Spre deosebire de creștinii ortodocși, catolicii cred, că prefacerea pâinii și a vinului În Trupul și Sângele Domnului se săvârșește numai prin rostirea cuvintelor: „Luați mâncați...” și „Beți dintr-u acesta toți...”, iar nu prin citirea rugăciunii: „Doamne, trimite pe Duhul tău cel Sfânt...”. Ei Întrebuințează
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Coca Stana () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92311]
-
chiar păcatele cele mai josnice se puteau ierta prin plata unei sume variabile de bani(khatt’at) către rabin, religia devenind o afacere bănoasă dar odioasă și criminală controlată de mîinile nevăzute ale teocrației și pe spinarea întregului popor. Iudeo-creștinii catolici de rit romanic au preluat această escrocherie sub numele ,,indulgențelor” și afacerea a mers șnur o perioadă de timp. Totul se subordona pocăinței și ispășirii care întreținea speranța unei răzbunări eterne și a dreptății lui Iahwe împotriva celorlalți. Fapta și
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
cuib al Sa-tanei și al urii maniacale arătată de ivriți împotriva neamului omenesc. În scrierea amintită mai sus a lui Suetoniu, acesta spune despre Nero că: ,,i-a supus la chinuri pe creștini(de nu va fi o făcătură a catolicilor care și-au băgat coada în text pentru că manuscrisul este din secolul Xl, mai sus am arătat că același autor îi considera schismatici mozaici) neam dedat unei superstiții noi și vinovate”. Iar Tacit(55-120) care a trăit evenimentele pe viu
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
fiind primul gînditor nemozaic ce continuă vechiul plan de mistificare și falsificare al lui Filon privind unificarea creștinismului iahwist/dogma fariseilor cu filozofia greacă. Unitatea Canonului creștin structurat în scrierile din Didascalia îl concepea ca pe unitate absolută susținută de catolici cu înverșunare, dar contestată de gnostici care spuneau că Iisus a venit să distrugă Legea mozaică și să instaureze o Lege morală. Iudeo-creștinii ,,puri” - ebioniții sau zeloții - spuneau că el a venit să susțină circumcizia, sabatul și să o completeze
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
Moesia în vara anului 251. ,,XVlll, 103 Locul morții sale se numește și astăzi alta- rul lui Decius, pentru că acolo, înainte de luptă jertfise idolilor un impresionant nu-măr de victime.” Ariminismul sau mitraismul nu avea statui sau idoli așa cum au azi catolicii pe care le cinstesc de se usucă pămîntul. Să mai cercetăm cu mare grijă această făcătură care vrea să ridice în slăvi distrugerea ariminismului de către iudeo-satanism. Ne mai spune despre dihăniile vă-zute de vedenist în ceruri la 17,12-14: ,,Cele
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
prezentată în plăsmuirile ivriților și din respect pentru neamul său umilit și tîlhărit, a reușit să strecoare un strop de adevăr într-o mare de minciuni. Precizez că această dată oficială a nașterii lui Iisus nu este respectată nici de catolici cu schismele lor, dar nici de ortodocși fiind sărbătorită la 25 decembrie, adică ziua de naștere a lui Mitra! Despre mormîntul lui Iisus nu avem nici un fel de informații din surse scrise ale secolelor l sau ll dar sînt amintite
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
de nemusulmani. știm ce exaltare simbolică a primit Kosovo din partea naționalismului sîrb și cum acesta a reaprins naționalismul celorlalte etnii, conflictele armate fiind duse cu binecuvîntarea responsabililor religioși. în Irlanda de Nord, pînă în 2007, cînd au acceptat un compromis politic cu catolicii, unioniștii conduși de Ian Paisley și de Biserica Prezbiteriană liberă au exploatat discursul calvinist despre predestinare pentru a susține că protestanții formează un popor ales, confirmat de religia lui dreaptă, teză care a servit, ca și în celelalte cazuri, ca
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
căsătorească pe fiul său Carol cu o infantă spaniolă, iar asta îl făcea suspect în ochii puritanilor, care doreau mai degrabă implicarea Angliei în războiul religios de pe continent și nu doreau deloc alianțe care ar fi impus acordarea de libertăți catolicilor englezi. Așadar, conflictele dintre rege și parlament care au măcinat viața politică a Angliei în secolul al XVII-lea au început sub domnia lui Iacob I ale cărui tendințe absolutiste au transformat disputele religioase în dispute politice. Pe de altă
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
trădare câțiva miniștri, între care contele Strafford, guvernatorul Irlandei. Regele a trebuit să accepte că parlamentul nu putea fi dizolvat împotriva voinței lui (de aceea a fost numit "cel Lung") și că taxele colectate au fost ilegale. O revoltă a catolicilor din Irlanda, încurajați de moartea lui Strafford sau speriați de o alianță puritană între englezi și Scoțieni, îndreptată împotriva lor, a dus la mobilizarea unei armate regale, urmată de mobilizarea preventivă a unei armate parlamentare. Această precipitare a evenimentelor indică
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
de protest. Pentru a înfrânge opoziția el a transformat Protectoratul într-o dictatură militară puritană. Autoritatea lui a fost acceptată mai ales după cele două războaie care au unificat Marea Britanie: unul cu Irlanda pentru a restabili ordinea (protestantă) prin masacrarea catolicilor, și unul cu Scoția, pentru a pedepsi încoronarea lui Carol al II-lea ca rege al Scoției, după moartea lui Carol I. La moartea lui Cromwell, succesor a fost numit fiul său Richard care, fiind incapabil să rezolve conflictul latent
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
contele de Shaftesbury a fost nevoit să se exileze în Olanda, iar alți conducători ai partidului au fost condamnați. Carol al II-lea a murit în 1685, iar tronul Angliei a fost preluat de Iacob al II-lea. Acesta, fiind catolic, și-a propus în mod explicit să reinstaureze catolicismul în Anglia. El a dublat armata permanentă pe care Carol al II-lea o înființase până la urmă, a pus în funcții civile și militare funcționari și ofițeri catolici, și a trecut
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
în funcții civile și militare funcționari și ofițeri catolici, și a trecut la reprimarea dură a Bisericii anglicane. El nu a putut abroga actele legislative anterioare care obligau la practicarea religiei anglicane în posturile publice, dar i-a scutit pe catolici de la obligativitatea lor. Considerându-se deasupra legii, Iacob al II-lea a reinstaurat despotismul din vremea Mariei Tudor, arestându-l chiar și pe episcopul de Canterbury pentru nesupunere față de Declarația de indulgență pe care a publicat-o. Totuși, practicarea acestui
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
ar putea să-și piardă regalitatea, fie prin ucidere, fie prin abdicare. O dată cu apariția Reformei, această chestiune a devenit de maximă actualitate, pentru că regii sau principii care trădau credința universală puteau fi asasinați cu aprobarea tacită a Bisericii. Ca urmare, catolicii englezi au tipărit o serie de cărți care legitimau rezistența față de regii eretici, iar prezbiterienii au produs și ei o doctrină care justifica rezistența violentă față de regii tiranici adversari ai religiei adevărate. Două dintre acestea, apărute în 1579, erau Vindiciae
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
Hobbes nu a fost de acord cu doctrina protestantă conform căreia Papa este Antichristul; dimpotrivă, el a susținut că Papa îndeplinește un serviciu legitim, prin delegarea serviciului de către suveranii care îl recunosc. Această teorie a înfuriat pe toată lumea, inclusiv pe catolici, și i-a adus eticheta de "ateism". În același timp, el a mers atât de departe în susținerea autorității regale încât clericii anglicani vedeau în asta un pericol. Hobbes contesta revelația episcopilor și îi transforma în simpli slujitori ai religiei
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
politica guvernului, cu toate că termenul "partid" nu era agreat în parlament. Dar opoziția din parlament vorbea despre un partid al celor fideli față de Curte și orchestrați de Danby. Acesta s-a sprijinit pe anglicanii conservatori care aveau resentimente nu numai față de catolici, dar și față de puritani. Pentru a-i convinge, Danby a folosit orice mijloace: a obținut revocarea Declarației de către rege, a oferit posturi și funcții, a mituit parlamentari. În sesiunea din primăvara anului 1675 partida lui Danby a reușit să obțină
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
27 Maurois, History of England, pp. 325-326. 28 CABAL era un acronim care însemna: Clifford, Arlington, Buckingham, Ashley-Cooper (Shaftesbury) și Lauderdale. 29 Tory (toryes) era denumirea dată briganzilor irlandezi dată de adversarii lor pentru a insinua că nu erau decât catolici deghizați. 30 Abreviere a cuvântului whigamores, care desemnează grupuri de țărani puritani din vestul Scoției, denumire dată de toryes. 31 Maurois, History of England, p. 330. 32 Ibidem, p. 331. 33 Ibidem, p. 330. 34 D. Alan Orr, Treason and
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
date de schemă și de manual, realizați prezentarea reginei Elisabeta I notând În dreptunghi: anii de domnie și țara În care a domnit regina; În ovale: evenimente de politică internă și externă; În hexagon: soluția găsită pentru evitarea conflictului dintre catolici și protestanți.
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Marcela Ţugulea () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93527]