2,200 matches
-
chiar de capul de la Roma împotriva ,,schismei” în spațiul nostru, dar mai ales cu o cumplită violență după desprinderea Țaratului vlaho-bulgar din dependența papei, așadar în perioada 1230-1240, cînd apare explicit formulată hotărîrea de a-i aduce pe români la catolicism, de a înlătura ierarhia lor bisericească de rit răsăritean, și de a-i încadra în structurile ecleziastice ale Bisericii apusene dar se termină cu un eșec total datorită invaziei tătărăști. În anul 1234 Grigore lX îl îndemna pe regele Bela
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
catolic al cumanilor, dar potrivit ,,cu acea națiune” în speranța că se vor îndepărta de ,,pseudo-episcopii” lor. În anul 1374 în aceeași episcopie cumană reconstituită sub denumirea de episcopia Milcovului sub autoritatea regelui Ungariei, aceeași populație românească refuză să accepte catolicismul, pentru că spune înscrisul papal ,,nu sînt mulțumiți cu slujba preoților unguri” și cereau un ierarh cunoscător al limbii lor. Românii din curbura Carpaților, menționați de actele papale timp de 140 de ani, și-a manifestat refuzul de a se lăsa
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
de ani, și-a manifestat refuzul de a se lăsa înstrăinați de sine înșiși. Aceste înscrisuri desființează mitul la-tinizării poporului român pentru că, dacă românii din ,,episcopia cumană” au refuzat să primească o religie străină lor ca spirit și ca limbă - catolicismul se slujea numai în limba latină - este o neghiobie să spui că același neam în aceeași perioadă de timp dar în urmă cu 1100 de ani a primit această limbă pe care în timpul năvăli- rilor o iutaseră complet iar după
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
cneazul Ursul care conduce în secuime un sat româ- nesc! Odată cu începutul secolului XlV, puterea ungară confiscă pămînturile româ- nilor transformîndu-i în iobagi, adică persoane fără proprietate funciară și fără drepturi politice, iar mulți dintre conducătorii lor au trecut la catolicism și s-au maghiarizat să le fie numai lor bine. Anticii spuneau despre neamurile geților că se întindeau de la Don în est pînă la Adria în vest și de la granița cu tracii în sud pînă la vecinătatea cu naharvalii germani
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
Jean Calvin și Reforma târzie, Editura ALL, București, 1996. Rădulescu-Motru, Constantin, Personalismul eenergetic și alte scrieri, Editura Eminescu, București, 1984. Rădulescu-Motru, Constantin, Vocația factor hotărâtor în cultura popoarelor, în Personalismul energetic și alte scrieri, Editura Eminescu, București, 1984. Rogues, Jean, ,,Catolicismul", în Jean Delumeau, Religiile lumii, Editura Humanitas, București, 1996. Rogues, Jean, Existența creștină și nădejdea mântuirii, în Jean Delumeu, Religiile lumii, Editura Humanitas, București, 1996. Rousseau, Jean Jacques, Contractul social, Editura Științifică, București, 1957. Rousseau, Jean Jacques,Discurs asupra originii
[Corola-publishinghouse/Science/84935_a_85720]
-
american și marivaudajul francez (să ne amintim că termenul, creat pornind de la numele dramaturgului Marivaux din sec. al XVIII-lea, desemnînd o anumită viziune a raporturilor amo roase fondată pe frivolitate, joc și seducție), altfel spus între protes tantism și catolicism. Frapantă e și diferența semnificativă între reac țiile femeilor și ale bărbaților în Franța. Dacă primele îl consideră, în general, vinovat pe DSK, bărbații sunt mult mai înclinați să pună la îndoială mărturiile. În Statele Unite, reacția e cvasiunanimă, de con
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
același timp unul dintre cei mai importanți critici ai Iluminismului; admirator al antichității clasice și critic al modernității liberale, Rousseau este adesea considerat astăzi precursorul gândirii totalitare (n. tr.). 17 Hugues-Félicité Robert de Lamennais (1782-1854), filozof creștin, considerat astăzi precursorul catolicismului liberal, catolicismului social sau al creștin-democrației; în anul 1848 Lamennais și Bastiat (catolic de asemenea, și ulterior o sursă de inspirație, deși într-o măsură mult mai mică, pentru doctrina socială a Bisericii catolice) sunt colegi în Adunarea Constituantă (n.
by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
unul dintre cei mai importanți critici ai Iluminismului; admirator al antichității clasice și critic al modernității liberale, Rousseau este adesea considerat astăzi precursorul gândirii totalitare (n. tr.). 17 Hugues-Félicité Robert de Lamennais (1782-1854), filozof creștin, considerat astăzi precursorul catolicismului liberal, catolicismului social sau al creștin-democrației; în anul 1848 Lamennais și Bastiat (catolic de asemenea, și ulterior o sursă de inspirație, deși într-o măsură mult mai mică, pentru doctrina socială a Bisericii catolice) sunt colegi în Adunarea Constituantă (n. tr.). 18
by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
cu paradoxul și formularea fulgurantă, memorabilă, eseurile abordează principalele antinomii ale gândirii și culturii europene: intelect activ/intelect contemplativ, tradiție/modernitate, sacru/profan, Imperium/Sacerdotium și, mai ales, binomul Orient/Occident, așa cum apare acesta din perspectiva relației dintre ortodoxie și catolicism. SCRIERI: Le Rire des Pères. Essai sur le rire dans la patristique grecque, pref. Michel Meslin, Paris, 1996; ed. (Râsul patriarhilor. O antropologie a deriziunii în patristica răsăriteană), pref. Andrei Pleșu, București, 1996; Iacob și îngerul. 45 de ipostaze ale
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285528_a_286857]
-
Despre Aglae Eminescu, sora preotului, Cernăuți, 1943) oferă date precise și documente despre Aglae: născ. 7 mai 1852, la Ipotești, logodită cu Drogli în 1870, căsătorită cu el la 7 ianuar 1871, văduvă la 10-11/22 noiembrie 1887, trecută la catolicism la 13 febr. 1890, recăsătorită cu Gareiss v. Döllitzsturm, cinci zile mai târziu, moartă la 30 iulie 1900. Copii:* Victoria - 21 martie/12 aprilie 1872 † 24 aprilie/15 mai 1874, difterie; Gheorghe -* 15 aprilie 1874, Ipotești; Ioan -* 23 noiembrie 1875
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
se neologizează. La Miron și Nicolae Costin, Niculce, Axinte Uricarul, D. Cantemir, Radu Popescu, Greceanu, Stolnicul Cantacuzino întîlnim numeroase elemente noi, printre care sunt de notat acelea din ramura literară: eleghie, comedie, melanholie, simfonie, fantasie. În Ardeal, agentul occidentalizării fu catolicismul. La 5 septemvrie 1700 se semnă definitiv în Alba-Iulia actul de unire, în urma căruia românii aderenți ai noii biserici căpătau în Blaj un seminar, afară de un număr de burse (prilejuri de a veni în contact cu Apusul) la "Colegiul Pazmanyan
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
asupra statului. Este interesant să speculăm dacă o victorie protestantă ar fi generat un altfel de stat în Franța, unul mai asemănător cu Anglia sau Olanda. În final, războaiele s-au sfârșit odată cu convertirea lui Henric al IV-lea la catolicism in 1593. Henric este celebru pentru următoarea afirmație: "Paris vaut bien une messe" (Parisul merită o liturghie). La început hughenoții au fost tolerați prin semnarea edictului de la Nantes de către Henric în 1598. Această perioadă de tolerare a luat sfârșit odată cu
by John Loughlin [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]
-
doreau decât să se pună capăt monarhiei absolute chiar dacă puțini erau republicani și mulți ar fi fost mulțumiți să aibă o monarhie constituțională după modelul englezesc. Însă acești filosofi erau uniți în crezul lor că religia tradițională, în mod special catolicismul, pe care îl considerau a fi bazat pe superstiție și autoritate (atât autoritatea Sfintei Scripturi cât și cea a Bisericii), ar trebui să ofere cale liberă rațiunii și organizării raționale a politicii și societății. Mulți dintre aceștia nu erau împotriva
by John Loughlin [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]
-
proudhonian de stânga reprezintă un fel de excepție, iar mișcările precum cele ale lui Charles-Brun erau mai mult de partea conservatorismului spectrului politic. Filosofi politici catolici precum de Lammenais (1782-1854) și abatele Jules Auguste Lemire (1853-1928), care pledau pentru un catolicism liberal, fiind precursorii creștin-democrației, au susținut regionalismul atâta timp cât acesta a însemnat mai degrabă o recunoaștere a unor corpuri intermediare ("corps intérmédiares" în fr.) între individ și stat decât o recunoaștere a simplului individ izolat aparținând liberalismului clasic.39 Pe partea
by John Loughlin [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]
-
structuri familiale și diferitele forme de producție economică, organizare socială, credințe religioase și comportament și apartență politică, incluzând și rezultatele electorale.7 Chiar dacă analiza lui Todd este într-un fel deterministă iar explicațiile lui referitoare la religie, în special la catolicism, sunt destul de superficiale 8, analiza sa scoate la iveală o trăsătură importantă a diversității franceze: continuitățile care au existat de-a lungul mai multor perioade de timp, cel puțin până în anii 1960. Care sunt implicațiile acestei diversități în formarea statului
by John Loughlin [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]
-
Tineri Creștini). Bretonii au importat metode agricole intensive din Danemarca și Olanda și au produs binecunoscutul "miracle Breton". Într-o anumită măsură, acesta a fost rezultatul capacității lor de a combina anumite trăsături tradiționale adânc înrădăcinate ale societății bretone, precum catolicismul și "sociabilitatea", cu o abordare tehnocratică modernă pentru dezvoltare. Și în Languedoc-Roussillon, accentul pe producția agricolă industrializată, în masă, a adus beneficii podgoriștilor din Midi care produceau un vin ieftin de proastă calitate. Bineînțeles, până în anii 1990, aceste metode de
by John Loughlin [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]
-
marocani, tunisieni și algerieni) și turcii sunt cei care predomină. De asemenea, a fost și un număr mic de imigranți din Iugoslavia în această perioadă. Importanța acestor categorii diferite de imigranți este că primul grup, al europenilor, avea aceeși religie (catolicismul) și cultură (latină și occidentală) ca și francezii și, prin urmare, integrându-se mult mai ușor în societatea franceză decât reprezentanții celui de-al doilea grup a căror religie (islamul) și cultură (arabă sau turcă) erau destul de diferite. Ca rezultat
by John Loughlin [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]
-
J. de Maistre, Les Considérations sur la France [1976], prezentarea lui Alain Peyrefitte (Paris: Imprimerie nationale, 1993) și L. de Bonald, Théorie du pouvoir politique et religieux [1976]; (Paris: Union générale d'éditions, 1965). 29 Acesta era o versiune a catolicismului ce reprezenta exact opusul galicanismului și punea accentul pe autoritatea politică și spirituală a papei la Roma. 30 Vezi J. Wright, The regionalist movement in France, 1890-1914: Jean Charles-Brun and French political Thought (Oxford: Clarendon, 2003) și C. Gras și
by John Loughlin [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]
-
corps préfectoral", Revue française d'administration publique, nr. 96, octombrie-decembrie 2000, pp. 519-530. În mod interesant, această descriere este o rămășiță a descrierii rolului unui episcop al Bisericii Romano-Catolice, și probabil că se fac asocieri istorice de lungă durată între catolicism și administrația publică franceză. 14 Bernard, în atacul său asupra amneziei istorice, îi uită, în mod convenabil, pe commisaires din timpul regimului de la Vichy! 15 După Bernard, legile descentralizării din 1982 de-abia dacă au reprezentat punctul culminant al acestei
by John Loughlin [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]
-
i-a cumpărat Casa Gabriella din Ascona împreună cu o parte a ținutului din jur. I-a oferit apoi și o importantă sumă de bani. Prin urmare, fericita progenitură avea acum toate șansele să-și cultive noile sale pasiuni "de teosofie, catolicism roman și gândire orientală"19. Opt ani mai tîrziu, ea va construi aici o faimoasă sală de conferințe cu fațada spre lac și o casă de oaspeți pe care a botezat-o cu un termen exotic, Casa Shanti. În primul
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
XVIII lea? Un catolic român nu este și național? Acest sofism nae ionescian este tenace. Catolicii n-au întreținut totuși conștiința națională a poporului polonez de-a lungul întregii sale istorii? Catolici și în același timp profund național-polonezi? A acuza catolicismul, sub o formă sau alta, de desnaționalizare este deci o mare eroare, o mistificare istorică, pentru a fi eufemistici. Se înțelege însă de la sine că nu poate fi vorba, în acest plan al discuției, de nici un fel de propagandă confesională
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
eticheta Europa, este suficientă pentru a ne convinge de acest fapt. Rezistențele slavofile sunt și ele enorme. Este Soljenițîn, să spunem, un european? Identitatea culturală unică este refuzată. Iar când la această respingere se adaugă și motivări de ordin religios (catolicism/ortodoxism), putem fi siguri că activismul european va întâlni în continuare mari și greu de depășit obstacole. Cel puțin pentru viitorul previzibil. Orice iluzie trebuie îndepărtată. problema se complică și mai mult prin chiar natura ideilor europene. Ele sunt fundamental
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
cele de mai sus explică ceea ce urmează convertirea regelui franc la noua religie este însoțită în mod firesc de cea a întregului său popor, începînd cu războinicii; în sfîrșit că, imediat, Biserica subliniază importanța convertirii acestui prim rege barbar la catolicism, comparîndu-l cu Constantin, primul împărat roman creștin. 8. Imperiul lui Carol cel Mare (secolele al VIII-lea al IX-lea) Către anul 800, atunci cînd strălucesc cele două civilizații: musulmană și bizantină, Occidentul își realizează unitatea sub dinastia Carolingienilor. Prin
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
edictul din Nantes (1598) vor rupe pentru un timp unitatea religioasă a francezilor în spatele suveranului lor; dar, din 1685, Ludovic al XIV-lea va restabili această unitate, cel puțin oficial, revocînd edictul din Nantes, în aplauzele tuturor supușilor, aproape. Acest catolicism unanim împărtășit își are rădăcinile, se știe, într-un foarte îndepărtat trecut. Totodată, la începutul secolului al XVI-lea, creștinarea societății franceze rămîne ambiguă și incompletă, în special din cauza mediocrității unui cler foarte numeros, desigur, dar insuficient pregătit și instruit
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
din Spania. Franța barocă Barocul. Încă de la sfîrșitul domniei lui Henric al IV-lea se face simțită în Franța influența artei baroce, născută la Roma către 1600, artă a spectacolului și a ostentației, artă a mișcării și a iraționalului, arta catolicismului victorios. Barocul triumfă mai puțin în arhitectură, comparativ cu pictura și arta decorativă: tablouri de Rubens pentru palatul Luxemburg, gravuri de Jacques Callot, catapetesme de biserici, decor pentru viața cotidiană, construcții efemere ca pompele funebre sau arcul de triumf pentru
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]