2,313 matches
-
după ocuparea Constantinopolului de cruciați și Conciliul de la Lateran, Roma voia să refacă unitatea creștină cu un singur rit și o singură ierarhie politico-religioasă. Invazia turcă i-a determinat pe catolici să depășească închistarea medievală și să realizeze Unirea la Conciliul de la Florența, 1439. Concepția egalității celor două filosofii, aristotelică în occident, platonică în răsărit, ale egalității și armonizării culturale și politice începe săși facă loc în lume. totuși unirea nu s-a transpus în viață, pentru că turcii ocupă Constantinopolul în
Curierul „Ginta latină” by Viorel Roman () [Corola-journal/Journalistic/1311_a_2339]
-
adevărului, emblema forței și curajului". Însemnul speciei, "asinitas" l-a transferat apostolilor, ca un elogiu. Din păcate, ndrăznețul filozof a stârnit mânia clerului, atotputernic n epocă. Măgarul i-a purtat n spate pe nalții prelați, n obositoare călătorii spre obscure concilii. El a făcut corvezile mănăstirilor și pe spinarea lui tăbăcită și-au tocat sutanele generații de călugări. Disprețul i-a fost răsplata! Același Corneliu Agrippa, bun cunoscător al tagmei călugărești, le-a ntors-o cu asprime: "turmă obraznică de monștri băgați
Un român scrie în Canada by Constantin Țoiu () [Corola-journal/Journalistic/7017_a_8342]
-
vicar capitular. În perioada 5-15 decembrie 1963 face un pelerinaj la Pământul Sfânt. La 13 ianuarie 1964 a fost numit arhiepiscop de Cracovia de către Papa Paul VI, care l-a făcut cardinal în 26 iunie 1967. Pe lângă participarea sa la Conciliul Vatican II (1962-1965), cu o importantă contribuție la elaborarea Constituției „Gaudium et spes”, cardinalul Wojtyla a participat la toate adunările Sinodului Episcopilor. În 18 noiembrie 1965, scrisoarea de reconciliere între episcopii polonezi și cei germani conține celebrele cuvinte: „Să iertăm
Agenda2005-15-05-supliment special () [Corola-journal/Journalistic/283593_a_284922]
-
Pontificatul lui Ioan Paul II s-a înscris pe două coordonate, prefigurate prin denumirea mesajului solemn al Papei „Urbi et Orbi” (Către cetate și către lume): Biserica Catolică și lumea. Istoria recentă a Bisericii Catolice a fost puternic marcată de Conciliul Vatican II, care a integrat primatul papal într-un context de colegialitate, aducând corectiva unei definiri a episcopatului, cu urmări imediate atât în interiorul Bisericii Catolice, cât și în relațiile cu celelalte culte. În momentul în care a devenit papă, valurile
Agenda2005-15-05-supliment special () [Corola-journal/Journalistic/283593_a_284922]
-
a integrat primatul papal într-un context de colegialitate, aducând corectiva unei definiri a episcopatului, cu urmări imediate atât în interiorul Bisericii Catolice, cât și în relațiile cu celelalte culte. În momentul în care a devenit papă, valurile provocate de acest Conciliu nu se potoliseră încă, astfel încât Ioan Paul II a fost nevoit să întărească stabilitatea și unitatea Bisericii, printr-o soluție personală: călătoriile pastorale. Impactul acestora a fost uriaș, veritabilul maraton al Credinței sprijinind puternic acțiunile bisericilor locale. După cum observa părintele
Agenda2005-15-05-supliment special () [Corola-journal/Journalistic/283593_a_284922]
-
e cuceritoare. Citește monstruos, dar e angoasat de „deslânarea” lecturilor sale: „amestec Erasm cu modernismul portughez, metodele teatrale ale lui Grotowski cu Xavier de Maistre, Gide cu Machado de Assis, patristica și reprezentațiile teatrale la Florența în secolul XVI, istoria conciliilor ecumenice cu Elogiul nebuniei și cam asta” (p. 49). Surprinzător de circular, totuși, haosul pe care-l invocă eminentul student ! Spiritul acesta antifrastic e, de altminteri, tutelar în scrisul lui Papahagi și creează o dispoziție (nu pot evita nicicum hibridul
Politici culturale, politici personale by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/3241_a_4566]
-
Faptele Apostolilor (10-11), exprimă acțiunea misiunii universale de evanghelizare, lămurită pe larg de către Petru Înaintea comunității de la Ierusalim. Botezul este administrat fără ca lui Corneliu și membrilor familiei sale să li se ceară circumcizia. Petru subliniază această deschidere universală și În „conciliul” la care se face referire În capitolul 15 din Fapte. Raportul cu neamurile se schimbă, Întrucât cei care le aparțin Încetează a mai fi socotiți persoane necurate, care se cer evitate și alături de care nu se poate mânca. Momentul În
STUDIA UNIVERSITATIS „BABEŞ-BOLYAI” THEOLOGIA CATHOLICA by ANGELO DI BERARDINO () [Corola-journal/Science/144_a_159]
-
care nu se poate mânca. Momentul În care Petru intră În casa lui Corneliu care „Îi aștepta și chemase acasă la el rudeniile sale și prietenii cei mai de aproape” (Fp Ap 10,24) este Însemnat și solemn. Hotărârile adunării (conciliului) de la Ierusalim (Fp Ap 15,12-35) Înlesnesc deschiderea universală, Însă nu Înlătură cu totul Împotrivirea, care va dăinui și În veacul al II-lea, după cum relatează Iustin: există creștini care respectă legea mozaică și vor să le-o impună tuturor
STUDIA UNIVERSITATIS „BABEŞ-BOLYAI” THEOLOGIA CATHOLICA by ANGELO DI BERARDINO () [Corola-journal/Science/144_a_159]
-
jumătate a secolului al II-lea În mediul oriental. În provincia romană a Asiei (partea vestică a peninsulei anatolice) au avut loc adunări episcopale pentru combaterea montanismului (Eusebiu, HE 7,7,1). La cererea papei Victor (193-202), s-au reunit concilii pentru stabilirea unei date uniforme pentru sărbătorirea Paștilor (Eusebiu, HE 5,23,2). Către 230 s-a ținut o Însemnată reuniune episcopală la Iconiu, În Licaonia; vorbește despre ea și Firmilian din Cezareea, care a fost prezent acolo Împreună cu episcopii
STUDIA UNIVERSITATIS „BABEŞ-BOLYAI” THEOLOGIA CATHOLICA by ANGELO DI BERARDINO () [Corola-journal/Science/144_a_159]
-
adunare pentru a pune În rânduială ceea ce a fost Încredințat zelului nostru și pentru a ne ocupa de treburile mai grave căzând la bună Înțelegere” (Ep. 75,4,3). În 216/220 s-a reunit În Africa de nord un conciliu general alcătuit din 71 episcopi (Ciprian, Ep. 71,4); fără Îndoială mulți lipseau din pricina vârstei Înaintate, a unor boli și, mai ales a marilor distanțe. La cele dintâi concilii din Asia Mică face referire Tertulian când scrie că În regiunile
STUDIA UNIVERSITATIS „BABEŞ-BOLYAI” THEOLOGIA CATHOLICA by ANGELO DI BERARDINO () [Corola-journal/Science/144_a_159]
-
În 216/220 s-a reunit În Africa de nord un conciliu general alcătuit din 71 episcopi (Ciprian, Ep. 71,4); fără Îndoială mulți lipseau din pricina vârstei Înaintate, a unor boli și, mai ales a marilor distanțe. La cele dintâi concilii din Asia Mică face referire Tertulian când scrie că În regiunile orientale se reuneau „concilii formate din toate bisericile În care se discuta laolaltă despre problemele cele mai Însemnate” (De ieiunio 13,6). Sinodalitatea nu se manifesta numai la nivel
STUDIA UNIVERSITATIS „BABEŞ-BOLYAI” THEOLOGIA CATHOLICA by ANGELO DI BERARDINO () [Corola-journal/Science/144_a_159]
-
71 episcopi (Ciprian, Ep. 71,4); fără Îndoială mulți lipseau din pricina vârstei Înaintate, a unor boli și, mai ales a marilor distanțe. La cele dintâi concilii din Asia Mică face referire Tertulian când scrie că În regiunile orientale se reuneau „concilii formate din toate bisericile În care se discuta laolaltă despre problemele cele mai Însemnate” (De ieiunio 13,6). Sinodalitatea nu se manifesta numai la nivel interdiecezan, ci și În cadrul aceleiași comunități. Comunitățile locale se reuneau În jurul episcopului pentru a alege
STUDIA UNIVERSITATIS „BABEŞ-BOLYAI” THEOLOGIA CATHOLICA by ANGELO DI BERARDINO () [Corola-journal/Science/144_a_159]
-
locale se reuneau În jurul episcopului pentru a alege clerul și pentru a lua cele mai importante hotărâri. Activitatea conciliară se dezvoltă și se organizează mai bine În cursul veacului III. Aceasta era practica lui Ciprian la Cartagina și la Roma. Conciliul de la Niceea din 325 codifică o practică destul de obișnuită la Începuturile veacului IV atunci când dă În canonul V o prevedere: „asupra necesității ca aceia care sunt excomunicați să nu fie primiți de către alții; asupra oportunității de a se ține sinoade
STUDIA UNIVERSITATIS „BABEŞ-BOLYAI” THEOLOGIA CATHOLICA by ANGELO DI BERARDINO () [Corola-journal/Science/144_a_159]
-
de biserici”, În care există o ierarhie a importanței, a referinței și coordonării. Schimbul de scrisori, de la centre la periferie, era ceva obișnuit cu prilejul Paștilor, când numai câteva persoane erau În stare să calculeze cu exactitate data celebrării. La conciliul de la Arles din 314, un mare conciliu occidental, episcopii Îi scriu papei Silvestru: „Înainte de toate, În ceea ce privește ceremonia Paștilor Domnului: ea să fie celebrată de noi În lumea Întreagă În aceeași zi și În același timp; iar tu, așa cum o cere
STUDIA UNIVERSITATIS „BABEŞ-BOLYAI” THEOLOGIA CATHOLICA by ANGELO DI BERARDINO () [Corola-journal/Science/144_a_159]
-
a importanței, a referinței și coordonării. Schimbul de scrisori, de la centre la periferie, era ceva obișnuit cu prilejul Paștilor, când numai câteva persoane erau În stare să calculeze cu exactitate data celebrării. La conciliul de la Arles din 314, un mare conciliu occidental, episcopii Îi scriu papei Silvestru: „Înainte de toate, În ceea ce privește ceremonia Paștilor Domnului: ea să fie celebrată de noi În lumea Întreagă În aceeași zi și În același timp; iar tu, așa cum o cere datina, să Îndrepți epistole către toți (pe
STUDIA UNIVERSITATIS „BABEŞ-BOLYAI” THEOLOGIA CATHOLICA by ANGELO DI BERARDINO () [Corola-journal/Science/144_a_159]
-
de deosebite una de alta. "Contra citatelor din textele profeților ce nu se găsesc în cărțile iudaice. "Contra divinității lui Isus Cristos, care nu este în mod expres anunțată în evanghelii, dar care nu este mai puțin arătată în sfintele concilii. "Contra părerii că Isus nu avea nici frați nici surori. "Contra diferitelor relatări ale evangheliștilor care în cele din urmă au fost împăcate. "Contra poveștii lui Lazăr(...)." Dar, cum spunea apostolul Pavel, cât de superioară este nebunia crucii față de această
Voltaire despre evrei by Constantin Țoiu () [Corola-journal/Journalistic/16036_a_17361]
-
și în cea răsăriteană, sunt deosebit de profunde și bogate, de o frumusețe aparte. Prin conținutul lor și forma de exprimare, aceste celebrări oferă fiecărui credincios posibilitatea unei aprofundări spirituale prin experimentarea unei participări directe la viața Bisericii, în lumina învățăturii Conciliului Vatican II, unde „actuosa participatio“ este un îndemn, dar și o chemare de actualitate permanentă. În acest sens, doresc să adresez și eu la rându-mi o chemare și, totodată, să încurajez pe toții frații și toate surorile, care după ce
Agenda2004-15-04-supliment () [Corola-journal/Journalistic/282297_a_283626]
-
special) ce propagaseră sinteza ortodoxiei cu... neoplatonismul; simbioză mai fericită în vederea înlăturării adverității ce o impuseseră neoaristotelismul nu doar între ortodoxi și catolici, ci și înăuntrul ortodoxiei. (Apăruseră deja discriminări între "ortodoxii roméi" și ortodoxii păgâni). Plethon însuși participase la Conciliul de la Florența, în urma căruia se stabiliseră punctele unei noi reconcilieri între lumea ortodoxiei și cea a catolicismului, reconciliere care a durat doar câteva luni, întrucât Patriarhia (autointitulată "ecumenică") din Constantinopol, ortodox-intransigentă dar și temătoare de o nouă așezare a puterilor
Între turciți și iezuiți by Grete Tartler () [Corola-journal/Journalistic/11755_a_13080]
-
mediatorul dintre oameni și Dumnezeu. La fel de surprinzătoare pot părea și pozițiile, diametral opuse, pe care, în diferite momente ale vieții sale, Papini le adoptă față de evrei. Prin matricea culturală, el era rodul anitiiudaismului cu greu și destul de târziu condamnat de Conciliul Vatican II (1965). Așa că severitatea atitudinii adoptate și tonul caustic din Dizionario dell'Omo selvatico (Dicționarul Omului Sălbatic), publicat în 1923 și scris la patru mâini cu prietenul Domenico Giuliotti, lucrarea ce le-a adus, pe drept cuvânt, eticheta de
Note pentru un portret by Roxana Utale () [Corola-journal/Journalistic/8768_a_10093]
-
popular provenind din comedia italiană a secolului al XVI-lea. Ion Istrate găsește corectă teoria lui A. Marino conform căreia scrierea piesei e strâns legată de influențele iezuit-baroce din epocă și continuă: "dezvoltarea artei dramatice [...] fiind strâns legată de spiritul conciliului tridentin, mai precis de directiva formării, inclusiv prin școli, a unei noi culturi, dominată de un puternic sentiment religios, menită să consolideze și să propage ideea universalității catolice." Elementele care-l fac pe cercetător să atribuie piesa lui Budai-Deleanu (aflat
Despre începuturile literaturii românești by Marius Chivu () [Corola-journal/Journalistic/15239_a_16564]
-
Rusalii. Cuv. Atanasie de la Aton; Sf. Serghie; 21 iulie - Sf. Mare Mc. Prokopie. BISERICA ROMANO-CATOLICĂ 18 iunie - Duminica a 16-a de peste an; 22 iunie - Sf. Maria Magdalena. BISERICA GRECO-CATOLICĂ 18 iulie - Duminica 7 d. Rusalii (a Sf. Părinți de la Conciliile II - VI Ecumenice); Sf. Mc. Emilian († 362); 20 iulie - Sf. Profet Ilie Tesviteanul; 21 iulie - Cuv. Simeon, cel nebun pentru Cristos și Ioan (sec. VI); 22 iulie - Sf. Maria Magdalena, cea întocmai cu apostolii. BISERICA EVANGHELICĂ 18 iulie - Duminica a
Agenda2004-29-04-stiri () [Corola-journal/Journalistic/282669_a_283998]
-
al Franței să rupă pacea cu regele Henric I al Angliei și să acorde sprijn lui Guillaume Clito în 1115. El a fost capturat și închis la puțină vreme după aceea de către Theobald, conte de Blois. Guillaume a participat la conciliul convocat de papa Honoriu al II-lea la Troyes care și-a deschis lucrările la 14 ianuarie 1129 și este cunoscut pentru sprijinul acordat pentru Cruciada a doua. Se crede că ar fi fost înmormântat în Chartreuse, unde Bernard de
Guillaume al II-lea de Nevers () [Corola-website/Science/328440_a_329769]
-
Pentru a facilita unirea, modificările în dogmă și ritual au fost reduse la strictul necesar (cele patru puncte florentine: "primatul papal, împărtășirea cu azimă, existența purgatorului" și "adaosul Filioque"). Poziția Bisericii Catolice față de bisericile orientale neunite s-a schimbat o dată cu Conciliul Vatican II și cu înmulțirea inițiativelor ecumenice. Astfel a fost înființată o comisie mixtă catolică-ortodoxă care s-a reunit periodic, ultima dată în Liban, în 1993. Documentul de la Balamand adoptat de comisia mixtă recomandă ambelor biserici să se abțină de la
Biserici greco-catolice () [Corola-website/Science/298840_a_300169]
-
români. Eforturile de unire i-au vizat și pe ei, ca și pe slovacii ortodocși, pe ruteni, ucrainieni și rușii albi (bieloruși). Regatul Poloniei va fi primul stat care va aplica planurile de unire a credincioșilor răsăriteni, având ca model Conciliul de de unire religioasă de la Ferrara-Florența dintre Biserica Apusului (Catolică) si cea a Răsăritului (Ortodoxă). Regele Sigismund al III-lea Vasa, aflat sub influența directă a sfetnicilor săi iezuiți, va organiza o primă unire cu Biserica Romei a ortodocșilor din
Biserici greco-catolice () [Corola-website/Science/298840_a_300169]
-
Roger II al Siciliei cu prima sa soție, Elvira de Castilia. Robert și Adelaida au avut un fiu, pe nume Guillaume, care i-a succedat la conducerea comitatului. Robert a fost în bune relații cu Biserica. El a participat la conciliul de la Troia din 1115 inițiat de Papa Pascal al II-lea și la cel din 1120 al papei Calixt al II-lea.
Robert al II-lea de Loritello () [Corola-website/Science/328245_a_329574]