2,406 matches
-
În timpul liturghiei cu ele și neîntrerupte, și după șliturghieț, cu ele. A PREASFINTEI TREIMI 56 .l d. Marți ș10 iunieț - La fel. A PREASFINTEI TREIMI 57. Miercuri ș11 iunieț - Fără ele. CORPUS DOMINI 1 58. Joi ș12 iunieț - Fără ele. CORPUS DOMINI 59. Vineri ș13 iunieț - Fără ele. CORPUS DOMINI 60. l Sâmbătă ș14 iunieț - Cu ele. A ZILEI 61. Duminică ș15 iunieț - Fără ele. CORPUS DOMINI 62. l Luni ș16 iunieț - Cu multe și neîntrerupte șlacrimiț. CORPUS DOMINI 63. .a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
șliturghieț, cu ele. A PREASFINTEI TREIMI 56 .l d. Marți ș10 iunieț - La fel. A PREASFINTEI TREIMI 57. Miercuri ș11 iunieț - Fără ele. CORPUS DOMINI 1 58. Joi ș12 iunieț - Fără ele. CORPUS DOMINI 59. Vineri ș13 iunieț - Fără ele. CORPUS DOMINI 60. l Sâmbătă ș14 iunieț - Cu ele. A ZILEI 61. Duminică ș15 iunieț - Fără ele. CORPUS DOMINI 62. l Luni ș16 iunieț - Cu multe și neîntrerupte șlacrimiț. CORPUS DOMINI 63. .a l. Marți ș17 iunieț - Lacrimi înainte de liturghie în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
57. Miercuri ș11 iunieț - Fără ele. CORPUS DOMINI 1 58. Joi ș12 iunieț - Fără ele. CORPUS DOMINI 59. Vineri ș13 iunieț - Fără ele. CORPUS DOMINI 60. l Sâmbătă ș14 iunieț - Cu ele. A ZILEI 61. Duminică ș15 iunieț - Fără ele. CORPUS DOMINI 62. l Luni ș16 iunieț - Cu multe și neîntrerupte șlacrimiț. CORPUS DOMINI 63. .a l. Marți ș17 iunieț - Lacrimi înainte de liturghie în cameră și în capelă; în timpul ei, multe și neîntrerupte. CORPUS DOMINI 64. l Miercuri ș18 iunieț - Cu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
iunieț - Fără ele. CORPUS DOMINI 59. Vineri ș13 iunieț - Fără ele. CORPUS DOMINI 60. l Sâmbătă ș14 iunieț - Cu ele. A ZILEI 61. Duminică ș15 iunieț - Fără ele. CORPUS DOMINI 62. l Luni ș16 iunieț - Cu multe și neîntrerupte șlacrimiț. CORPUS DOMINI 63. .a l. Marți ș17 iunieț - Lacrimi înainte de liturghie în cameră și în capelă; în timpul ei, multe și neîntrerupte. CORPUS DOMINI 64. l Miercuri ș18 iunieț - Cu ele. CORPUS DOMINI 65. .a. Joi ș19 iunieț - Înainte de liturghie, în odaie
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
ZILEI 61. Duminică ș15 iunieț - Fără ele. CORPUS DOMINI 62. l Luni ș16 iunieț - Cu multe și neîntrerupte șlacrimiț. CORPUS DOMINI 63. .a l. Marți ș17 iunieț - Lacrimi înainte de liturghie în cameră și în capelă; în timpul ei, multe și neîntrerupte. CORPUS DOMINI 64. l Miercuri ș18 iunieț - Cu ele. CORPUS DOMINI 65. .a. Joi ș19 iunieț - Înainte de liturghie, în odaie și în capelă, cu ele, iar în timpul liturghiei, fără ele. A DUHULUI SFÂNT 66. Vineri ș20 iunieț - Fără ele. A PREASFINTEI
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
62. l Luni ș16 iunieț - Cu multe și neîntrerupte șlacrimiț. CORPUS DOMINI 63. .a l. Marți ș17 iunieț - Lacrimi înainte de liturghie în cameră și în capelă; în timpul ei, multe și neîntrerupte. CORPUS DOMINI 64. l Miercuri ș18 iunieț - Cu ele. CORPUS DOMINI 65. .a. Joi ș19 iunieț - Înainte de liturghie, în odaie și în capelă, cu ele, iar în timpul liturghiei, fără ele. A DUHULUI SFÂNT 66. Vineri ș20 iunieț - Fără ele. A PREASFINTEI TREIMI 67. l Sâmbătă ș22 iunieț - Cu ele. A
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
confruntat În scrierea acestui studiu comparativ de imagologie etnică a fost și una la care, parțial, m-am așteptat, dar căreia nu i-am bănuit amploarea. Este vorba de rănile de nevindecat pe care cenzura comunistă le-a provocat În corpusul literaturii științelor sociale. În marea majoritate a cărților, publicațiilor și studiilor de folclor și etnologie apărute după război În România nu se vorbește aproape deloc despre evreu, pentru că acest nomen ethnicum și tot ce era legat de el au devenit
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
adusă evreilor din Occidentul medieval), fie profanarea reprezentării iconografice a lui Isus. În ambele cazuri se considera că este vorba de ipostaze ale deicidului, pentru că - din punctul de vedere al dogmei creștine - ostia și icoana nu simbolizează, ci chiar sunt Corpus Domini. În toate cazurile, din ostia călcată În picioare, din crucifixul Înțepat sau din icoana Înjunghiată țâșnește sânge - simbolul vieții. După cum relatează Evanghelia, la fel s-ar fi Întâmplat și la moartea lui Cristos : „Și venind la Isus, au văzut
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Culianu, „Interferences between Iconography and Folklore in Romania”, În Visible Religion, E.J. Brill, Leiden, vol. II, 1983, pp. 40-57. 146. Andrei Paleolog, Pictura exterioară din Țara Românească, Editura Meridiane, București, 1984. 147. Al.I. Amzulescu, Cântecul epic eroic. Tipologie și corpus de texte poetice, Editura Academiei, București, 1981. 148. Satire politice care au circulat În public, manuscrise și anonime, Între anii 1840-1866, culese de C.D. Aricescu, Editura Tipografiei moderne Grigore Luis, București, 1884. 149. Tudor Pamfile, Mitologie românească. Dușmani și prieteni
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
pentru a cărei denumire utilizează termenul de „agelast” împrumutat de la Rabelais. Neologismul creat din limba greacă îi indica pe cei care nu știau să râdă, pentru care gluma avea un caracter sacrileg dacă viza categorii onto- logice fundamentale sau un corpus de valori văzute ca inextricabile, intangibile, sacrosante impunând sacerdo- țiul. Cu onestitate, poetul își descrie agelastia din tinerețe, însă ea nu este doar o trăsătură personală, ci și una culturală a spațiului din care provine. Cerchiștii încearcă să exorcizeze în
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
de autoreflecție, de gândire civică, de instrumente care sunt necesare participării comunitare și politice. În decembrie 1989 am sărbătorit, între alte forme ale libertății, ieșirea din ancilaritate (a se citi: din sclavagism ideologic) a filosofiei și reintrarea științelor sociale în corpusul cunoașterii oficiale. Cum nu-mi plac sărbătorile în care sunt doar spectatoare, am încercat, împreună cu alți colegi, să așezăm predarea filosofiei în matca sa firească, cea a libertății de gândire, a ofertei pluraliste și a exercițiului critic. Așa a apărut
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
și arhiducii desemnați pentru acest serviciu, așezați în genunchi, simulînd prin cîteva mișcări de prosop, căni și lighene de argint, săpunirea extremităților celor doisprezece sărmani deghizați pentru această ocazie în figuranți de teatru manta neagră și tricorn. Pentru Sărbătoarea Domnului, Corpus Domini, Franz Iosif, înconjurat de mai mulți arhiduci, mergeau pe jos în urma Sfintei Cuminecături, în spatele baldachinului Arhiepiscopului, pînă la Domul Sfîntului Ștefan, fără a părea obosit. Toată această lume arhiducală, gravitînd în jurul împăratului, era supusă ordinelor Primului Mare-Maestru al Curții
by DIMITRIE GHYKA [Corola-publishinghouse/Memoirs/1001_a_2509]
-
ca semn, dar și ca simbol al apoteozei sale. Un al doilea criteriu este cel al apartenenței culturale, aplicat atunci când sunt clasificate miturile de constituire a civilizațiilor sau mentalitățile colective, ca urmare a analizei narațiunilor fondatoare pentru arealele subsecvente. Un corpus mitologic dezvoltat într-un amplu perimetru cultural poate fi coerent și unitar, dacă atât structurile sale arhetipale, cât și cele simbolice se regăsesc în micro-mitologiile locale, în imaginarul fiecărei populații, chiar dacă aceasta din urmă este înglobată într-o formă statală
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
defunctului nobil, ci cu suita de imagines care îi însoțeau catafalcul, funus imaginarium. Prima atestare la care avem acces este din secolul II, într-o lege funerară dată în anul 136 de colegiul Dianei și a lui Antinous din Lanuvium (Corpus Inscriptionum Latinarum XIV: 2112,16 apud Benoist 104-05); sintagma revine și în alte mărturii, tot în această formă, până la sfârșitul secolului IV - mai amplu la: Polibiu (Historia romana, VI 52, 10-54, 2: descrierea procesiunii pentru nobilii romani, la jumătatea secolului
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
facto: Constantiu II definitivează capitala creștină, Theodosiu I, teoria basileică, iar Iustinian I, statul creștin. În fine, relația dintre autocrat, cosmocrator, și totalitatea teritoriile pe care le guvernează, o cosmocrație, un imperiu universal și etern, devine în creștinism relația dintre corpus Christi și corpus christianorum, basileul având rolul de delegat suprem, de împărat sacerdot al oikonomiei creștine. Spațiul imperiului, domus Augusta, se va confunda încă din perioada principatului cu domus divina; iată un lucru ușor de asimilat de gândirea bizantină și
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
definitivează capitala creștină, Theodosiu I, teoria basileică, iar Iustinian I, statul creștin. În fine, relația dintre autocrat, cosmocrator, și totalitatea teritoriile pe care le guvernează, o cosmocrație, un imperiu universal și etern, devine în creștinism relația dintre corpus Christi și corpus christianorum, basileul având rolul de delegat suprem, de împărat sacerdot al oikonomiei creștine. Spațiul imperiului, domus Augusta, se va confunda încă din perioada principatului cu domus divina; iată un lucru ușor de asimilat de gândirea bizantină și de imaginarul colectiv
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
astăzi, ar fi putut fi și pentru antici, semantic și simbolic, ... un système, un dynamisme organisateur des images, qui leur confère une profondeur en les reliant entre elles. L'imaginaire n'est donc pas une collection d'images additionées, un corpus, mais un réseau où le sens est dans la relation. (Thomas 15) Prinse într-o amplă țesătură semantică, cu determinări fluide, dar ajustate de situațiile în care sunt utilizate cuvintele, aceste familii lexicale se învecinează și se influențează în funcție de uz
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
identitară, deși a continuat până târziu, în limbile neo-romanice, să se clarifice. Această forță virtuală a câmpului semantic, cu relevanță stilistică și retorică, s-a manifestat decisiv în timp în favoarea configurării noțiunii de imaginar. Substanța ei s-a decantat pe corpusul lingvistic oferit de familiile de cuvinte din cele două limbi europene antice (greacă veche și latină) și a devenit o unitate semnificantă atât de complexă, încât, în studiile contemporane de specialitate, imaginarul este definit drept o ordine simbolică, ce trimite
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
cea metafizică sunt conduse foarte abil și persuasiv de către Socrate (stimulând la interlocutorii săi, cum se știe, imaginile Peșterii, Liniei și Soarelui). Dificultatea insurmontabilă în abordarea imaginii provine tocmai din statutul ei ambiguu și din prezența sa ubicuă, în chiar corpusul demonstrației și al discursului "iconoclast". Desconsiderarea imaginației și, implicit, a întregii rețele de imagini care organizează planul simulatoriu al realității are la bază, printre altele, și diferența dintre dēmiourgós (Timaios 29d-30c), meșteșugarul divin, și cel uman, care produce cópii, eikōnes
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
3) adj. 1 (tard.) de chipuri, de figuri: pictor, plastes DIOCL. pictor, sculptor de figuri // imăginărius, iī m. purtător al chipului împăratului VEG.; 2. aparent, fictiv: imaginarii fasces LIV. fascii false (autoritate fictivă), imaginaria paupertas SEN. sărăcie închipuită. 16 Vezi Corpus Inscriptionum Latinarum. Berlin, 1863 -. Textul la care se face trimitere se regăsește și în Inscriptiones Latinae Selectae. Ed. H. Dessau. 3 vol. Berlin, 1892-1916. 7212, II, 4. [reed. anastazică 1962], apud Benoist 104. 17 Vezi în Daremberg, Ch., E. Saglio
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
reacției în româna actuală. Pendularea hai-stai, cu funcție de "solidarizare/disociere", ocupă o poziție pragmatică importantă în exprimarea sintagmei interacționale minimale acțiune/reacție în limba română actuală. 62 1 În cercetarea de față a fost utilizat materialul inclus în CLRA, precum și corpusul personal alcătuit de autoare. Au fost preferate, în analiză, texte conținând structuri dialogate, selecționate din: înregistrări și transcrieri ale unor interacțiuni audiovizuale; înregistrări și transcrieri ale unor ședințe parlamentare; corpusuri de limbă vorbită (CORV, IVRLA, IV); chaturi preluate de pe internet
[Corola-publishinghouse/Science/85024_a_85810]
-
de față a fost utilizat materialul inclus în CLRA, precum și corpusul personal alcătuit de autoare. Au fost preferate, în analiză, texte conținând structuri dialogate, selecționate din: înregistrări și transcrieri ale unor interacțiuni audiovizuale; înregistrări și transcrieri ale unor ședințe parlamentare; corpusuri de limbă vorbită (CORV, IVRLA, IV); chaturi preluate de pe internet; literatură contemporană conținând dialog simulat. Pentru perioada prerevoluționară, pentru care nu există corpusuri de texte orale de medie formalitate (transcrise), au fost utilizate (inclusiv pentru exemplificările din gramatici și dicționare
[Corola-publishinghouse/Science/85024_a_85810]
-
dialogate, selecționate din: înregistrări și transcrieri ale unor interacțiuni audiovizuale; înregistrări și transcrieri ale unor ședințe parlamentare; corpusuri de limbă vorbită (CORV, IVRLA, IV); chaturi preluate de pe internet; literatură contemporană conținând dialog simulat. Pentru perioada prerevoluționară, pentru care nu există corpusuri de texte orale de medie formalitate (transcrise), au fost utilizate (inclusiv pentru exemplificările din gramatici și dicționare) texte literare care inserează replici dialogate, simulând (verosimil) comunicarea orală autentică. 2 Cf. terminologia sociolingvistică interacțiune verbală personală/tranzacțională în Ionescu-Ruxăndoiu, Chițoran (1975
[Corola-publishinghouse/Science/85024_a_85810]
-
26) Iată și-a extins apoi, treptat funcționalitatea în textele beletristice. Retorica bazată pe utilizarea în număr mare a prezentativelor textuale în argumentație se regăsește, pe alocuri, în discursurile oficiale actuale. 18 Cf. numărul de ocurențe în materialul inclus în corpusurile de limbă vorbită investigate: IVRLA CORV UITE 61 14 IATĂ 11 (TEXTE OFICIALE VORBITE) 4 (TEXTE OFICIALE VORBITE) 19Nu ne propunem în paginile de față să analizăm diversele nuanțe (de exemplu, modalități de identificare sau funcții argumentative) pe care le
[Corola-publishinghouse/Science/85024_a_85810]
-
ADVERBE ȘI EXPRESII ADVERBIALE DE MOD ÎN LIMBA ROMÂNĂ ACTUALĂ CARMEN MÎRZEA VASILE 1. OBIECTIVE. CORPUS Cercetarea prezintă câteva aspecte actuale legate de clasa adverbului de mod1, foarte eterogenă formal și, mai ales, semanticopragmatic 2: inventar, frecvență, utilizare (compatibilități semantice, preferințe stilistice, sinonimii contextuale). În prima parte va fi descrisă situația adverbelor sufixate în -ește (-icește
[Corola-publishinghouse/Science/85011_a_85797]