KorAP: Find »[drukola/base=dinastie & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...79 80 81 ...275 >

6,859 matches

Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575

nu vor arde în mod eficient, vor oferi puțină putere și vor bloca rapid motorul atât de rău, încât întregul sistem se va opri. Sfatul dat în citatul de la începutul acestui capitol, extras dintr-o carte oferită împăratului fondator al dinastiei Ming cu ocazia împlinirii de către autor a vârstei de 100 de ani, reflectă foarte bine faptul că locuitorii Chinei antice erau foarte conștienți de importanța științei combinării mâncărurilor. Această știință înțeleaptă era odată cunoscută și în Vest, după cum arată regulile

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
mare. Puteți face orice dacă știți pe ce cale vreți să mergeți, iar acum că știți care este Calea, restul depinde de voința dumneavoastră pentru a fi pus în aplicare. Mâncarea ca medicament Sun Ssu-mo, medicul care a trăit în timpul dinastiei Tang și a diagnosticat corect și a vindecat boala beri-beri cauzată de deficiențe nutritive acum 1 300 de ani, cu mai bine de o mie de ani înainte ca medicii europeni să facă acest lucru în 1642, a scris în

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
în care cupluri căsătorite care nu reușiseră să aibă copii timp de 10 sau 20 de ani din cauza „infertilității” s-au trezit cu o sarcină după câteva perioade de post terapeutic, însoțite de irigări ale colonului. Dr. Chang Tsung-cheng din dinastia Song din secolul al X-lea e.n. a scris multe materiale despre beneficiile terapeutice ale curățării colonului de reziduurile și substanțele toxice acumulate și a recomandat această terapie pentru tot felul de afecțiuni aparent independente, printre care indigestia și constipația

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
funcționează ca un fel de magnet pentru atragerea energiei, se numește qi-hai, tradus literal ca „Marea de Energie”, fiind punctul asupra căruia se concentrează mintea în timpul exercițiilor de respirație. Adepții taoismului acordă o importanță extraordinară ombilicului. Medicul Chang Chin-chiou din dinastia Qing descria rolul ombilicului în comentariul său la Tratatul clasic de medicină internă al Împăratului Galben: Omul se naște având legat de ombilic cordonul ombilical, iar ombilicul este legat de Câmpul Elixirului Inferior, care este Marea de Energie. Așadar, ombilicul

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
concentrată puternic asupra unei anumite părți a corpului, în acea parte se înregistrează o sarcină electrică puternică și se încălzește. Această descoperire este în acord cu cele realizate de dr. Chang Rui, care a condus institutul medical imperial din timpul dinastie Song de Sud (1127-1279): Mintea este conducătorul energiei. Acolo unde se duce mintea, energia o urmează. Atunci când o anumită parte a corpului este suferindă, folosiți mintea pentru a atrage energia spre zona afectată și aceasta va vindeca suferința. Maeștrii taoiști

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
în timpul reținerii; - mențineți „ochii minții” concentrați spre interior, asupra zonei ombilicului. O comoară de beneficii respiratorii De-a lungul vremurilor, textele taoiste au demonstrat superioritatea evidentă a respirației asupra medicamentelor în domeniul terapiei medicale. Shen Chia-shu, medic și adept din dinastia Qing, insistă asupra faptului că terapia respiratorie ar trebui prescrisă în mod adecvat de toți medicii: Respirația și exercițiile conexe sunt de 100 de ori mai eficient ca terapie medicală decât orice medicament. Această informație le este indispensabilă oamenilor și

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
că o ușă folosită, ale cărei balamale sunt active, nu ruginește și nu putrezește niciodată. De ce? Pentru că acestea se întrețin încontinuu și sunt aproape întodeauna în mișcare. Sun Ssu-mo În acest fragment din capodopera sa neprețuită Rețete prețioase, medicul din dinastia Tang Sun Ssu-mo concentrează pe scurt esența principiilor taoiste referitoare la exercițiile fizice. Mișcările ritmice naturale reprezintă fundamentul cultivării esenței și energiei. Echilibrul și moderațiea sunt, de asemenea, factori-cheie. Într-un volum al Analelor de primăvară și de toamnă, întâlnim

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
unde înțelepții antici au început pentru prima dată să studieze plantele medicinale și alchimia. Primele referiri sistematice scrise la bolile oamenilor și la îngrijirea medicală în China se găsesc în inscripții de pe oase oraculare datând din anul 1500 î.e.n. În timpul dinastiei Han, au apărut trei texte medicale principale care rezumau toate cunoștințele medicale anterioare lăsate moștenire de China antică. Aceste texte separau realitățile de superstiții și codificau principiile medicale atât de bine, încât sunt folosite în continuare ca texte de referință

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
clasifică bolile în șase categorii importante - trei categorii yin și trei yang - și enumeră 113 rețete medicale, folosind 100 de ierburi diferite. Multe dintre aceste rețete sunt încă folosite în ziua de astăzi. Rețete prețioase, scrisă de marele medic din dinastia Tang Sun Ssu-mo, a fost deja citată în detaliu. Acest text valoros conține informații importante despre fiecare aspect al îngrijrii medicale taoiste tradiționale, cum ar fi plantele medicinale, acupunctura, nutriția, respirația, exercițiile fizice, masajul și disciplina sexuală. Diagnostichează corect bolile

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
deficiențele de vitamine și minerale și oferă rețete extrem de eficient pentru vindecarea acestora. Mai mult decât orice alt text medical taoist cunoscut, alcătuiește un manual convenabil pentru sănătate și logevitate. Următorul moment istoric crucial pentru medicina chineză a fost în timpul dinastiei Ming, o dată cu publicarea farmacopeei-gigant a lui Lee Shih-chen, Clasificarea plantelor medicinale, care conține informații detaliate despre natura, efectele și utilizările a aproape 2 000 de ingrediente vegetale, minerale și animale. Aceasta este, în continuare, biblia specialiștilor chinezi în plante medicinale

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
efecte secundare grave și, uneori, pot chiar să dea naștere unor noi boli... A treia concluzie la care am ajuns este aceea că bolile pot fi vindecate prin folosirea corectă a alimentelor adecvate. Aici găsim ecouri ale marelui medic al dinastiei Tang Sun Ssu-mo și a multor alte afirmații taoiste despre boli. Adevăratul vinovat în neînțelegerea medicală occidentală modernă a bolii a fost Louis Pasteur și „teoria sa despre germeni”. Deși „descoperirea” germenilor de către acesta a fost, în multe moduri, folositoare

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
între natura umană și Mama Natură, care au scos în evidență calitățile fundamentale ale bărbatului și ale femeii. Principii adecvate formulate pe baza acestor analogii au fost apoi aplicate pentru reglarea relațiilor sexuale umane. După cum afirma Wu Hsien, taoist din dinastia Han: Bărbatul aparține de yang. Natura yang face ca bărbatul să fie ușor excitat și să se retragă ușor, de asemenea. Femeia aparține de yin. Natura yin face ca femeia să se încălzească încet, dar să fie și satisfăcută încet

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
urmă indică un conflict fundamental de orgolii și o competiție acerbă pentru supremație sexuală care depășește limitele dormitorului, în timp ce metafora chinezească subliniază aspectele practice, tactice ale actului sexual în sine - ceea ce chinezii numesc „strategie de dormitor”. În romanul erotic din dinastia Ming Covorașul de rugăciuni al trupului de Lee Yü, descoperim o reprezentare amuzantă a acestei abordări a relațiilor sexuale: În afară de numărul de combatanți implicați, există oare vreo diferență între luptele purtate de armate și cele duse în pat? În ambele

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
cultivarea longevității nu pot reuși acest lucru cu o singură parteneră. Conform viziunii lui Peng Tze, relațiile sexuale frecvente cu aceeași parteneră slăbesc forța esenței și a energiei transferate în timpul actului sexual. Această părere a devenit și mai pronunțată în timpul dinastiei Song (960-1279 e.n.), când societatea chineză, sub influența neoconfucianismului, a înregistrat o altă schimbare radicală, îndreptându-se spre structuri familiale patriarhale poligame. Pe vremea aceea, bărbații chinezi cu posibilități materiale se bucurau de acces nelimitat la femei tinere, atât dinăuntrul

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
această secțiune nu sunt menite să încurajeze promiscuitatea și sexul necugetat; din contra, sunt menite să-i învețe atât pe bărbați, cât și pe femei cum să distingă corect între practicile și partenerii sexuali sănătoși și nesănătoși. Celebrul scriitor din dinastia Ming Lee Yü, care era un afemeiat și un taoist practicant renumit, a schițat calitățile aproximative ale „femeilor folositoare” și cele ale „frumuseților fragile”, în acest fragment umoristic din romanul Covorașul de rugăciune al trupului: Femeile pot fi clasificate în

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
buze, la sâni și la muntele lui Venus în cazul corpului femeii, în timp ce Marea Libație se referă la diferitele secreții care apar în aceste „vârfuri” în timpul excitării sexuale. Acum mai bine de 2 000 de ani, taoistul Wu Hsien din dinastia Han a elogiat virtuțile Marii Libații după cum urmează: Vârful de sus se numește Vârful Lotusului Roșu. Esența sa se numește Izvorul de Jad și curge din două canale situate sub limba femeii. Bărbatul trebuie să lingă această secreție cu limba

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
nașterii, există un cordon ombilical care leagă bărbatul de locul misterios al creării sale și, de-a lungul vieții, el continuă să-și extragă sănătatea și vitalitatea din acea legătură, realitate ce are ecou și în această poezie anonimă din dinastia Ming: Întrăm în această lume pe ușile Porții de Jad Și, odată născuți, căutăm mereu Să ne întoarcem. Acest adevăr etern Are un mesaj: Acela că bucuria și puterea bărbatului Vin din același loc Al creării sale. În mod semnificativ

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
sau o dată la 20 de zile dacă sănătatea sa nu este foarte bună. La 70 de ani, un bărbat în putere poate ejacula o dată pe lună, dar unul slăbit nu ar mai trebui să ejaculeze deloc. Medicul Lee Tung-hsüan din dinastia Tang a folosit în Misteriosul maestru al peșterii frecvența actului sexual, și nu zilele ca măsură recomandată pentru reglarea emisiilor: Când are relații sexuale cu femei, bărbatul trebuie să elimine spermă doar de două sau trei ori din zece. Maestrul

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
maestru al peșterii frecvența actului sexual, și nu zilele ca măsură recomandată pentru reglarea emisiilor: Când are relații sexuale cu femei, bărbatul trebuie să elimine spermă doar de două sau trei ori din zece. Maestrul Liu Ching, un taoist din dinastia Tang despre care se scrie în arhivele dinastice că a ajuns să trăiască mai mult de 300 de ani, prefera să-și regleze emisiile după ciclurile cosmice ale schimbărilor sezoniere: Primăvara, bărbatul își poate permite să ejaculeze o dată la trei

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
O ejaculare pe vreme rece de iarnă este de o sută de ori mai dăunătoare decât o ejaculare care are loc primăvara. Cel mai bun sfat practic referitor la subiectul controlului ejaculării vine din partea medicului centenar Sun Ssu-mo, taoistul din dinastia Tang care le-a supraviețuit celor trei împărați din vremea sa, practicând ceea ce predica. Etalonul său, menționat la începutul acestui capitol, era de două ori pe lună sau de 24 de ori pe an. Regimul său personal era însă de

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
contractarea sfincterului anal, el sugerează și metoda de apăsare a punctului vital numit „Confluența yin”, care este localizat la jumătatea distanței dintre anus și scrot. Presiunea exercitată în acest punct are tendința de a reprima ejacularea. Taoistul Wu Hsien din dinastia Han considera „blocarea porții” a fi cea mai eficientă dintre toate metodele pentru controlarea ejaculării: „Dacă vă contractați partea inferioară a intestinelor pentru a bloca fluxul de energie din această zonă, sperma își va înceta mișcarea în mod natural”. Tipul

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
ambii parteneri. Atunci când „călărește o femeie” (yü-nü), bărbatul trebuie să fie foarte atent cu tehnica, purtându-se ca și cum ar galopa pe un armăsar sălbatic prin pădure. Cu mai bine de 2 000 de ani în urmă, taoistul Wu Hsien din dinastia Han a notat câteva sfaturi succinte și foarte înțelepte în legătură cu ejacularea controlată, acesta adresându-se mai ales începătorilor în ale Căii. Vom încheia această secțiune despre stăpânirea metodelor de „contact fără scurgere” prin citarea instrucțiunilor sale integral: - începătorul trebuie să

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
țineau alături, pe pernă, pentru a se putea avea acces la ele cu ușurință în timpul actului. Rolul cărților de noptieră în viața sexuală a Chinei tradiționale este ilustrat adecvat în următorul fragment scris de poetul Cheng Heng (78-139 e.n.) din dinastia Han: Am curățat perna și salteaua de pe pat Și am pus arome deosebite în arzător. Să încuiem acum ușa dublă cu lacătul de aur Și să aprindem lampa pentru a ne umple camera de strălucire. Îmi aștern hainele și-mi

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
necesitățile diferite yin și yang sunt armonizate. Pe măsură ce actul sexual evoluează, arta de dormitor necesită un bărbat care să se conformeze diferitelor reacții ale femeii cu un tip adecvat de înfigere. În Misteriosul Maestru al Peșterii, medicul Lee Tung-hsüan din dinastia Tang explică arta înfigerii oportune: Înfigerile profunde și cele superficiale, cele lente și cele rapide, cele drepte și cele înclinate nu sunt același lucru. Fiecare dintre ele are propriile efecte și caracteristici unice. O înfigere lentă ar trebui să se

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
sexuale ingenioase, adesea fabricate din materiale prețioase, de către meșteșugari extrem de talentați. Nu numai că acești artizani chinezi erau extrem de talentați în producerea unor astfel de unelte, ci și amanții chinezi erau neîntrecuți în folosirea lor. Când un domn chinez din dinastia Ming târzie ieșea în oraș cu prietenii pentru a se bucura de o seară cu vin și femei, acesta avea întotdeauna la el daruri costând în mătase sau parfumuri care să-l ajute să le seducă pe eventualele amante, poate

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]