2,236 matches
-
fel și nedeplasarea profesorului în sala de clasă poate avea conotații negative prin transmiterea unei atitudini de plictiseală, oboseală, dezinteres. În fața unui auditoriu pe care dorește să nu-l obosească, profesorul trebuie să se deplaseze moderat, deoarece numai așa exprimă empatia și interesul sincer față de acesta. Rezultatele cercetării noastre confirmă validitatea studiului experimental întreprins de J. Comstock, E. Rowell și J. W. Bowers. Conform acestuia, între apropierea nonverbală manifestată de către profesor față de studenți și gradul de învățare există o relație în
by ALINA MĂRGĂRIŢOIU [Corola-publishinghouse/Science/949_a_2457]
-
nivel intraorganizațional, ceea ce face ca această cultură să fie una "de fațadă", tip "bârfă". În principiu, pentru o bună integrare și funcționare, culturii de tip rețea îi sunt necesare persoane: • extravertite, energizate de relațiile interpersonale; • deținătoare de abilități sociale dezvoltate; empatie și intuiție; • tolerante la ambiguitate și la diversificare; • leale grupului din care fac parte; • răbdătoare, pregătite să construiască relații pe termen lung. Acesui tip de cultură organizațională îi sunt caracteristice următoarele elemente: • ușile birourilor sunt deschise sau neîncuiate, prin care
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
minciună și de ipocrizie, de egoism supărător pot să existe relații omenești de durată. Totodată, absența sau nivelul nesatisfăcător ale unora dintre competențele sociale 10 pot genera relații conflictuale, precum: • capacitatea de a acorda gratificații; • capacitatea de a acorda sprijin; • empatia; • capacitatea de cooperare; • capacitatea de autodezvăluire. h. Violența este o altă sursă a relațiilor conflictuale Există, după D. Shapiro (1998), trei categorii principale de violență: • violența fizică: se manifestă atunci când cineva "face uz de forța fizică pentru a răni pe
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
să ne ocupăm (ca cercetători, ca oameni ai școlii, ca administratori ai acesteia, ca părinți, ca soți etc.) mai atent, mai îndeaproape de lumea emoțiilor noastre, de lumea noastră afectiv-sufletească. Emoțiile, stările afective sunt limbajul nostru comun. A reacționa cu empatie ne ajută să ne fie mai puțin frică unii de alții, să fim mai deschiși, să cooperăm (Filliozat, 2006b, p. 14). Incapabili să le cunoaștem, să le înțelegem și să le gestionăm, ne putem răni unii pe alții (idem, p.
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
vor și contribuie la vindecarea rănilor emoționale din trecut ale celuilalt. Astfel, partenerii care manifestă deschidere, bunăvoință și flexibilitate pot lucra împreună la identificarea și dezasamblarea schemelor care pot întuneca sau distruge orice relație. Concret, într-o relație umană, bunăoară, empatia poate avea efecte reparatoare. Când un individ ne explică Bennett- Goleman este prizonierul unei scheme, el resimte consecințele realității generate de copilul aflat la originea schemei. Dar dacă are sentimentul că este auzit, îngrijit și acceptat, acest fapt are efecte
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
se simți acceptați cu emoția lor (Filliozat, 2006b). Când ne aflăm în fața unui om care se teme (frecvent) este oportun să avem încredere în capacitatea lui de a-și găsi propriile căi de a ieși din situația dată, asistat de empatia noastră. Apoi, cu ajutorul reformulării și al întrebărilor deschise, îl vom ajuta să exprime în cuvinte ceea ce simte. "Cuvintele ne permit să ne distanțăm de emoția brută", scrie I. Filliozat (2006b, p. 97). Pare că oamenii fricoși provin cel mai frecvent
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
nefericire" (Holmes, Holmes, 2001, p. 106). Dar putem vorbi și de furia care poate fi extrem de distructivă, ce ucide "chiar dragostea și siguranța pe care le dorește" (idem, p. 107). Specialiștii recomandă ca furia să fie întâmpinată cu receptivitate, respect, empatie. Ea nu va fi respinsă, ci "trăită, simțită, depășită" (Fillozat, 2006a, p. 108; p. 122). De obicei, ne este greu fie să ne controlăm, fie să ne exprimăm furia. În cazul anumitor oameni, furia riscă să se reverse la cea
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
sincere. Relațiile bune, apropiate, sănătoase sunt întreținute prin exprimarea regretului, "chiar când nu am intenționat să facem rău cuiva" (idem, p. 33). Regretul înseamnă faptul că ne concentrăm asupra propriului comportament, asupra a ceea ce am făcut și că ne exprimăm empatia pentru durerea cauzată celeilalte persoane. Exprimarea regretului reprezintă aspectul emoțional al unei scuze. El arată persoanei ofensate "propriile sentimente de vină, rușine și durere pentru comportamentul nostru care a jignit-o" (idem, p. 26). Orice regret sincer începe din inimă
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
chiar ca această retragere să ne ajute să ne recuperăm pe noi înșine și să reconsiderăm situația. c. tristețea poate atrage atenția și simpatia celorlalți. În general, cei mai apropiați sau cei mai sensibili ne vor arăta simpatie și/ sau empatie. Vom obține sprijinul lor afectiv și probabil material, ceea ce ne va ajuta să trecem mai repede peste pierdere. d. tristețea ne poate proteja pentru moment de agresivitatea celorlalți. Totodată, ea poate fi protectoare atunci când, de exemplu, ne ajută să ne
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
fi protectoare atunci când, de exemplu, ne ajută să ne adaptăm unei pierderi personale (totuși, pe termen lung, ea este cumulativ dăunătoare și poate provoca "un cancer al sufletului" Damasio, 2010, p. 134). e. tristețea ne ajută să manifestăm simpatie și empatie față de tristețea altora. Sintetizând, putem spune că, în funcție de intensitatea lor, există tristeți care ne îmbogățesc și altele care ne amputează. În context, Ch. André (2009) menționează: "Într-un grad ușor, ea (tristețea n.n. G.A.) ne conectează cu lumea, dar
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
devin mai importante decât erotismul și seducția" (Filliozat, 2006b, p. 150). Este momentul când putem spune că dragostea s-a maturizat și s-a instalat solid în sufletul partenerilor. Împreună cu bunătatea, răbdarea, modestia (smerenia), respectul și recunoștința, iubirea include și empatia. Precum știm, într-o accepțiune la îndemâna majorității dintre noi, empatia este capacitatea de a percepe ceea ce simte celălalt, presupune să fim în stare să punem interesele și emoțiile celuilalt înaintea celor proprii, să ne gândim la ce-ar putea simți
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
150). Este momentul când putem spune că dragostea s-a maturizat și s-a instalat solid în sufletul partenerilor. Împreună cu bunătatea, răbdarea, modestia (smerenia), respectul și recunoștința, iubirea include și empatia. Precum știm, într-o accepțiune la îndemâna majorității dintre noi, empatia este capacitatea de a percepe ceea ce simte celălalt, presupune să fim în stare să punem interesele și emoțiile celuilalt înaintea celor proprii, să ne gândim la ce-ar putea simți celălalt. Iubirea include bucuria, dar o depășește. Ea se exprimă
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
decât mila, pe care o putem resimți în fața suferinței semenului nostru (André, 2009). Această stare sufletească este "starea în care reacționăm la emoțiile altora. Suntem în stare să apreciem și să simțim ceea ce simt ceilalți, dar este mai mult decât empatie" (Goleman, 2005, p. 228). Este o acțiune gratuită (André, 2009), este blândețe și amabilitate, atenție și dăruire. Încercăm să-i facem bine celuilalt fără ostentație, în liniște. În și prin compasiune, gestul dăruirii are o importanță enormă, odată ce știm că
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
observa că toți oamenii sunt în legătură cu noi. Nimeni nu este separat. Când iluzia separării se sparge, răsare compasiunea", scrie Osho (2006, p. 28). Compasiunea este mai mult decât o pură și simplă preocupare pentru altul (mult mai mult decât mila, empatia, iubirea, chiar dacă le presupune pe toate). Ea înseamnă o grijă atentă, din inimă, este starea de a vrea să facem ceva pentru a alina suferința semenului; este o dragoste imensă, în care dăruim fără a ști ce înseamnă să primim
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
a face ceea ce trebuie exact (atunci) când trebuie, pe când alții au nevoie de mai mult timp și/sau efort pentru a încerca să-i ajute /să-i consoleze pe alții. Pare că cea mai importantă calitate pentru susținerea celuilalt este empatia, capacitatea decentrării și a preluării reperelor subiective de moment ale celuilalt; încercăm să descoperim prin ce trece acesta.79 Rezolvarea onestă a conflictelor Conversația și consolarea sunt modalități de relaționare în care ambele părți împărtășesc același scop, aceleași obiective (într-
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
emoțiile resimțite, enumerăm: • calm, liniște, încredere, destindere, afecțiune, entuziasm, dorință, euforie, mândrie, armonie, stare de bine, bucurie, optimism, plăcere, satisfacție, împlinire; • orice emoție adaptată situației: bucurie, teamă, furie, tristețe. Ca tendințe comportamentale pot fi adoptate: • înțelegere, atenție, ascultare, dăruire, împărtășire, empatie, acceptare, amabilitate, compasiune, considerație, stimă, glume lipsite de răutate, recunoaștere pozitivă, proximitate. Pe scurt, disponibilitate, afirmarea propriei persoane și a celeilalte. Mesajele tipice acestei atitudini sunt: • reformulare pentru a înțelege exact/corect; • asumare a unui angajament: "eu, noi"; • voce răspicată
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
141, s.n. G. A.). 18 Așadar, ne îndeamnă D. Shapiro, să explicăm copiilor faptul că "într-o situație de conflict trebuie să fim atenți nu doar la sentimentele proprii, ci și la sentimentele celorlalte persoane. Trebuie să fim capabili de empatie, încercând să ne punem în pielea celorlalți" pentru a înțelege pe cât ne este posibil ce simt și ce gândesc aceștia (p. 155). 19 A. Constantin-Stoica (2004) arată că negocierea este imposibilă în următoarele situații: • când una dintre părți (sau ambele
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
eficiența, productivitatea, creația/inventivitatea proprie) și a admirației concurentului. Acest tip de relații concurențiale ambiționează, dezvoltă, emancipează, provoacă spre noi (și/sau valoroase) realizări personale și/sau de grup/echipă. 76 În concepția lui J. Hollis (2009), "bunătatea, afecțiunea și empatia sunt părți componente ale oricărei relații" (p. 135). La toate acestea, ne permitem să adăugăm și: răbdarea, respectul, generozitatea, delicatețea, responsabilitatea, iertarea, grija pentru partener, dezvoltarea și hrănirea unui mediu favorabil creșterii spirituale fiecărui partener. 77 I. Filliozat arată faptul
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
cartea noastră, intitulată Comunicarea interpersonală, apărută în anul 2008, la Editura Institutul European din Iași (căreia i-am dedicat un întreg capitol). Toate țin de interesul, disponibilitatea și de timpul extrem de puțin al cititorului. 79 De asemenea, mai multe despre empatie, cititorul poate găsi între multe alte studii deosebit de interesante (cum ar fi lucrarea apărută la Editura Trei, în anul 2011, intitulată Empatie și psihoterapie, coordonată de A.C. Bohart și L.S. Greenberg) și în volumul Educația, profesorul și vremurile, apărută în
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
Toate țin de interesul, disponibilitatea și de timpul extrem de puțin al cititorului. 79 De asemenea, mai multe despre empatie, cititorul poate găsi între multe alte studii deosebit de interesante (cum ar fi lucrarea apărută la Editura Trei, în anul 2011, intitulată Empatie și psihoterapie, coordonată de A.C. Bohart și L.S. Greenberg) și în volumul Educația, profesorul și vremurile, apărută în anul 2009, la Editura Paralela 45, din Pitești. 80 De menționat faptul că "un gest izolat sau o atitudine izolată nu sunt
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
7; cf. Goleman, 2001), prin: conștientizarea propriilor emoții (recunoaștere, numire, înțelegere etc.); stăpânirea/managerierea emoțiilor personale (controlarea formelor de manifestare a emoției; cultivarea sentimentelor pozitive, a stimei de sine, controlul stresului etc.) și raportarea optimă la emoțiile interlocutorului (decodare, înțelegere empatie); motivarea/concentrarea pe valorificarea emoțiilor versus efectul lor distructiv; cultivarea relațiilor interpersonale. (g) Coordonate ale competenței comunicative Elementele care fac dintr-o persoană un comunicator excelent sunt, în opinia lui I. Vlădescu (2008, pp. 18-21): un vast repertoriu comportamental, abilitatea
Comunicare: discurs, teatru. Delimitări teoretice şi deschideri aplicative by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/921_a_2429]
-
mesajului), indiciale (centrate pe locutor) și conative (centrate pe interlocutor și pe dinamica actului comunicativ) Popescu, 2007, p. 13; Bayon & Mignot, 2000, p. 154; * cultivarea unei atitudini pozitive față de comunicare, în general, și față de locutor/interlocutor, concretizate în altruism, sinceritate, empatie, deschidere, cultivarea egalității (Dinu, 2004, pp. 43-48); * cultivarea și manifestarea, de către locutor și de către interlocutor, a competenței de comunicare 22, care-și subsumează, pe de o parte (cf. Harwood, Miller & Vasta, 2010, p. 477; Ivan, 2009, p. 73; Sălăvăstru, 2004
Comunicare: discurs, teatru. Delimitări teoretice şi deschideri aplicative by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/921_a_2429]
-
pronominale și verbale de persoana întâi plural gest specific de salut (la începutul/sfârșitul întâlnirii) obiecte-marcă pentru anumite grupuri (ecusoane, pixuri, mape etc.) tonalitate caldă marcarea atitudinii de deschidere către interlocutor, de sociabilitate, prin exprimarea explicită a interesului și a empatiei față de acesta Îți stă foarte bine așa! Cum ți-a venit ideea să combini astfel culorile? Ești foarte entuziasmat! mimică deschisă mimică-oglindă pentru starea interlocutorului (congruență la nivelul mimicii și al gesturilor, în general) atingerea mâinii interlocutorului intonație exclamativă hiperbolizarea
Comunicare: discurs, teatru. Delimitări teoretice şi deschideri aplicative by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/921_a_2429]
-
consilieri școlari, profesori, asistenți sociali. Traducere de Alois Gherguț. Iași: Polirom. Marcus, S., & Dabija,, A. (1971). Condiționarea psihologică a receptării operei de artă. In D. Matei (coord.). Artă și comunicare (214-236). București: Editura Meridiane. Marcus. S., & Săucan, D. Ș. (1994). Empatia și literatura. București: Editura Academiei Române. Marinescu, V. (2003). Introducere în teoria comunicării: principii, modele, aplicații. București: Tritonic. Mașek, V. E. (1983). Literatură și existență dramatică. Replici dintr-o estetică a teatrului. București: Editura Meridiane. Mașek, V. E. (1986). Arta de
Comunicare: discurs, teatru. Delimitări teoretice şi deschideri aplicative by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/921_a_2429]
-
în acest sens, în literatura de specialitate, șase "dipoli" care acoperă aproape întreaga gamă a atitudinilor pozitive și negative pe care le poate adopta o persoană în comunicarea interpersonală: descriere și evaluare; orientare către problemă și control; spontaneitate și strategie; empatie și neutralitate; egalitate și superioritate; provizorat și certitudine (Dinu, 2004, pp. 80-82). O altă perspectivă interesantă asupra acestui aspect al comunicării interpersonale s-a concretizat în strategia interpretului, descrisă de Dennet (1990), strategie ce "constă, pentru un individ, în a
Comunicare: discurs, teatru. Delimitări teoretice şi deschideri aplicative by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/921_a_2429]