2,142 matches
-
invers: poezia nouă nu exclude și „zugrăvirea” eului, inclusiv a iubirii. Dar până atunci să detaliem cazul, citind Întâi comentariul Scânteii 14, pe „marginea unor poezii ale tov. Maria Banuș”, cu mențiunea că, În notă15 reproducem și poeziile „contaminate” de individualism și livresc. Începe, așadar, Scânteia: „Printre scriitorii tineri din R.P.R. care au dat literaturii noastre creații valoroase se numără și tovarășa Maria Banuș. Mase largi de cititori o prețuiesc Îndeosebi pentru creațiile La masa verde, Patronul, Eu nu cânt că
[Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
și unilaterală „teorie” - care reprezintă o Încercare camuflată de reînviere a defunctului „trăirism” - duce la abateri grave de la principiile realismului socialist. Nu este greu de Înțeles că acest original „principiu” de creație: „eu și tema”duce de-a dreptul la individualism, neexcluzând totodată - fie evitarea studiului realității și deci schematismul, fie etalarea măruntelor impresii personale și deci intimismul. O asemenea orientare a călăuzit - mai mult sau mai puțin conștient - pe unii poeți, atunci când au Început să se refere În multe poezii
[Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
mai Înaintată decât cea din trecut. Se cădea deci ca redacția și fiecare colaborator al revistei să țină seama de această În munca ulterioară. Din păcate, numerele următoare ale revistei marcau - mai ales În ce privește poezia - „doi pași Înapoi”. Devierile intimiste, individualismul bântuiau și mai din plin, În poezia revistei Almanahul literar. Cu ani În urmă, În 1930, tovarășul Stalin se adresa astfel lui Damian Bednâi: «În loc să sesizezi sensul acestui măreț proces din istoria revoluției (Ă) te-ai băgat Într-o văgăună
[Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
revin des În cronica lui Campus: sensibilitatea «fremătătoare», poezie «profundă», imagini «emoționante», etc. Criticul vorbește chiar de o epidemie baconskyană ce ar fi izbucnit la Cluj, datorită influenței lui Baconsky. Punând astfel problema, Campus alunecă spre o explicație idealistă a individualismului unora dintre poeții clujeni, În ciuda faptului că pomenește În chip vag de existența unui teren propice unei astfel de devieri. De fapt este vorba de rămășițe a ideologiei dușmanului de clasă și În creația lui Baconsky și În cea a
[Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
bejenii), putem aprecia că lipsea până și statul. Cât despre profilul psiho-social al românilor, studiile lui D. Drăghicescu sau ale lui C. Rădulescu-Motru relevă fără putință de tăgadă totala neadaptare a acestuia la specificul individualist promovat de modelul capitalismului occidental: „individualismul românilor nu implică însă și spiritul de inițiativă în viața economică și prea puțin spiritul de independență în viața politică și socială - cele dou) însușiri prin care se caracterizează individualismul popoarelor culte apusene; din mijlocul satelor nu apar indivizi întreprinzători
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
a acestuia la specificul individualist promovat de modelul capitalismului occidental: „individualismul românilor nu implică însă și spiritul de inițiativă în viața economică și prea puțin spiritul de independență în viața politică și socială - cele dou) însușiri prin care se caracterizează individualismul popoarelor culte apusene; din mijlocul satelor nu apar indivizi întreprinzători, care să-și riște odihna și avutul pentru a se îmbogăți prin mijloace neîncercate. Dimpotrivă, populația satelor românești stă sub tradiția muncii colective. Fiecare sătean face ceea ce crede că va
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
sumbră realitate, firească, de altfel, dacă este să lu)m în calcul absența îndelungată a exercițiului libertății la români, a îngăduit excesiva politizare, cu efectele sale metastatice propagate la nivelul întregii societăți - autoritarism central și local, corupție, nepotism, slugărnicie, carierism, individualism ș.a. Lectura comparativă a datelor statistice ne-a oferit, prin urmare, premisele portretistice ale băcăuanului etnic român - un citadin hibrid, amestec între țăran și orășeanul de primă generație, fără mari ambiții profesionale, preferând, printre altele, mai mult confortul venitului asigurat
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
sociale și mentale fac dovada unor permanențe remarcabile. Fără îndoială, grupul agricultorilor a cunoscut mutațiile cele mai importante: declin numeric spectaculos, intrare în economia de schimb și de credit, creștere a productivității, putere a organizațiilor agricole, care contrastează cu tradiționalul individualism țărănesc, preocupare în ceea ce privește formarea, datorată în mare măsură rolului pe care l-a avut în perioada de după război Tineretul agricol creștin (JAC), apoi Centrul național al tinerilor agricultori (CNJA). Schimbarea nu are loc doar în modurile de viață, ci și
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
model, numai din dorința cu orice preț de originalitate și singularizare, nu s-a găsit atunci. În societatea aceea, ca în toate societățile mai primitive, nu putea exista dorința de singularizare; societățile primitive se caracterizează prin conformism, și nu prin individualism. Dar chiar și fără această cauză, pe vremea aceea nu puteau apărea veleități de singularizare, pentru că, neexistând încă o literatură, nu aveai în contra cui să te singularizezi. Influența au avut-o atunci mai ales Hugo și Lamartine, poeții ideilor și
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
Făcându-și autocritica, Pătrășcanu admite că a greșit, afirmând că a ținut respectivul discurs în baza unor notițe, "fără un text revizuit de Secretariat", ceea ce i-a conferit un caracter improvizat. Apoi recunoaște că îi este imputabilă și acuza de "individualism", deoarece a făcut unele afirmații în nume personal și nu în numele partidului, așa cum ar trebui să procedeze orice comunist responsabil (Constantiniu: 2001, 167). Nu era însă suficient. În ședința Comitetului Central a partidului din iulie 1946, care a avut loc
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
în frâu și chiar create de state centralizate puternice, absente în Europa de Est (Fischer: 1989, 9-34; Gilberg: 1990, 1-16). De asemenea, în Balcani și mai ales în teritoriile care au intrat în componența României, colectivismul social a fost mai puternic decât individualismul (Shafir: 1985, 132-139), aspect care a potențat la rândul său fenomenul naționalist. O analiză interesantă asupra naționalismului conținut în leninismul romantic apare la Mary Ellen Fischer (Fischer în Nelson: 1983: 189-220). Utilizând aceeași distincție pe care Gilberg o face între
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
revoluționar, pornind de la premisa că umanismul nu este o noțiune abstractă, imuabilă, ci că sensurile și conținutul său se modifică corespunzător diferitelor etape de dezvoltare istorică a societății. Esența umanismului revoluționar spre deosebire de cea a umanismului burghez, care cultivă instinctul egoist, individualismul, lupta pentru bunăstarea personală în dauna bunăstării semenilor constă în situarea omului în centrul întregii preocupări și activități a societății și, în același timp, în stabilirea unor raporturi armonioase, organice între individ și colectivitate. Umanismul revoluționar concepe afirmarea și dezvoltarea
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
avansată a gândirii umaniste, expresia realistă, nu utopică, a înfăptuirii idealului de dreptate și egalitate pe Pământ. Propaganda noastră trebuie să desfășoare o luptă continuă, la un înalt nivel de combativitate, împotriva mentalităților anacronice, burgheze și mic-burgheze, împotriva egoismului și individualismului, propriu claselor exploatatoare (Ceaușescu: 1979b, 33). În timp ce, în societățile capitaliste, structurate de "clase antagonice", drepturile umane sunt trăite individual, fiind astfel sărăcite și izolate de contextul social care le articulează, concepția leninismului romantic asupra drepturilor omului implică plasarea acestora într-
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
romantic asupra drepturilor omului implică plasarea acestora într-un univers comunitar "tangibil" și colectiv determinat. Din acest punct de vedere, propaganda PCR nu ezita să aducă în prim plan "antiumanismul" existent în societățile occidentale, caracterizate de un pragmatism îngust și individualism exacerbat, având efecte atomizante asupra ansamblului social ("Umanismul..." în Probleme ale materialismului dialectic...: 1977, 385-393). "Formarea personalității umane multilateral dezvoltate", pentru a finaliza argumentul, nu era nici inteligibilă și nici fezabilă decât în cadrul ideologic al leninismului romantic, înțeles aici prin
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
muncitorilor: "Intelectualii sunt preocupați de menținerea propriilor drepturi asupra expresiei creative; există o gelozie printre intelectuali față de salariile muncitorilor și printre muncitori față de privilegiile intelectualilor" scrie Sampson (1983, 143; vezi și Shafir: 1984, 435-459). În final, conchide pertinent Sampson, datorită individualismului populației române, dar și a gradului său de pasivitate crescut, "o mișcare de tip Solidaritatea este improbabil să apară în România" (Sampson: 1983, 144). S-a dovedit că antropologul american a avut dreptate. Mult mai bine consolidat politic și organizațional
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
motive politice ? i ideologice. Totu? i, Iorga se apropia at�ț de mult de Maiorescu �n multe aspecte ale criticii junimiste a acestuia, �nc�ț unii �l considerau �un Maiorescu cobor�ț din Olimp�. Conflictele personale ? i ideologice nu explic? totul. F? r? �ndoial? c? individualismul lui Iorga ? i refuzul lui de a accepta autoritatea altcuiva au f? cut că adeziunea să la partid s? fie dificil?. Na? ionalismul s? u extremist ? i sugestiile sale privind �mbun? ț?? irea condi? iilor de trai ale ?? r? nimii l
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
legionar? nu exist? loc pentru burghezie nu numai �n accep? ie lingvistic? , ci dintr? un motiv mult mai imperativ ? i ra? ional, sim? ul etic al Legiunii. Burghezia nu �nseamn? nimic; ea reprezint? un mod de via?? ostil existen? ei legionare: individualismul. Legiunea va rezolva radical problemă burgheziei. Prin �nsu? i numele de Legiune a Arhanghelului Mihail, ea se afl? �n conflict flagrant cu individualismul burghez�95. Legiunea respingea categoric secolul al XX-lea �n numele lui Dumnezeu, al lui Hristos ? i al Ortodoxiei
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
ul etic al Legiunii. Burghezia nu �nseamn? nimic; ea reprezint? un mod de via?? ostil existen? ei legionare: individualismul. Legiunea va rezolva radical problemă burgheziei. Prin �nsu? i numele de Legiune a Arhanghelului Mihail, ea se afl? �n conflict flagrant cu individualismul burghez�95. Legiunea respingea categoric secolul al XX-lea �n numele lui Dumnezeu, al lui Hristos ? i al Ortodoxiei, duc�nd o lupt? neobosit? �mpotriva a ceea ce considerau ei c? este r? u. F? ceau �ntotdeauna aprecieri corecte privind situa? ia
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
organic. El continuă s? admire institu? iile democrate din Occident (produse ale unui proces �organic�), care erau mai compatibile cu valorile dec�ț nazismul sau fascismul italian. Datorit? temperamentului s? u, Iorga era �ntotdeauna autoritar, dar nu renun? a niciodat? la individualismul s? u. Nu voia nici s?? i oblige pe al? îi s? renun? e la individualismul lor. Fiind permanent curat ? i incoruptibil, spumega �ntotdeauna �mpotriva corup? iei, dar �nchidea ochii asupra corup? iei privindu? l pe Regele Carol ? i pe
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
erau mai compatibile cu valorile dec�ț nazismul sau fascismul italian. Datorit? temperamentului s? u, Iorga era �ntotdeauna autoritar, dar nu renun? a niciodat? la individualismul s? u. Nu voia nici s?? i oblige pe al? îi s? renun? e la individualismul lor. Fiind permanent curat ? i incoruptibil, spumega �ntotdeauna �mpotriva corup? iei, dar �nchidea ochii asupra corup? iei privindu? l pe Regele Carol ? i pe anturajul s? u din pricina consideră? iei men? ionate mai sus. Era contra Legiunii, dar chiar mai
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
a fi nu numai consumator de cultură, dar și creator, tendința fiind însă ca acest tip de ofertă, chiar dacă diversă și foarte bine realizată, să cunoască un declin (uneori alarmant) al cererii, în detrimentul televiziunii sau, mai nou, al internetului, din cauza individualismului tot mai accentuat, a tentației de izolare și de retragere în spațiul intim. Acest individualism al consumului se exprimă atât în modalitățile de educație alese (de exemplu, se preferă ebook-uri, cărți și pachete de învățare interactive, care să poată fi
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
tip de ofertă, chiar dacă diversă și foarte bine realizată, să cunoască un declin (uneori alarmant) al cererii, în detrimentul televiziunii sau, mai nou, al internetului, din cauza individualismului tot mai accentuat, a tentației de izolare și de retragere în spațiul intim. Acest individualism al consumului se exprimă atât în modalitățile de educație alese (de exemplu, se preferă ebook-uri, cărți și pachete de învățare interactive, care să poată fi consultate la domiciliu), cât și în conținutul ofertelor celor mai solicitate (s-a dezvoltat o
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
a fi nu numai consumator de cultură, dar și creator, tendința fiind însă ca acest tip de ofertă, chiar dacă diversă și foarte bine realizată, să cunoască un declin (uneori alarmant) al cererii, în detrimentul televiziunii sau, mai nou, al internetului, din cauza individualismului tot mai accentuat, a tentației de izolare și de retragere în spațiul intim. Acest individualism al consumului se exprimă atât în modalitățile de educație alese (de exemplu, se preferă ebook-uri, cărți și pachete de învățare interactive, care să poată fi
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
tip de ofertă, chiar dacă diversă și foarte bine realizată, să cunoască un declin (uneori alarmant) al cererii, în detrimentul televiziunii sau, mai nou, al internetului, din cauza individualismului tot mai accentuat, a tentației de izolare și de retragere în spațiul intim. Acest individualism al consumului se exprimă atât în modalitățile de educație alese (de exemplu, se preferă ebook-uri, cărți și pachete de învățare interactive, care să poată fi consultate la domiciliu), cât și în conținutul ofertelor celor mai solicitate (s-a dezvoltat o
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
decât își puteau imagina cinicii clasici, sunt perfect acordate la un sens, mai degrabă psihologic, al indiferenței și detașării și nu la unul moral. Într-un fel, cauzele profunde ale cinismului actual nu sunt deloc străine nici de excesul de individualism promovat de ideologia obtuză "a pieței libere care reglează tot", în care singura responsabilitate, în afaceri și în viață, văzută tot ca o afacere, ar fi doar obținerea profitului; nici de lăcomia dezlănțuită după ieșirea din epoca penuriei; nici de
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]