3,598 matches
-
înseamnă că provincia va înceta vreodată să le revendice cu mândrie. Cele 121 de nume propuse ca producători culturali activi în nordul Moldovei interbelice au conferit zonei pulsația culturală prin care periferia a încercat să își depășească condiția de tărâm inert și marginalizat prin politica centralizatoare de după unire. Tocmai de aceea recuperarea creației și scoaterea acestor figuri din conul de umbră constituie un demers de consolidare a istoriei locale. ÎN LOC DE CONCLUZII Pornind de la premisa că istoria locală reprezintă un segment de
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
nu mai produsese istorie, nici forme de gîndire care să aibă curs pe piața de idei a modernității. Ortodoxia se definea pe sine și era catalogată de ceilalți ca o confesiune care, prea absorbită de verticala contemplativă și liturgică, rămăsese inertă față de istorie, prea obedientă față de puterea politică, lipsită de dinamică temporală. Această specializare, devenită clișeu distincție atotjustificativă pentru tradiționaliștii autohtoni, carență infantilizantă pentru occidentali , făcea din Europa de Est un teritoriu de europenitate incertă, problematică. De atunci încoace, studiile religioase asupra Răsăritului
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
să se abată astfel primejdia unei a doua căderi: din Istorie (despre o a doua cădere a omului vorbesc, cum știm, dar cu sens oarecum diferit, Nae Ionescu și Mircea Eliade), cînd devenirea este suspendată, cînd se petrece "împotmolirea în inerta și posaca monotonie, în absolutul stagnării, acolo unde verbul însuși se împotmolește, neputîndu-se înălța pînă la blasfemie sau pînă la implorare"133. Care ar fi, totuși, semnele unei asemenea viitoare degradări nu atît de limpede operaționalizată de Cioran? Înainte de toate
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
și strivită. Românul postdecembrist, urmaș al omului- masă, a început să treacă de la starea cînd se predase, macerat, vieții, cînd uitase ce-nseamnă a fi, la starea în care, diabolic, a sfidat, poate mai mult ca oricînd, chiar moartea. Omul inert împotriva inerției, omul ateist împotriva ateului, omul dogmatic împotriva dogmaticii, omul împotriva chiar a omului, a morții proclamate de mult în Europa ce poate fi mai straniu în istoria din ultimele decenii, cea care ne-a făcut, rînd pe rînd
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
fi luată drept cunoaștere, trebuie să existe o relație potrivită între aceasta și faptul că 7 adunat cu 3 fac 10; 2. conform teoriei cauzale a cunoașterii, această relație este considerată a fi interacțiunea cauzală; 3. dar, obiectele matematice sunt inerte cauzal; 4. deci, nu putem avea o cunoaștere a acestora. În această formă, argumentul lui Benacerraf s-a aflat sub un atac constant din partea platoniștilor, iar ținta atacurilor a reprezentat-o în principal premisa 2. Găsim în literatură următoarele strategii
Aplicabilitatea matematicii ca problemă filosofică by Gabriel Târziu () [Corola-publishinghouse/Science/888_a_2396]
-
prin: absența totală a plastidelor, nuclei mici, vacuole mari, perete chitinos, rezerve nutritive sub formă de glicogen sau picături lipidice localizate În citoplasmă. După modul lor de viață, ciupercile pot fi: saprofite (cu rol considerabil În biosferă, utilizând materia organică inertă produsă de alte organisme), parazite (ce iau moleculele organice de care au nevoie din organisme vii, vegetale sau animale) și simbionte (ce trăiesc În asociere cu un alt organism: algă În cazul lichenilor, rădăcina fanerogamelor În cazul micorizelor). Ciupercile saprofite
Prelegeri academice by C. TOMA, Irina Toma () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92345]
-
supraviețuirea: „În perioada aceea atât patul cât și măsuța șubredă erau năpădite de notițe și de file scrise, la care lucram alternativ, adăogând elemente noi, care îmi veneau în minte în cursul zilei, ștergând câte ceva, înviorând ici și colo rândurile inerte cu câte un cuvânt plin de culoare, înaintând cu mare caznă de la o frază la alta.” (p 88) Rezultatul caznei, deși este mulțumitor pentru scriitor, nu este pentru comanditar, pe motiv că studiul e prea complex, nu se potrivește unui
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
O condiție esențială a culturii alternative este, în concluzie, teoria și practica statului minimal. Statul gigantic, hipertrofiat, birocratizat, anchilozat, care impune pentru fiecare act cultural zeci și zeci de aprobări și avize, este anticultural prin definiție. Or, aceste structuri gigantice, inerte și structural represive, n-au fost încă dislocate, nici pe departe, după 1989. De îndepărtarea sau cel puțin de modificarea și diminuarea lor radicală depinde orice progres cultural real. Structurarea și ierarhizarea societății românești a rămas și ea, în esență
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
Grâces, Dayan, din acest punct de vedere, al capacității numelui propriu de a camufla în el fragmente de istorie sacră. Această analiză etimo-mitologică spectrală excavează un strat întreg de semnificații și fragmente mitologice care, submerse în text dincolo de suprafața aparent inertă a numelui personajelor, așteptau să fie descoperite. Studiul nu doar că propune sau elucidează chestiuni obscure ale prozei fantastice a lui Eliade (chiar și numai acest fapt ar fi fost lăudabil, de altfel); construind sofisticat pe axiomatica aceasta simplă, el
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
repetiții ritualice, pe sacru saturat de ființă, care devine coerent doar prin trimitere la modelul sacru, totul, până și gestul cel mai obișnuit, trimite la un act spiritual. Această Lume "nu este nici mută, nici opacă, și nu este ceva inert, fără sens și fără scop"2, ci încărcată de mesaje, "care par uneori de neînțeles, însă pot fi descifrate cu ajutorul miturilor"3. (Doar pentru omul modern, ființă istorică, "cosmosul a devenit opac, inert și mut: nu mai transmite nici un mesaj
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
mută, nici opacă, și nu este ceva inert, fără sens și fără scop"2, ci încărcată de mesaje, "care par uneori de neînțeles, însă pot fi descifrate cu ajutorul miturilor"3. (Doar pentru omul modern, ființă istorică, "cosmosul a devenit opac, inert și mut: nu mai transmite nici un mesaj și nu mai cuprinde nici un "cifru""4). Perspectiva mitică asupra personajului eliadesc este parte din încercarea de integrare a omului modern în simbolic și fantastic, de revrăjire a omului prin mit și simbol
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
lume, o nouă viziune asupra lumii care duce la întrebări originale cu privire la ce este natura, ce este omul și asupra modului în care acesta vrea să trăiască în mediul natural. Din perspectiva științei moderne natura este redusă la o materie inertă, spațiul este conceput ca un mediu omogen, izotrop și nelimitat, definit prin exterioritatea reciprocă a părților, partes extra partes, unde mișcările sunt rezultatul tragerii sau al împingerii după modelul mecanicist. Din perspectiva noii științe ecologice - cercetarea interacțiunilor dintre organisme, a
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
perfectă ar trebui să fie geometrică, cu arbori piramidali și grădini paralelipipedice. Și Herbert Spencer va vorbi despre transformarea naturii într-o grădină. Așadar, rezumă Passmore, avem două tradiții în gândirea occidentală: • Corespunzător primei tradiții, de inspirație cartesiană, materia este inertă, pasivă, astfel încât omul este un despot absolut care o modelează fără a întâmpina vreo rezistență. • Corespunzător celei de a doua tradiții, de inspirație hegeliană, materia există doar in potentia, iar omul o actualizează prin artă, știință, filosofie, tehnologie, umanizând-o
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
iar prin decarboxilare acetonă. Ficatul nu participă la metabolismul corpilor cetonici în mod semnificativ, deoarece, deși poate sintetiza acetoacetat, acesta nu poate fi „activat” la acetoacetil-CoA în absența transferazei specifice. Astfel, acetoacetatul ca atare, neactivat, reprezintă pentru ficat un metabolit inert care difuzează în sânge de unde este captat de diverse țesuturi și ars la dioxid de carbon. În schimb, ficatul are un rol extrem de important în reglarea cetogenezei. Pe de o parte, oferta hepatică de acizi grași este un factor determinant
Tratat de diabet Paulescu by Octavian Savu, Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92237_a_92732]
-
străbată mai întâi o deschidere tulbure, "umbrele și luminile-n vasta și singura lor oglindă"4, câmpul evanescent al unor apariții impure, deseori de natură acvatică: "privirea de apă a trecutului"5, "tăcerea ca o apă între noi"6, "Apa inertă ca un ochi ce nu mai așteaptă"7. Apoi, dezvăluirea neașteptată, limpezirea, lumina în care totul devine transparent, arătându-și noua înfățișare: "tăcerea e acum albastră,/ a schimbat cineva lumina la față"8. Intermediul creat - mijlocirea asigurată de această paradoxală
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
merindă intră-n lut"5, rodind în carnea albă a sufletului, acolo unde tot ce prinde a încolți ridică întreaga fire spre înaltul ce-i este hărăzit. Însămânțarea e transfigurarea, act de creație ce dă viață, pune în mișcare materia inertă, căci sămânța ce cade în suflet își reverberează încolțirea în unde concentrice, iluminând opacitatea corporeității. Nu rareori întâlnim, la Voiculescu, ipostaze ale imaginii trupului de lumină, străbătut de iradierea creșterii interioare. În lumea exteriorității trupul e o "cetate a timpului
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
manifestării ca exterioritate: "și cu mâinile întinse, beznă./ adică nimic. mergând cu mâinile întinse/ într-un gol, unde nu există mișcare". În absența luminii - a imaginii -, exteriorul se reduce la ceea ce nu se poate manifesta, la nimicul neființei, la golul inert al nevederii. Întinderea mâinilor în gol, în beznă, nu e o extensie compensatorie a vederii; "ceea ce este în jur" de fapt nu este, nu e decât exterioritatea amorfă, nimicul care nu se dă vederii. Nimic nu se dă pe față
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
natură. − Cred. Povestea asta cu dreptul la compasiune inspiră un șantaj emoțional sordid - aici, în Franța, mai mult ca în Olanda. Culegem roadele ideologiei anti-eroice cultivate după război. Mila e un abis căruia cei ce se lasă să cadă mai inert în el îi definesc accelerația gravitațională, creând în urma lor un primejdios efect de sucțiune. Nu cred că azi mai e recunoscut pe deplin dreptul la o sănătoasă greață purificatoare în fața slăbiciunii etalate obscen, ostentativ, provocator. − Atunci înțelegi și de ce omul
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
un pirpiriu de punct poate deveni o mină de aur pentru omul agil, capabil să-și dea singur legea urmând deplasarea elementului imponderabil din făptura sa. Gravitația nu-l definește decât dacă acceptă să fie redus la statutul de corp inert, legat, pasă-mi-te, indelebil de-o masă. Atâta vreme însă cât spiritul lui rămâne viu la superlativ, el se poate desprinde de sine mai iute decât l-ar revendica prinsoarea gravitației, căci prezența de spirit nu e altceva decât
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
adică de aripa ideologiei. Cercetarea științifică, de pildă, se vrea ideologic neutră, dar funcționează În interiorul unui sistem de putere controlat ideologic. Chiar dacă demersul este enunțat ca fiind neutru, căutând premeditat neimplicarea, el nu rămâne indiferent la persuasiunea ideologică, nu e „inert ideologic”. Orice proiect (de dezvoltare, de cercetare, de formare) poartă În pântece opțiunea ideologică și nu se poate sustrage dimensiunii istorice. Cu alte cuvinte, cunoașterea, evoluția, orice proiect de schimbare a concepțiilor și practicilor sociale conține o opțiune ideologică. Noi
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
nici nu știa că nu mai are scăpare. Invazia socialului În psihologic Aspirând la considerație Înaltă, psihologia și-a asumat statutul de știință obiectivă, practicând distanțarea de obiectul de studiu, examinarea rece a subiectului. Numai că subiectul (individul) nu rămâne inert, se schimbă În timpul evaluării, se transformă. Această teorie este veche, fiind pusă În circulație, la noi, acum aproape jumătate de veac de Vasile Pavelcu În Drama psihologiei. Când eram student, ni se cerea cu insistență să știm teoria psihologului sovietic
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
rapid și terapie precoce cu amfotericină B în doze maximale [9, 35]. Blastomicoza pulmonară cronică Poate mima tuberculoza sau cancerul bronho-pulmonar. Tratamentul chirurgical de rezecție este indicat în lipsa diagnosticului. De asemenea, au indicație chirurgicală cavitățile pulmonare blastomicotice cunoscute care sunt inerte la tratamentul cu azoli și amfotericină B, deoarece chiar în lipsa detectării B. dermatitidis în spută, acesta persistă intracavitar [40]. Este citată reactivarea blastomicozei după leziuni pulmonare, tratate sau netratate [35, 37]. Blastomicoza pulmonară prezintă mortalitate generală de 20% la 5
Tratat de chirurgie vol. IV. Chirurgie toracică. by Claudiu Nistor, Adrian Ciuche, Teodor Horvat () [Corola-publishinghouse/Science/92105_a_92600]
-
i noutate că aceea a lui Durkheim, aceasta se �nt�mpl? pentru c? Weber, personaj freudian prin excelen??, este un om chinuit �n propria voin??, măi �nt�i: o boal? nervoas? �l las? timp de mai mul?i ani intelectualmente inert, dar ?i �n voca?ie: el oscileaz? �ntre dou? etici (cea a convingerii ?i cea a responsabilit??îi) care �i par la fel de posibile. Orice activitate orientat? etic poate fi subordonat? celor dou? maxime total diferite ?i ireductibil opuse: etică responsabilit
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
găsesc sub orgă. E conștient, dar are sânge în salivă. Încearcă să se ridice, dar nu-l ajută spinarea. Îl ridic și-l pun în cristelniță. Pripită mișcare, mă trece o durere ascuțită în încheietura care e de multă vreme inertă. Îi pregătesc culcușul. Iau o perdea de tul din sacristie și fac un scutec. E foarte slăbit dar nu pare să-l doară. Mă hotărăsc să forțez lacătul de la dulapul cu vin de împărtășanie, cec 50 cor. Se adapă greoi
by P. C. Jersild [Corola-publishinghouse/Memoirs/1092_a_2600]
-
din ce în ce mai important în viața cuplurilor. Trecuse acea perioadă în care relațiile carnale trebuiau, pentru a rămâne oneste, să fie rapide și reduse la cea mai simplă expresie a lor. În care o femeie "cum trebuie" își îndeplinea "datoria conjugală" rămânând inertă și rigidă și așteptând să se termine totul. În decurs de o sută de ani, preludiile amoroase au cucerit definitiv alcovurile și au bulversat echilibrul cuplurilor. Nu este așadar vorba de un flirt propriu-zis. Și totuși, nu putem să nu
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]