2,956 matches
-
cuvînt). Aceasta a permis ca, mai tîrziu, în Evanghelia după Ioan, logosul să-l desemneze pe Isus Cristos, în calitate de creator și de mîntuitor, conform cu opinia stoicilor despre divinitate ca sursă cosmică a ordinii și a raționalității din Univers. Ca atare, logosul permite înțelegerea principiilor și formelor lumii, devenind astfel un aspect al gîndirii umane. În epoca modernă, logosul revine, îndeosebi prin textele lui Hegel, cu accepțiuni care vizează atît semnificațiile originare, cît și dezvoltările ulterioare ("concept", "rațiune", "spirit absolut"), în toate
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
Cristos, în calitate de creator și de mîntuitor, conform cu opinia stoicilor despre divinitate ca sursă cosmică a ordinii și a raționalității din Univers. Ca atare, logosul permite înțelegerea principiilor și formelor lumii, devenind astfel un aspect al gîndirii umane. În epoca modernă, logosul revine, îndeosebi prin textele lui Hegel, cu accepțiuni care vizează atît semnificațiile originare, cît și dezvoltările ulterioare ("concept", "rațiune", "spirit absolut"), în toate cazurile însă cu valorificarea aspectelor ideale și raționale. În cuprinsul discursului actual, în special al celui cu
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
lui Hegel, cu accepțiuni care vizează atît semnificațiile originare, cît și dezvoltările ulterioare ("concept", "rațiune", "spirit absolut"), în toate cazurile însă cu valorificarea aspectelor ideale și raționale. În cuprinsul discursului actual, în special al celui cu tematică filozofică și estetică, logosul se regăsește în măsura în care se au în vedere idei din operele antice sau moderne unde este luat în discuție, dar și atunci cînd se identifică un mod de gîndire orientat spre idei similare, logosul fiind aici, prin urmare, identificabil ca temă
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
al celui cu tematică filozofică și estetică, logosul se regăsește în măsura în care se au în vedere idei din operele antice sau moderne unde este luat în discuție, dar și atunci cînd se identifică un mod de gîndire orientat spre idei similare, logosul fiind aici, prin urmare, identificabil ca temă discursivă. El se poate manifesta însă și ca structurare discursivă, îndeosebi în comunicarea pe subiecte științifice, atunci cînd se actualizează ca efort pentru expunerea demonstrativă pe baza regulilor acțiunii, mai ales în expunerea
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
z a d i s c u r s u l u i, P. Charaudeau folosește sintagma efecte patemice pentru a analiza structura discursurilor care se axează pe efecte emoționale în vedere atingerii unor scopuri strategice. V. argument, emoție, etos, logos. ARISTOTEL R.; AQUIEN - MOLINIE 1996; CHARAUDEAU - MAINGUENEAU 2002. NM PERECHE ADIACENTĂ. Sintagma pereche adiacentă a fost definită, în 1973, de E. Schegloff și H. Sacks pentru a denumi un mod de organizare secvențială în structura conversației. O pereche adiacentă are
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
fost reabilitată, dar ca o nouă retorică, printr-o restructurare teoretică și prin conferirea unor extinse valențe analitice. Situația a devenit posibilă datorită celor trei efecte perlocutorii constatate în discursul oratorului: plăcerea (etosul sau propria imaginea proiectată), informarea și convingerea (logosul sau logica relatării și a argumentării), emoționarea (patosul). Actele vizînd producerea acestor efecte sînt concentrate în introducere, dar sînt prezente și în narațiune și argumentare, precum și în concluzie. Astfel, retorica a codificat, a stimulat și a descris practicile comunicării orale
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
i z e i d i s c u r s u l u i, cuvîntul valoare poate fi antrenat în variate situații de interpretare, prin accepțiunile posibile pe terenul lingvisticii. Fiind enunț sau sumă de enunțuri, discursul ține de logosul apofantic, fiindcă afirmă sau neagă ceva, și, în acest caz, poate fi operantă și valoarea de adevăr, specifică logicii, care este implicată în majoritatea structurilor discursive, tipul dialogic relevînd în modul cel mai evident acest aspect. În sfîrșit, în discurs
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
cu date și cifre, din care s-a strecurat o singură dată, cumva timid, numele lui George Enescu. Cel „nepereche“, cum foarte inspirat l-a categorisit compozitorul-ministru. Președintele Traian Băsescu a fost obligat să asculte, volens-nolens, din loja Republicii „poli logos“-ul liderului liberal, fără a mai adăuga și el câteva cuvinte adânc simțite, cum se petrece în astfel de situații. Precum a făcut inubliabilul Chivu Stoica, atunci când și-a pus ochelarii pe nas, a scos din buzunarul hainei o hârtie
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2179_a_3504]
-
nici cețam simțit, nici cum mța năpădit plânsul și nici cum am dat delete pe Strauss și pe Tamango, deși nțar fi meritat așa ceva. Fiindcă brusc, fără să stau pe gânduri, mțam hotărât să povestesc cu patos, cu epos, cu logos și cocos, cum oi ști șițoi putea, cu teama de Ionică permanently deleted, despre ce sța hotărât Alexandra să facă. Dar cineți Alexandra? E fosta noastră studentă de la franceză, o nebunatică de zile mari, acum doctorandă în antropologie culturală și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2179_a_3504]
-
lui Dumnezeu. Eusebiu este îndeobște cunoscut pentru teologia sa politică, formulată în De laudibus Constantini cu ocazia Tricenaliei (336) acestuia, în care împăratul Constantin cel Mare este "icoana" lui Hristos, iar acțiunile sale sunt reflectarea fidelă a voinței divine. Așa cum Logos-ul domnește pe vecie în cer, spune Eusebiu, tot așa guvernează și Constantin aici, pe pământ, ca monarh vremelnic. În De vita Imperatoris Constantini, scrisă după moartea lui Constantin (337), Eusebiu oferă ceea ce noi am numit mărturia clasică a teologiei
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
ale omului de a sfida suveranitatea lui Dumnezeu. Întruparea Fiului lui Dumnezeu, faptul central al istorie creștine, este un eveniment unic și irepetabil calitatea esențială a ceea ce este istoric. El nu este doar un principiu abstract cu valoare instrumentală, ca logos-ul antic, El capătă și natură empirică, carne și oase. În Iisus Hristos, Logosul nu mai este doar domeniul ideilor, valorilor și legilor care guvernează și dau sens istoriei, ci este el însuși istorie. Viața istorică a Logosului este sursa
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
al istorie creștine, este un eveniment unic și irepetabil calitatea esențială a ceea ce este istoric. El nu este doar un principiu abstract cu valoare instrumentală, ca logos-ul antic, El capătă și natură empirică, carne și oase. În Iisus Hristos, Logosul nu mai este doar domeniul ideilor, valorilor și legilor care guvernează și dau sens istoriei, ci este el însuși istorie. Viața istorică a Logosului este sursa istoriei, punctul de unde întreaga istorie dinainte și de după Hristos izvorăște centrul ei.12 Nu
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
instrumentală, ca logos-ul antic, El capătă și natură empirică, carne și oase. În Iisus Hristos, Logosul nu mai este doar domeniul ideilor, valorilor și legilor care guvernează și dau sens istoriei, ci este el însuși istorie. Viața istorică a Logosului este sursa istoriei, punctul de unde întreaga istorie dinainte și de după Hristos izvorăște centrul ei.12 Nu ne propunem aici să demonstrăm existența istorică a lui Iisus, deși izvoarele istorice consemnează acest lucru. Evangheliile, Epistolele pauline, Faptele Apostolilor, istoricii Iosif Flavius
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
sub o mare diversitate de creșteri anormale numite tumori, care pot fi benigne (hiperplazii) sau maligne (cancere propriu-zise). Știința care se ocupă cu studiul biologiei tumorale se numește ONCOBIOLOGIE. Denumirea sa derivă de la cuvintele grecești oncos (umflătură), bios (viață) și logos (vorbire, știință). Oncobiologia mai poartă numele de Carcinologie, după numele de carcinom dat inițial cancerelor, cuvânt derivat tot din limba greacă (carcinos = rac). În limbajul popular, cancerul era cunoscut și sub denumirea de rac. Termenul de Carcinologie, utilizat pentru domeniul
Imunogenetică și oncogenetică. Principii de oncogenetică și oncogenomică. Partea II by Lucian Gavrilă, Aurel Ardelean () [Corola-publishinghouse/Science/91988_a_92483]
-
atît producerea textului (autorul) cît și receptarea textului (cititorul), astăzi sînt tentat să mă delimitez de acest ultim concept ce depășește cadrele narațiunii-ca-text. Aceasta dacă, întro inversiune derridiană pe care o prefer în vremea din urmă, dau prioritate grafiei asupra logosului - altfel, aș fi spus, ca mai toată lumea: istorie, povestire și, ca liant între ele, istorisirea. Să vedem însă, schematic, ce nume au primit dimensiunile dihotomice ale narațiunii de-a lungul timpului. Mai puțin schematic acum, dar fără a intra
Naraţiunea Introducere lingvistică by Michael Toolan () [Corola-publishinghouse/Science/91885_a_92305]
-
Mureșenilor nr.12, tel. 0268.412601 BUCUREȘTI Librăria Mihai Eminescu, Bd. Regina Elisabeta nr. 5, tel. 021.3158761 Librăria Verona, Str. Pictor Arthur Verona nr. 13, tel 0788.758408 Librăria Humanitas Kretzulescu, Calea Victoriei nr. 45, tel. 021.3135035 CLUJ Librăria Logos, str. Republicii nr. 11A, tel. 0264.590297 Librăria Universității, str. Universității nr.1 , tel.0264.598107 Librăria Dacia, str. Memorandumului nr.12, tel.0264.431494 CONSTANȚA Librăria Sophia, str. Dragoș Vodă nr. 13, tel. 0241.616365 CRAIOVA Librăria Școlii, str.
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
trimiteri la alte studii care tratează problema. 20. H. Wolfflin, Kunstgeschichtliche Grundbegriffe, Miinchen, 1915. 21. Vezi Hanna Levy, Henri Wolfflin, Sa theorie. Șes predecesseurs Rottweil, 1936 (teză de doctorat scrisă la Paris). 22. H. Wolffiin, Kunstgeschichtliche Grundbegriffe : Eine Revision, în Logos, XXII (1933), pp. 210-224 (reprodus în carlea sa Gedanken zur Kunstgeschichte, Basel, 1941), pp. 18-24. 23. O. Walzel, Shakespeares dramatische Baukunst, în Jahrbuch der Shakespearegesellschaft, LII (1916), pp. 3-35 (reprodus în Das Wortkunstwerk, Mittel seiner Erforschung, Leipzig, 1926, pp. 302-
[Corola-publishinghouse/Science/85060_a_85847]
-
pattern - în prejma fiecărui copil mort în somn se află o carte, Versuri și poezii din lumea-ntreagă, deschisă invariabil la pagina 27. Acolo, în cele 8 versuri ale unui străvechi descântec african, pare că se ascunde forța letală a logosului arhaic. Descoperindu-și veleități de detectiv, Streator ajunge în preajma unui personaj fabulos, Helen Hoover Boyle, patroana unei agenții imobiliare ce se ocupă de vânzarea unor case bântuite. Învăluită în strălucirea unor bijuterii regale, cu o prezență amplificată până la limita grotescului
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
reprezentare: informația discursivă (adevărată sau mincinoasă, puțin contează aici) cedează în fața imaginii și a mînuirii sale. O meserie se creează, cea a fabricantului de imagini, de sloganuri (un fel de ilustrare prin limbaj a forței imaginii: cuvîntul ilustrează imaginea), de logosuri. El cîștigă în capacitatea de a reda și, mai ales, formează cu obiectele care sînt în discuție un sistem paralel la "sistemul de obiecte" pe care l-a descris bine Baudrillard. Dintr-o lovitură, mai multe efecte, în același timp
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
cel mai adânc, cel al reprezentanței; pe care noi, hominizii, o putem efectua doar prin expresivitate! Noi trebuie să suportăm disproporția, sublimul acceptat și Înțeles, noi trebuie să-l exprimăm cu mijloacele care ne stau la Îndemână, dintre care, bineînțeles, logosul, Cuvântul, se pare că este, dacă nu cel mai Înalt, oricum, cel mai clar. Dar și culorile și liniile În armonie, reflectându-ne chipul și pasiunile sau sunetele armonice și ele, având, ca și pictura, privilegiul universalității și fiind, poate
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
lor nu sunt identice și datoria criticului e de a pune în valoare diferențele specifice. Prevăzând posibila obiecție, Theodor Codreanu procedează la sistematice delimitări și precizări, insistând asupra particularităților imaginarului eminescian. Viziunea cosmologică originală conduce la o personală viziune a logosului, cu rădăcini în Confucius și cu neașteptate apropieri de moderni. Theodor Codreanu remarcă destule similitudini cu teoriile semiotice contemporane, alăturând, de pildă, arheul poetului cu urma lui Derrida, și considerându-l pe Eminescu cel dintâi care redeschide dosarul teoriei "denumirilor
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
ca nucleu al unui "artist total", "amestec singular de structuri ale imaginarului", gândirea eminesciană va fi abordată din unghiul viziunii cosmologice a unui univers simultan, perceput prin legea entropiei, principiile termodinamicii și relativității einsteiniene (al doilea cerc) și din perspectiva logosului (magia cuvintelor, "noua estetică" obsedată de limbajul originar și de revelația "morții cuvântului"), cu incursiuni în mai multe zone ale limbajului presă, politică, literatură, religie, învățământ, teatru ș.a. (al treilea cerc). Ideea degradării limbajului și fascinația recompunerii/regăsirii esențelor acestuia
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
în favoarea ideii de "operă totală", produs al unui "artist total", ba chiar, conform tipologiei lui Durand, al unui "bolnav total". Al doilea cerc dialectic (Universul simultan) studiază modelele cosmologice și gândirea științifică eminesciană, interpretată ca pre-einsteiniană. Cercurile 3 și 4 (Logosul și Tcheng Ming) urmăresc dubla atitudine față de cuvânt în estetica lui Eminescu. Estetica oglinzii (vizualul eminescian) e obiectul cercului al cincilea, separat de al șaselea (Labirintul de oglinzi) probabil din necesitatea de a multiplica la 9 numărul cercurilor dialectice. Elementul
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
o teorie a textului. Confuziile care rezultă au uneori, pentru un cititor al lui Derrida, un aer de-a dreptul comic. Încurajat de Derrida și de discipolul său dizident Jean-Joseph Goux, Th. Codreanu înfierează vehement logocentrismul, pe care-l opune... logosului nedegradat. Printre păcatele logocentrismului e și acela de a fi "creator de ambiguitate". În estetica modernă el a dus la pseudoteoria "operei deschise" ajunsă la exacerbare prin deconstructivismul de ultimă oră din critica americană (J. Hillis Miller, Paul de Man
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
întreg demers (foarte apropiat în libertatea interpretărilor, dacă nu și în valoarea lor, de deconstructivismul american) ar fi de neimaginat în lipsa premisei operei deschise; 3. din perspectiva filosofiei lui Derrida (pentru care logo-fono-centrismul păcătuiește ca metafizică a prezenței centrată asupra logosului în genere și asupra privilegierii cuvântului rostit în detrimentul scrierii), efortul lui Th. Codreanu de "mântuire a logosului nedegradat" are o doză de umor involuntar, egalată doar de echivalarea arhiurmei (în accepția filosofului francez pura procesualitate, relația înseși, anterioară oricărui element
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]