2,913 matches
-
Moldovei. Aceștia au întemeiat târgul Huși în amintirea „patriarhului lor”, Jan Hus, iar în memoria Sf. Hyeronimus din Praga (apostol al învățăturii husite, n.a.), satul numit Hyeronimus. Administrarea parohiei revenea unui membru al misiunii. Însă cu vremea - scrie în continuare misionarul - locuitorii au renunțat la toate ereziile lor și au adoptat credința catolică „pe care o mărturisesc credincioșii și azi”. Târgul și-a păstrat numele, iar satul menționat mai sus s-a numit Szent Jeronimus (azi satul Ghermănești, com. Drânceni, jud.
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
și au adoptat credința catolică „pe care o mărturisesc credincioșii și azi”. Târgul și-a păstrat numele, iar satul menționat mai sus s-a numit Szent Jeronimus (azi satul Ghermănești, com. Drânceni, jud. Vaslui). Deși nu se produce vin (!!!), scrie misionarul nostru, se găseau din belșug tot felul de fructe, mai ales castane (!), nuci și alune, cu care se făcea anual un negoț însemnat. Într-un alt raport, intitulat Relație despre misiunea din Moldova, Giovanni Hrisostomo dei Giovanni (1722-1768) remarca venitul
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
belșug tot felul de fructe, mai ales castane (!), nuci și alune, cu care se făcea anual un negoț însemnat. Într-un alt raport, intitulat Relație despre misiunea din Moldova, Giovanni Hrisostomo dei Giovanni (1722-1768) remarca venitul mic al celor patru misionari de la Huși, Răchițeni, Călugăra și Grozești: ei primeau 25 de scuzi pe an, iar celorlalți nu li se dădea nimic. Misionarul descrie orașul Huși, împrejurimile, locuitorii și bisericile sale, ortodoxe și catolice. După zile de mers de la Săbăoani spre răsărit
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
alt raport, intitulat Relație despre misiunea din Moldova, Giovanni Hrisostomo dei Giovanni (1722-1768) remarca venitul mic al celor patru misionari de la Huși, Răchițeni, Călugăra și Grozești: ei primeau 25 de scuzi pe an, iar celorlalți nu li se dădea nimic. Misionarul descrie orașul Huși, împrejurimile, locuitorii și bisericile sale, ortodoxe și catolice. După zile de mers de la Săbăoani spre răsărit, ajunge la Huși, care i se pare „un oraș mic și prăpădit (!)”, unde se găsea ceea ce el numește reședința episcopală a
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
Sf. Iosif [...]. Afară este clopotnița de lemn cu un clopot de vreo o sută de funți și un loc îngrădit de o sută cincizeci de pași pentru cimitir, plin de cruci după datina maghiară, norodul este destul de bine instruit de misionarul care locuiește acolo și care acum este părintele La Macchia” (Giovanni La Macchia din Matera, din provincia Sfântul Nicolae din Apulia, n.a.). Pare să fie o biserică nouă, cu un hram neîntâlnit încă în celelalte note de călătorie, mai bine
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
Pare să fie o biserică nouă, cu un hram neîntâlnit încă în celelalte note de călătorie, mai bine dotată cu icoane și cele trebuincioase slujbei, pe lângă care funcționa școala duhovnicească, de care se ocupa un preot italian. În afara orașului - scrie misionarul -, într-o pădure, unde trăiau cei mai mulți catolici, se afla o altă biserică, cu hramul Sf. Antonio din Padova, lângă care se găsea casa misionarului și o livadă cu pomi roditori. În biserică era un altar cu tabloul Sf. Anton. În
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
slujbei, pe lângă care funcționa școala duhovnicească, de care se ocupa un preot italian. În afara orașului - scrie misionarul -, într-o pădure, unde trăiau cei mai mulți catolici, se afla o altă biserică, cu hramul Sf. Antonio din Padova, lângă care se găsea casa misionarului și o livadă cu pomi roditori. În biserică era un altar cu tabloul Sf. Anton. În zilele de sărbătoare se slujea liturghia în oraș, iar în celelalte zile ale săptămânii, în sat. Starea materială a bisericilor era departe de a
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
livadă cu pomi roditori. În biserică era un altar cu tabloul Sf. Anton. În zilele de sărbătoare se slujea liturghia în oraș, iar în celelalte zile ale săptămânii, în sat. Starea materială a bisericilor era departe de a fi înfloritoare. Misionarul afirmă că biserica din Huși este singura, după cea de la Iași, care are o vie mică, două dughene, care se închiriază cu 4 scuzi pe an fiecare, și câțiva stupi. El se interesa de modul în care slujea preotul care
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
Anton din Padova), sub protecție polonă, având un număr mare de credincioși. Claudio Antonio Gavet (mort în iulie 1766), care lucra în cadrul Prefecturii catolice din Iași (nici o legătură cu actuala funcție administrativă, n. a.), s-a alăturat și el galeriei de misionari care au cercetat starea așezămintelor catolice din Moldova și a întocmit un raport adresat arhiepiscopului de Efes, nunțiul apostolic în Polonia, din care aflăm că la biserica catolică din Huși slujea preotul Chiarolanza. De frica ciumei, care făcea ravagii, administratorul
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
zile toate parohiile catolice. La 15 octombrie noul prefect era în Huși, unde găsea doar șase familii de catolici, deoarece majoritatea lor, ca și administratorul, trăiau în afara localității. Desigur, s-au refugiat în mai multe rânduri, așa cum spun și ceilalți misionari, în pădurile din zonă sau în așezări mai mici, depărtate de drumurile mari, căci, mai ales în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, țările române au reprezentat arena pe care se confruntau armatele celor trei imperii vecine (rușii
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
putea să o facă în limba maternă”. Or, această afirmație este total diferită de cea a lui András Patai, din 1743, care recunoștea că maghiarii din zona Hușilor și-au uitat limba maternă și vorbeau toți românește. Nu știm dacă misionarii, în cazul nostru András Patai, dar și Antonio Maria Mauro, s-au informat direct de la sursă, adică au stat oricât de puțină vreme în mijlocul catolicilor din Huși, pentru a cunoaște realitatea la fața locului. Dat fiind caracterul contradictoriu al afirmațiilor
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
Iași, Huși, Roman, Valea Seacă, Focșani, Săbăoani, Hălăucești, Răchițeni, Iacobeni, Adjudeni, Rotunda, Călugăra și Grozești, fiecare din ele având moșii cu vii, livezi și ogoare, în contradicție cu lamentațiile raportorilor privitoare la sărăcia parohiei din Huși. La 2 ianuarie 1799, misionarul Vincențiu Gatt știa că parohia catolică din Huși cuprindea 165 de familii de credincioși catolici. După 11 ani de activitate misionară în Moldova, la 25 martie 1799, Michele Sassano, prefectul misiunilor catolice de aici, prezenta într-un nou raport situația
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
familii medii, total enoriași 269; Cherza (Cârja) - 24 familii integre, 5 familii medii, 106 persoane; orașul Huși - 4 familii integre, în care trăiau, 9 persoane. În total, locuiau 168 familii „integre”, 29 familii „medii”, 747 persoane fizice. Rapoartelor întocmite de misionarii catolici, trimiși de prefectura din Iași, ca reprezentantă a Vaticanului în Moldova, li s-a adăugat un document deosebit de bogat în informații, numit Statutus animorum ( Situația sufletelor), datând din 1808. De aici aflăm că, la 6 februarie 1808, în așezarea
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
temere ca răscoala să nu se întindă și acolo, în care caz ar fi lipsit cu totul de trupe pentru menținerea ordinei și prevenirea devastărilor, și deci cere a i se trimite cel puțin un batalion pentru cazuri eventuale”. Preotul misionar romano-catolic Bernardin Just, care slujea la biserica Sf. Maria din Corni - Huși (1 ianuarie 1907-1 iulie 1907), notează desfășurarea evenimentelor pe plan local. După declanșarea răscoalei, autoritățile au chemat armata, la 3 martie 1907, și fiind trimiși 2.400 de
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
față de învățătura creștină, Bulgaria a fost practic primul centru important al culturii slave. În acest timp, Imperiul Bizantin i-a trimis pe cei doi frați, Chiril și Metodiu în Marele Regat Morav din Europa Centrală ca să încerce să contracareaze activitatea misionarilor Romei. Aceștia elaboraseră o scriere slavă, numită glagolitică, iar ucenicii lor au efectuat traducerea lucrărilor religioase din greacă în slavă, folosind limba vorbită în regiunea lor natală din jurul Salonicului. Eforturile depuse de cei doi frați călugări în Moravia au eșuat
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
în avantajul statului. În plus, mulți oameni de stat habsburgi cu funcții de răspundere erau de acord cu premisa populară în perioada Reformei că era preferabil ca un popor să aibă aceeași religie ca și cea a conducătorului lui. Zelul misionarilor bisericii catolice sprijinea această idee. Ordinul iezuiților a revenit în Transilvania în 1693. Singurul grup evident numeros care putea fi convertit erau românii ortodocși. Poziția bisericii ortodoxe era extrem de periclitată. Lipsită de o sursă de venit corespunzătoare, deoarece nu putea
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
sporit speranțele, dar Patriarhia părea mai dispusă să facă unele concesii, chiar dacă acestea nu erau niciodată pe măsura cererilor bulgare. Deosebit de importantă a fost schimbarea atitudinii rușilor. Filaret, mitropolitul Moscovei și cel mai influent lider religios, era îngrijorat de activitatea misionarilor protestanți din America și de cele ale bisericii unite, care reprezentau influențele franceză și poloneză din Bulgaria. El nu era de acord cu dorința bulgarilor de a avea propriul lor cler, o parte a veniturilor bisericii și slujbe în slavona
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
ortodoxii; să-mi arate apoi biserica măreață de pe Colentina, cu cinci turle, ridicată din râvna lui aposto licească și cu gologanii precupeților din Obor care dau lipsă la cântar; să-mi arate ateneele populare, cu conferințele instructive și moralizatoare ale misionarilor cul turali Însuflețiți de entuziasmul lui pentru ridicarea culturală a maselor, să-mi arate, În sfârșit, să-mi descopere, să mă uimească și să mă Îngrețoșeze de toată fățărnicia și ticăloșia omenească. După mai mulți ani l-am Întâlnit pe
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
sacră beție“, spunea Boileau, legislatorul Parnasului) nerezistând intemperiilor vieții și, de aceea, destrămată fărâme-fărâme În optsprezece ani, Îmi spunea Maia; iar văduva lui din a doua căsătorie, profesoara Lucia Borș-Bucuța, Îmi mai spu nea că abstinența și acțiunea lui de misionar În fruntea Bunilor Templieri ar fi fost consecința unei glume prea crude pe care elevul de la Sf. Sava, Emanoil Popescu, și-ar fi permis-o față de un coleg al său care nu pusese până atunci băutură În gura lui, silindu
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
000 de credincioși din diferite județe. În 1948 a fost desființată Biserica greco-catolică și anexată de comuniști Bisericii ortodoxe. A trebuit să fug pentru a nu fi arestat. În cei patru ani de ocupație maghiară, în calitate și de preot misionar al diecezei Oradea, continuând până în 29 octombrie 1948, am ținut 70 de misiuni în diferite localități din țară. Cu plecarea mea s-a sfârșit activitatea ce am desfășurat-o în biserica greco-catolică. Toată luna noiembrie 1948 am petrecut-o activând
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
misiunilor catolice este preluată de către congregația „De Propaganda Fide”, care în permanență se îngrijește să trimită în Moldova frați franciscani conventuali din Italia pentru a învăța mai ușor limba băștinașilor. Este semnificativ faptul că în anul 1660 unul dintre acești misionari, Vitto Piluzzio, tipărește un catehism în limba română și cu litere latine. Este se pare prima publicație în limba română cu litere latine; dacă nu mă înșel a fost reprodusă în „Buciumul Român” din anul 1875. În dorința de a
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
supravegherea episcopilor diecezani, atât în ritul roman, cât și în ritul oriental, dar îndeosebi pentru a fi disponibili să lucreze în țările și locurile unde din diferite motive lipsesc preoții catolici; este un fel de a răsplăti jertfa și munca misionarilor care au întreținut și intensificat flacăra credinței catolice în părțile noastre timp de peste șapte sute de ani. B.M.M.: Care sunt relațiile cu franciscanii din alte țări? Pr. I.S.: Pentru înțelegerea acestei probleme, amintesc faptul că în Biserica catolică există două categorii
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
indienilor. Auditoriul asculta fermecat și emoționat la rândul său. Am plecat, plin de lehamite. (Pasaj adăugat ulterior: am asistat după câteva zile la excelentă prelegere ținută de o doctorandă din Franța despre torturile îngrozitoare la care-i supuneau indienii pe misionarii, soldații și coloniștii care le cădeau în mână. De altfel, am aflat că francezii care doreau să plece în Canada și să colonizeze imensitatea ei, erau avertizați încă din portul Nantes cam la ce pot să se aștepte dacă ar
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
nu ar fi cunoscut nicodată fumatul dacă omul alb nu aducea iarba dracului cu vaporul. Între timp, cutia William Saurin fusese golită de fasolea cu carne și zăcea pe un colț de masă cu capacul deschis, ca un cap de misionar cu scalpul la vedere, mort în misiunea în Africa, pe când încerca să răspândească fumatul... L'obsession du saucisson maison nr. 3. După ce bucătăria s-a golit, am dezlipit cu atenție eticheta colorată a cutiei de fasole cu cârnați Iată ce
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
înscris în filele de aur ale istoriei țării noastre, care se adaogă celor 50 de ani de activitate revoluționară a Domniei Sale, dăruiți în slujirea neamului și patriei.“ („20 de ani de înflorire a României moderne: Epoca Ceaușescu“, în Îndrumător pastoral, misionar și patriotic, vol. IX, 1985) ENESCU Radu „Președintele Nicolae Ceaușescu nu aparține numai, încă de pe-acum, istoriei României și lumii contemporane, dar participă activ la făurirea unui destin fără precedent pentru patria sa la efortul unanim recunoscut de-a
Antologia rușinii dupã Virgil Ierunca by ed.: Nicolae Merișanu, Dan Taloș () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1362_a_2727]