5,217 matches
-
la tehnici și formule care par să acționeze independent de religie - ea era inserată într-o viziune religioasă precisă a cosmosului și a forțelor sale. Practicile magice sunt, în realitate, concepute ca reproducere și actualizare a unui eveniment arhetipal (uneori mitic) ce a avut loc în sfera divină (Hutter, 1996, p. 102). În definitiv, puterea religioasă dă eficacitate ritului magic întrucât este conectat la o forță supranaturală care determină cursul evenimentelor. Această idee religioasă nu trebuie văzută ca un fel de
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
Cu toate acestea, putem să ne imaginăm că, uneori, cântecul unui psalm sau al unui imn a fost acompaniat de o liră sau de un alt instrument de coarde. De fapt, în arta creștină inițială, Cristos este deseori reprezentat asemenea miticului cântăreț Orfeu, primul purtător de cultură, care, așezat cu o liră în mână în mijlocul animalelor sălbatice, le îmblânzea prin sunetele acesteia. Sfinții părinți cunosc foarte bine problemele impactului cultural: cunosc fascinația cântecelor imorale și puterea contagioasă a cântecelor eretice; cunosc
Repere istorice în muzica sacră şi documente magisteriale by Cristian Dumea () [Corola-publishinghouse/Science/101006_a_102298]
-
săptămânal. La Editura Humanitas a inițiat și coordonat colecția „Cartea de pe noptieră“. SCRIERI: Lenevind într-un ochi (1990), Alfabetul doamnelor (1999), Prejudecăți literare (1999), Întoarcere în Bucureștiul interbelic (2003, ediția a doua, 2007), În intimitatea secolului 19 (2005), În Țara Miticilor (2007, ediția a doua, adăugită, 2008), Întoarcere în secolul 21 (2009), (2009), Cartea întrebărilor (2010), Lumea ca ziar. A patra putere: Caragiale (2011), Viitorul începe luni (2012). Romanul a apărut în 2011 în limba suedeză și este în curs de
Viața începe vineri by Ioana Pârvulescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/586_a_1309]
-
simbolice). Adeseori gesturile conștiente cu mâna sunt înlocuitoare fie ale imposibilității altui tip de comunicare (pentru pompieri, scafandri), fie la jocul de cărți. Gesticulația mâinii reprezintă o întreprindere globală a corpului omenesc, într-un spațiu propriu: vertical/orizontal, stânga/dreapta, mitic/profan, practic/sacru, cu unități în planul expresiei, al conținutului etc. Se poate analiza modul în care funcționează mișcarea brațelor. Mișcările executate de mâini și de brațe pot fi: armonioase, fluente, afective, ritmice sau aritmice (nesiguranță, bruschețe). Uneori, apare o
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
sine însuși, cum se trage în sine însuși cornul de melc și ar deveni un punct. Nici soarele, nici stelele, nici luna. Nu ating nimic. Deși urăsc punctul, Doamne, locuiesc într-un punct. Nichita Stănescu, Fel de sfârșit - despre sistemul mitic: CĂRĂRI ÎN CREAȚIE! În sistemul religios (organizare centrală) și magic (organizare periferică), elementele științifice și practice stau sub semnul simbolului și depind de ființele supranaturale. Liniile, coarda, frânghia trimit spre simbolica ascensiunii, precum arborele, scara, firul de păianjen, simbolizând formă
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
cu psihicul, setul de flexibilitate al mișcării palmelor și al degetelor semnificând diferite variante ale echilibrului intern și extern. Mesagerii morții pot să fie nu numai o pasăre (bufniță, cucuvea, ciuhurez), ci și lupul și semnele din palmă, cu personificările mitice, care poartă leacul, conform unei tradiții despre naștere și moarte, semnificând inițierea, peste poduri simbolice, pentru suflet. Se plimbă nestingherit printre cei vii, de aceea se pune un pahar cu apă sau pâine deasupra ferestrei sau a ușii de la intrare
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
întoarcere și de convergență. DE CE se caută SEMNIFICAȚII IDEALE ALE MÂINII: Apare în discuție un limbaj universal, acela al mâinii. Lui Pitagora i se atribuie inventarea termenului philo-sophia, cunoaștere ezoterică destinată doar inițiaților, întrucât se poate distinge între gândire magică, mitică și pragmatică: prima calitate a limbii mâinii este sincretismul; se poate observa o religiozitate difuză în ceea ce privește mâna, o revelație dincolo de rațiune și o cunoaștere inițiatică, enigmatică, incomprehensibilă secretă și profundă. Datorită elementului revelatoriu și negrăit, limbajul mâinii este socotit sacru
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
îngemănare activă a trei principii: degetul mare (policele) - Venus (înmulțirea rodnică), degetul arătător - Jupiter (ocrotirea divină), degetul mijlociu - Saturn (ploaie). 5. Degetul mijlociu (numit scurt: mijlociul) este consacrat din vechime lui Saturn - zeul bogăției, rodniciei pământului, ce domnea în vremurile mitice ale “veacului de aur”. Și acestui deget i se acordă un simbolism falic, deoarece configurația mâinii, alcătuită din degetul mijlociu întins (el este cel mai lung dintre degetele mâinii), iar restul degetelor strânse, figurează organele genitale masculine, de unde denumirea lui
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
traiectoria și finalul existenței umane! Aristotel, Etica nicomahică - Cuvinte cheie: dragonii NU AU MÂINI, gestul mâinii Comunicarea dintre divinitate și ființele umane ori animale depinde de privitori, care observă comunicarea simbolică și o transformă în interacțiuni de natură ritualică, declanșând mitic, momentul originii comunicării. Producerea sensului parcurge sistemul non-verbal (gest, mimică, postură) și sistemul verbal (cuvinte) din perspectiva unui timp simultan (gestul divin) sau succesiv (gestul uman: Adam numește animalele, deci posedă cuvântul), demersul fenomenului referindu-se la contrarii (deosebirea dintre
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
la libertate. Taranis, fiul galilor, este prizonierul rebel într-o eră a pax romana. Neîmpăcat cu înfrângerea galilor, el duce mai departe o flamură ce evocă, mutatis mutandis, luptele anticoloniale ale secolului XX. În alt registru, banda desenată preia efigia mitică a lui Fanfan la Tulipe, umbra lui Gérard Philippe este convocată spre a dinamita ordinea osificată a Vechiului Regim. Farme cul discret al ideologiei colorează banda desenată, iar rebelii descoperă în vocația egalității cauza care îi poate motiva. Despre un
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
Tintin pătrundea, asemenea lui Pif, în tărâmul socialist. Mult mai dificil de obținut decât revistele franceze, el nu înceta să ne uimească prin amestecul savant de eleganță grafică și poezie. Albumele nu erau tipărite în tipografiile republicii socialiste, conservând alura mitică a acelui tip de ciocolată pe care îl puteam contempla în „shop” și consuma, uneori, de Crăciun (miraculoasa ciocolată Toblerone). Albumele Tintin soseau de dincolo, păstrând același tipar al cărții, cu coperțile lor cartonate și limba franceză ivindu-se dintre
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
aserțiune unui public educat să privească cu dispreț savant cultura populară, personajul lui Hergé este una dintre efigiile secolului XX. Alături de Charlot sau de Mickey Mouse, el întruchipează vitalitatea visului, rebeliunii, inocenței și energiei. Și poate că tocmai această dimensiune mitică cu care adolescentul este investit, chiar de la nașterea sa, explică supraviețuirea sa în această eră a tehnologiei. De la banda desenată la desenul animat în format 3D, Tintin își conservă aerul de cruciat al cauzelor ce par pierdute. Tintin, reporterul ce
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
fi pierdut sensul. El, Tintin, traversează deceniile în costumația retro a interbelicului, curățat de zgura cotidiană, izolat fiind în spațiul unui vis care nu se încheie decât odată ce Hergé, artizanul din spatele acestui mecanism al fanteziei, dispare. Dar și aici paradoxul mitic al lui Tintin este sesizabil - moartea lui Hergé nu este dublată de aceea a lui Tintin. Rămas neterminat, ultimul album va fi dus la bun sfârșit, iar Tintin îl privește, din pragul eternității sale senine, pe creatorul său. Ca și
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
lui Tintin (călătorii care îl duc până către Lună) se intersectează cu călătoriile extraordinare ale secolului XX. Războaiele, revoluția, amenințarea extra terestră, conspirațiile, căutarea de comori, miracolul cinematografului sunt tot atâtea semne în jurul cărora se cristalizează spațiul narativ și cel mitic în saga lui Tintin. Ca și Corto Maltese, Tintin este un actor și un martor al timpului său. Menirea sa este aceea de întări rezistența împotriva răului ubicuu, prin simplul act al solidarității, prieteniei și încrederii în ideal. Fără a
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
natura profetică a criticii politice a lui Hergé. Umanismul său este incompatibil cu excesele sanguinare ale unei administrații japoneze în care se poate întrevedea mecanismul violenței sistematice a statelor totalitare. Nu mai puțin transparentă este și sinteza realizată între efigia mitică a Ruritaniei și critica militarismului german, în Le sceptre d’Ottokar. Până la un punct, regatul de turtă dulce și de păpuși în care pătrunde Tintin, Syldavia, pare să nu fie decât o replică a calmei Ruritanii, atât de familiare publicului
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
desenată de a coloniza teritoriul științei ficțiunii și misterului. Înainte ca peliculele 3D să domesticească imaginația, iar jocurile pe calculator să deposedeze ochiul de capacitatea de a edifica lumi imposibile, contem poranul și prietenul lui Hergé conferă narațiunii grafice anvergura mitică pe care o vor deține seria lui James Bond ori istoriile imbatabilului Indiana Jones. De pe versantul benzii desenate, grefând pe suportul liniei realiste a albumelor temeritatea viselor, Jacobs aspiră să atingă acea perfecțiune hipnotică pe care inițiații o asociază cu
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
în alte situații, Blake și Mortimer străbat în profunzimea misterului, spre a aduce la lumină și recuceri flacăra unei științe ce se cere redată omenirii. Plasând visul lui Coppelius în mijlocul unui ev al războiului rece, textul lui Jacobs ilustrează adaptabilitatea mitică a narațiunii grafice. Tradiția fantasticului este grefată pe acest trunchi de coșmaruri al secolului XX. Un coșmar modern este visat de Mortimer în Le piège diabolique - referința la Wells și a sa Time machine este identificabilă fără dificultate. Obiectul care
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
al lui Jacobs, este remarcabil prin capacitatea de a recupera această voință prometeică de răzbunare ce dă științei poziția sa specială în ficțiune. În fantoma Împăratului Asoka, fanatismul îndreptat împotriva Occidentului își află una dintre cele mai puternice voci - avatarul miticului conducător indian revine pe pământ cu misiunea, sacră, de a pedepsi imperiile coloniale și întreaga lume liberă. Secretele universului sunt accesibile spectrului ce pare desprins din tragediile engleze ale răzbunării. Undele pe care Marele Asoka le trimite perturbă ordinea tehnologică
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
evocă gramatica romanului popular francez, este L’affaire du collier. Odată cu subtilizarea de către Olrik a unei bijuterii fără de preț, Mortimer și Blake sunt absorbiți în vârtejul universului ficțional populat de umbrele unor Rocambole, Fantomas și Arsène Lupin. Căutarea „colierului” (obiect mitic convocând strălucirea grațioasă a Vechiului Regim și monarhia franceză) expune subteranele unui Paris ce îl atrăgeau și pe Jean Valjean în pântecele sale. Ca și iluștrii săi înaintași în ale crimei, Olrik se ascunde în acest labirint ce este corespondentul
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
parcursul inițiatic al intrării pe această poartă ce duce spre infern. Olrik nu este mai puțin redutabil decât profesorul Moriarty în organizarea unei scenografii grandioase. Și dacă Parisul își relevă culoarele secrete, misterul se află, intact, în două dintre spațiile mitice ce atrag, asemenea unui magnet, pe orice călător occidental. Întoarcerea către Egipt și coborârea spre Atlantida întind o punte între ciclul lui Jacobs și literatura de aventuri a unui Edgar Rice Burroughs. Vechimea civilizațiilor ascunde, invariabil, o taină ce se
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
sunt decât ecourile coborârii pe Pământ a navelor ce aduc în pântecele lor semințele altor lumi. Vecinătatea cu alte universuri încetează de a mai fi o simplă fantezie. Din aventură, Luc Orient aruncă cititorul de bandă desenată în plin miraculos mitic. O descoperire extraordinară realizată de un explorator al laboratorului Eurokristal, metalul cu proprietăți uluitoare, metalul suprem, cel care emană o radioactivitate ucigătoare pentru purtătorii săi, declanșează șirul de evenimente ce îi catapultează pe apărătorii umanității în miezul unei bătălii ce
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
face decât să grăbească inevitabilul avans al tiraniei. Pe Terra veacului XX, ca și pe îndepărtații sori ai lui Terango, rezistența este alternativa la servitute, iar demnitatea nu se poate negocia decât cu riscul abandonării umanității însăși. În exemplaritatea lui mitică, Luc Orient invită la curaj în apărarea speranței. Proza grafică încadrează, miraculos, mesajul pedagogic - demnitatea este afirmată ca temei al existenței universului întreg. L’invitation au voyage (Corto Maltese) Atunci când Milo Manara îl transforma pe Hugo Pratt în personaj al
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
pentru întreaga Italie, numele unei traume cu dificultate exorcizabilă. De la prăbușirea visului imperial la înfrângerea ce dă naștere teribilei lupte fratricide și exploziei de fanatism a Republicii Sociale Italiene, deta liile acestui parcurs modelează destinul lui Pratt. Din această asumare mitică a propriului segment de viață se hrănește o parte esențială a operei sale, matrice din care retorica patriotardă este eliminată, spre a face loc dozajului de melancolie și energie masculină. Biografia lui Pratt nu este cu nimic mai puțin spectaculoasă
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
din jeep-uri sunt ultimul suspin al unei lumi ce refuză mecanizarea morții, imaginând lupta ca pe un turnir ce se supune codului onoarei aristocratice. Aparent dezabuzați și nedisciplinați, ei sunt croiți din aceeași materie din care este alcătuită fibra mitică a acelui imaginativ și charismatic Wingate, cel pe care Pratt îl contemplă, ca adolescent, în fruntea trupelor ce intră în Addis Abeba. Biografia lui Koinski are o doză de fabulos care îl face să semene cu fiul ghicitoarei din Gibraltar
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
cântate de fascism. Nisipul deșertului închide, în pântecele sale, scheletele victimelor unui război care a încetat să mai aibă vreun sens. Les scorpions... poate fi citit ca parte a unei pentalogii pe care Hugo Pratt o scrie pornind de la solul mitic al unei Africi către care se îndreaptă, spre a recupera forța imaginilor de dinainte de modernitate. Pornind de la Ann de la jungle, trecând prin Etiopicele lui Corto Maltese și încheind cu A l’ouest de l’Eden și Cato Zoulou, Pratt construiește
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]