2,772 matches
-
Chestiunea rusă la sfârșit de secol XX, pref. Al. Paleologu, București, 1995; N. V. Gogol, Meditații la Dumnezeiasca Liturghie, București, 1996; Sfântul Ioan din Kronstadt, Liturghia, cerul pe pământ, Sibiu, 1996; Sfântul Ignatie Brianceaninov, Plângerile unui monah, București, 1997, O ofrandă monahilor contemporani sau Binecuvântare pentru ospățul mirelui, București, 2002; Ioan Kovalevsky, Fericiți nebuni, pentru Hristos, București, 1997; Sfântul Teofan Zăvorâtul, Rugăciunea Domnească tâlcuită de Sfinții Părinți, București, 1997; Evgheni N. Trubețkoi, Trei eseuri despre icoană, București, 1999; Serghei Bulgakov, Rugul care
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285974_a_287303]
-
mai mult la Fevronia. Încă mai era vremea când le spuneau moșnegii povești 33. Nici nu se putea altfel, căci întemeierea schitului sta ea însăși sub semnul legendei: biserica cu patronul "Sf. Voievozi" este întemeiată în anul 1780 de către un monah, anume Agafton care trăia în schitul Monastirea Doamnei. Monahul Agafton, umblând prin acești codri după bureți și înnoptând, a stat în mijlocul acestor codri sub un stejar mare și atunci a auzit cântându-se în acel stejar troparul sfinților Voievozi, repetându
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
le spuneau moșnegii povești 33. Nici nu se putea altfel, căci întemeierea schitului sta ea însăși sub semnul legendei: biserica cu patronul "Sf. Voievozi" este întemeiată în anul 1780 de către un monah, anume Agafton care trăia în schitul Monastirea Doamnei. Monahul Agafton, umblând prin acești codri după bureți și înnoptând, a stat în mijlocul acestor codri sub un stejar mare și atunci a auzit cântându-se în acel stejar troparul sfinților Voievozi, repetându-se cântarea acestora consecutiv până de trei ori, și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
dumnezeiască, și de aceea, însemnând acel stejar din lemnul acestuia și al altor copaci a rădicat biserica ce este astăzi cu numele "Schitul Agafton". Sfânta masă a acestei biserici este făcută din trunchiul (tulpina) acestui mare stejar, unde stătuse odinioară monahul Agafton 34. Aflăm din aceeași sursă cum a ajuns Agaftonul schit de maici: prin anul 1814 monahiile Pisoschi, venind de la Schitul Orășeni, comuna Cristești, Botoșani, la acest schit au făcut ca monahii (călugării) să părăsească schitul și astfel s-a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
trunchiul (tulpina) acestui mare stejar, unde stătuse odinioară monahul Agafton 34. Aflăm din aceeași sursă cum a ajuns Agaftonul schit de maici: prin anul 1814 monahiile Pisoschi, venind de la Schitul Orășeni, comuna Cristești, Botoșani, la acest schit au făcut ca monahii (călugării) să părăsească schitul și astfel s-a întemeiat și s-a populat acest schit cu maici, zidindu-se și biserica mare din deal cu patronul "Pogorârea Sfântului Duh"; aceasta s-a început pe la anul 1840 și s-a sfârșit
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
Înviat Domnul Iisus! Ce mare bucurie pentru omenirea Întragă! Apoi, Baraba, văzând cele Întâmplate cu Patimile și Învierea s-a căit, a plecat de acolo cu mustrări și cuget, regretând faptele lui urâte, s-a dus la o mănăstire de monahi și s-a călugărit, căindu-se până la sfârșitul vieții lui. Este o Carte, se numește Baraba Tâlharul, este o carte bună, educativă, s-o citiți! a fost recomandată de Părintele Stareț Luca de la mănăstirea Sf Nicolae Păpăuți - Botoșani În anul
Pelerinaj la Sfintele Locuri Și un buchet de poezii Duhovnicești by Maria Moşneagu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1640_a_2956]
-
primitivă decât de cea umană. Cu siguranță, mulți își doresc, dar foarte puțini luptă, pentru ca trupul și spiritul lor să coexiste într-o perfectă rezonanță simetrică. Acest ideal a fost atins de către Sfinți, și de către unii Sfinți Părinți sau Cuvioși Monahi. Expresia “în lume”, pentru ei semnifică un loc al păcatului și de aceea este aproape imposibil ca, într-un asemenea loc și cu un asemenea stil de viață mereu expus dezlănțuirilor animalice, acest țel să fie atins. După serioase eforturi
Decalogul şi Codul Penal Românesc by Răzvan Badac () [Corola-publishinghouse/Law/100965_a_102257]
-
votul monahal este cel mai greu. Pentru acest vot un există nici schimbare, nici încetare, întrucât el este depus sub stare de jurământ, este dat pentru toată viața și are, în consecință, o valoare morală superioară față de votul creștinului laic. Monahul depune trei jurăminte pentru tot restul vieții sale: de sărăcie asumată de bunăvoie, de castitate (feciorie) și de lepădare de sine (ascultarea). O abordare amplă o ridică, în cadrul poruncii a III-a, analiza jurământului. Jurământul este actul extraordinar de cult
Decalogul şi Codul Penal Românesc by Răzvan Badac () [Corola-publishinghouse/Law/100965_a_102257]
-
C. Depunerea sau pierderea dreptului pentru totdeauna de a săvârși vreo lucrare sacră, fără pierderea calității de preot, cu putința de a fi întrebuințat în administrația bisericească; D. Caterisirea; E. Destituirea (pentru cântăreți și paracliseri); F. Excluderea din monahism (pentru monahi și monahii).” 16. Vânzarea și cumpărarea bunurilor spirituale numită simonie. Aceasta vizează, în special, tranzacționarea vredniciei de preot. Nu are corespondent penal, însă, potrivit art. 3 lit. r. din Regulamentul de procedură al instanțelor disciplinare și de judecată al Bisericii
Decalogul şi Codul Penal Românesc by Răzvan Badac () [Corola-publishinghouse/Law/100965_a_102257]
-
icoane sunt frumoase, mai ales la cele bătrâne, câteva Ierusalime, mari pânze pictate cu întreaga viață a lui Iisus, despărțite în mii de compartimente, cele mai vechi în stilul bizantin, cu un colorit cald și armonios. Ele provin de la pelerinajul monahilor la Ierusalim, de unde își trag și numele. Este cel mai frumos ornament al caselor unde se găsesc. Această vizită mi-a câștigat inima tuturor călugărițelor, în afară de trei case ale spioanelor germane. Se așteptau, când am sosit, să mă țin mândră
Din viaţa familiei Ion C. Brătianu: 1914–1919: cu o anexă de însemnări: 1870–1941 by Sabina Cantacuzino () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1379_a_2882]
-
am trecut poarta. Un călugăr ne servi de cornac. Cele două biserici, puțin interesante doar prin câteva morminte cunoscute; tâmpla din cea mai veche, în parte frumoasă, și mai ales două policandre mici de argint. Starițul, mai mult negustor decât monah, făcea comerț cu oi, porci, albine și, ce ne plăcu mai mult, cu pomi roditori și trandafiri de varietăți frumoase. Îi rechiziționaseră numai caii, boii și trăsurile. El era foarte terorizat de puterea germanilor și impresionat de organizarea lor. Ca
Din viaţa familiei Ion C. Brătianu: 1914–1919: cu o anexă de însemnări: 1870–1941 by Sabina Cantacuzino () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1379_a_2882]
-
barbă, ceea ce-i dădea un neașteptat aer monahal, care impunea distanță. Clara se îndreptă cu pași hotărâți înspre el. — Bine te-am găsit, Bobo! rosti ea, scoțându-și ochelarii de pe nas. Mă bucur să te văd! Bărbatul cu înfățișare de monah ridică spre ea niște ochi ce nușii, cu pleoapele pe jumătate căzute, și o privi tăcut. — Bine-ai venit, Clara! îi răspunse el într-un târziu, cu gla sul lui plăcut, neschimbat. Te aș-tep-tam! Privirea lui cenușie, atât de asemănătoare
Emoţia by Mirela Stănciulescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1358_a_2734]
-
pe care le primisem la Alexandria și, oricât m-aș învârti în joc și oricât ar cânta cele două coruri, nu capăt mai mult de la Cel de Sus. Doamne Dumnezeule, stâlpul acela mânjit de spermă și sânge! Am crezut că monahul își pierduse mințile din pricina pustniciei, și mi-a părut rău, căci astfel se pierdea și medicul, singurul demn de acel nume în Cividale. M-am prefăcut a-i lua în serios cele spuse și l-am condus până la ușă, asigurându
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
auzind zăngănit de arme, i-au sărit în ajutor, dar era prea târziu. - Până și-aici se fac simțite dihoniile din biserică dorite de catolici, a oftat Marciano, după care i‑a continuat relatarea. Grasulf a fost îngrijit de un monah egiptean care era însoțit de un tânăr. Când s-a pus pe picioare, putând cât de cât să se miște, nenorocirile se petrecuseră deja. Astfel am aflat că Garibaldo și Ansoald au scăpat cu viață. Sfârșindu-se povestirea, i-am
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
s-a arătat stâlpul infamiei? Nu a răspuns așa cum nădăjduisem, adăugând doar atât: - Ai răbdare, sâmbătă vei înțelege multe lucruri. Mai sunt două zile până atunci. Deoarece, odată cu obiceiurile longobarde, asimilasem și silnicia lor, am exclamat: - Garibaldo, faptul că ești monah sau medic nu-ți dă îndreptățirea să mă faci să pierd timp. S-a uitat țintă la mine și am văzut în ochii săi o pace nouă: erau calmi, limpezi, străvezii. Nu știu cum a făcut. Mi-a trecut mâinile peste față
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
până și o minte luminată devine din nou nechibzuită. Ce frig este, se plânse el, deși nu era o noapte cu adevărat friguroasă. Gândindu-se ulterior la acest lucru, oamenii Își dădură seama că, de la acea vreme, se agravase boala monahului. Era ultima noapte când picioarele lui Sessai pășiseră pe suprafața pământului. În singurătatea miezului de toamnă, Sessai muri liniștit, neobservat. * * * În toiul acelei ierni, păru să aibă loc o pauză a micilor ciocniri de frontieră, dar, de fapt, era un
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
iconodulii au fugit de la Constantinopol spre țări deschise și libere: în Arme‑ nia, Grecia, Spania, Franța, Germania, Italia, ceea ce contribuia la răspândirea artei bizantine. La Roma, unde papii ofereau azil politic refugiaților, erau în acea epocă zece mănăstiri cu numeroși monahi pictori care au lăsat o mărturie bogată în bisericile și capelele romane. Alți pictori trăiau o viață ascetică pe muntele Athos, în Grecia, facilitând reîntoarcerea la pictura imaginilor; în arta bizantină; acest lucru înseamnă un reflex bogat în arta icoanei
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
europene cu cele grecești. Între anii 1453 și 1526 lucrau în Creta mai bine de 120 de pictori având de executat lucrări comandate de o masă largă și variată de oameni cu gusturi diferite. Acum pictorii nu mai sunt toți monahi, drept urmare, își permit să iasă din anonimat și să‑și semneze lucrările. Încet, începe să se remarce școa‑ la venețiano‑cretană sau italico‑cretană, ale cărei icoane continuau să fie puse în valoare în număr mare chiar și după cucerirea
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
Buddha); − mântuire și “altoirea” Principiului Hristic . Iată cum prințul Gautama, din clanul Sakyamuni, cel care va deveni mai târziu Buddha, le a vorbit primilor călugări despre modul în care și-a ridicat propria conștiință individuală: “A venit un timp, o monahilor, când mi-a apărut o lumină imensă, venind din lumile spirituale [...] Apoi am început să văd [...] niște imagini și niște forme distincte [...] Apoi am început să recunosc [...] entitățile spirituale [...] După aceea, a venit ora când am putut ști că eu
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
spiritualității creștine; b) transformarea BOR într-un instrument de propagandă aservit partidului. Autorul accentuează importanța schiturilor și mănăstirilor, văzute de către comuniști ca nuclee de contact aflate în legătură cu grupurile de rezistență din munți (p. 15). Cristina Păiușan subliniază rolul important al monahilor în general și rolul fundamental al patriarhului Justinian în special. Pe de o parte, călugării reprezentau în imaginarul comuniștilor „armata neagră”, „dușmanul redutabil” (p. 17) al Securității; pe de altă parte, patriarhul era un adevărat proteguitor al „elementelor subversive” (p.
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
titularul și s-a îngrijit de instituțiile (spitale și colegii) care depindeau de ea. Terenurile ce aparțin mănăstirilor ocupă enorma suprafață de trei cincimi din teritoriu, mai precis: două cincimi pentru mănăstirile naționale, o cincime pentru fostele mănăstiri închinate! Instruirea monahilor din ordinele inferioare este la fel de neglijată ca și cea a popilor; greșeala nu le poate fi imputată lor, iar vina le aparține în întregime instituțiilor. Cu o bună întrebuințare a veniturilor mănăstirilor, administrația va face să înceteze când va dori
by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
iconodulii au fugit de la Constantinopol spre țări deschise și libere: în Arme‑ nia, Grecia, Spania, Franța, Germania, Italia, ceea ce contribuia la răspândirea artei bizantine. La Roma, unde papii ofereau azil politic refugiaților, erau în acea epocă zece mănăstiri cu numeroși monahi pictori care au lăsat o mărturie 89 B. fiori, Iconografia bizantină, Roma 1969, 85. CaP. i. arTa CreșTină: imaginea și iCoana 46 bogată în bisericile și capelele romane. Alți pictori trăiau o viață ascetică pe muntele Athos, în Grecia, facilitând
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
europene cu cele grecești. Între anii 1453 și 1526 lucrau în Creta mai bine de 120 de pictori având de executat lucrări comandate de o masă largă și variată de oameni cu gusturi diferite. Acum pictorii nu mai sunt toți monahi, drept urmare, își permit să iasă din anonimat și să‑și semneze lucrările. Încet, începe să se remarce școa‑ la venețiano‑cretană sau italico‑cretană, ale cărei icoane continuau să fie puse în valoare în număr mare chiar și după cucerirea
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
boierii inamici ai Voievodului, să-și otrăvească 119 bărbatul? Văduvă, Stana se va întoarce lângă mama ei, la Sibiu, și se va călugări. își va sfârși zilele în 1530. Alexandru Lăpușneanu a devenit călugărul Pahomie (transformare radicală, de vreme ce numele de monah figurează pe piatra sa tombală și era acceptat la Sfântul Munte; din acel moment, Doamna Ruxandra era - în analizele Ecclesiei - văduvă) la 9 martie 1568, după ce Bogdan, fiu său, fusese ales Domn. Fostul Voievod intra într-un „privat absolut”, cel
[Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
Boală grea” - „o boală acută cu frisoane și temperatură ridicată”120, „febră” sau „friguri”, cu stări de leșin și cu o evoluție rapidă, drastică. Ne spune Ureche că, revendicându-și pentru scurt timp și constatând că fusese trecut în rândul monahilor, Lăpușneanu „zic să fie zis că de să va scula, va popi și el pre unii”. Raționamentul celor din jur, înfiorați de trecutele performanțe actualizate de aceste făgăduieli, transformă moarte Voievodului în rezultat al unei crime. Ruxandra, soția cu veleități
[Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]