2,682 matches
-
aduce în sprijinul lor oracole și profeții - căci aceștia, spune el, nu vin de la Duhul -, chiar și dacă ar născoci și ar transmite o epistolă ca venind din partea lui sau dacă ar susține că le‑au fost încredințate acestea pe cale nescrisă. Apoi, el [scrie] scurt: „Să nu vă amăgească nimeni, cu nici un chip” (2Tes. 2,3), respingând, în felul acesta toate formele de amăgire. El dezvăluie apoi [cititorilor săi], și prin aceștia, nouă tuturor semnul cel mare al parusiei Domnului: „Ziua
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
această privință, există un consens aproape perfect între cei doi cercetători. . Jenks, Origins..., pp. 16‑17. . Ibid., pp. 17‑20. . În literatura rabinică, termenul min este asociat „ereticului” disprețuitor față de înțelepți și învățături, care neagă orice autoritate tradițională, precum și legea nescrisă. A se vedea Jenks, Origins..., pp. 13‑14. . Este vorba de o teză publicată de două edituri, una din Gembloux, alta din Paris. . În 1956, B. Rigaux publică lucrarea Saint Paul. Les Épîtres aux Thessaloniciens, din care un întreg capitol
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
care ia măcinat viața în efortul de a o menține la un nivel de plutire. În aceste condiții, opera literară pe care o proiectase (versuri, proză, teatru) în care plănuise să-și exprime liber ideile și observațiile, a rămas, evident, nescrisă. Cu toate acestea, el nu a vurt niciodată să se expatrieze (deși ar fi avut numeroase ocazii) pentru că era adânc legat, intelectual și emoțional, de țara și de limba românească, și simțea că aparține culturii acestui popor. Spiritul acesta a
CORESPONDENȚĂ FĂLTICENEANĂ by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/699_a_1142]
-
recentă ține de o urgență similară relației dintre conștiința penitentului și confesiunea propriilor sale rătăciri. Dacă există un suflet al lumii, cum credea Platon, pentru cetățeanul modern, urmele sale n-ar putea fi căutate decât în istoria în mare parte nescrisă a neamului omenesc. Așa cum o biografie este clădită sau minată mai curând de pulsiuni afective decât prin reci opțiuni intelectuale, interesul față de problematica istoriei universale nu se poate mărgini într-un plan strict cognitiv. Cultul memoriei are o dimensiune patetică
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
Cărțile și le ținea întinse pe jos, de la fereastră până lângă masă, pe paviment. Vor fi fost până la 200 de volume, mai cu samă cărți vechi, nemțești cea mai mare parte. Pe masă erau tot felul de hârțulii scrise și nescrise. O mașină mică de tinichea de făcut cafea turcească ici cafea, colo zahăr pulverizat, de lipsă pentru cafeaua cu caimac, caiete și cărți și alte multe și mărunte, toate în dezordinea cea mai frumoasă. (Cioabă: 2014, pp. 95-96). Un ultim
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
manifestă comportamentul uman. Din cele mai îndepărtate vremuri, omul a demonstrat interes pentru modul în care este reflectată lumea, pentru cunoașterea celor care o reflectă, pentru felul în care și cu ce mijloace, este ea reflectată. O serie de dovezi nescrise și scrise, gravuri și desene magice, completate de simbolismul arhaic al ritualurilor diverselor popoare, cu datare încă, preistorică și istorică, îndepărtată stau mărturie pentru interesul dovedit de om față de cunoașterea sufletului său, față de descoperirea identității sale religioase, diferențiate în raport cu cea
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
realitățile fundamentale ale destinului iudaic În sistemul comunist: suprimarea prin tăcere! De evrei nu se mai vorbește, nici de istoria și nici de cultura lor. Această realitate este evidentă și În România comunistă, În special după 1960, devenind o lege nescrisă În perioada xe "Ceaușescu"Ceaușescu. Lucrarea se bazează pe interviuri cu diferite personalități evreiești din regiune. Un capitol este rezervat României 5. O bogată literatură de specialitate este Închinată ultimilor ani de viață ai lui I.V. xe "Stalin"Stalin, inclusiv
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
a exprimat regretul pentru acest articol. Emigrează În xe "Israel"Israel, În anii 80. xe "Zeiger"Zeiger, Simion (1909-1980) Studii de inginerie. Membru P.C.R. din ilegalitate, face Închisoare pentru activitate politică, unde se apropie de Dej. După o anumită „mitologie” nescrisă, a fost În Închisoare profesorul de matematică al viitorului dictator. După 23 august 1944, a ocupat funcții de consilier, secretar-general de minister În subordinea lui xe "Gheorghiu Dej"Gheorghiu-Dej, formând Împreună cu xe "Maurer"Maurer și xe "Gaston"Gaston Marin „celula economică
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
înaltă ținută morală, de retragere imperială din viața politică și consolidarea pe temeiurile de început ale Mișcării. Acest manifest este unul de mare curaj în contextul timpului de atunci și de confirmare adâncă a esenței legionare proiectată temerar pe pânza nescrisă a viitorului. Circulara lui Nicolae Petrașcu 6 August 1945 Legionari din lăuntru și din afara închisorilor Mișcarea Legionară a luat naștere pe pământul românesc și din zbuciumul sufletului românesc de a rezista decadenței morale, care zguduia neamul nostru după sfârșitul războiului
Un dac cult : Gheorghe Petraşcu by Gheorghe Jijie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/832_a_1714]
-
a mai venit nici în acea zi și nici a doua zi pe la ea, Nohineanu Alexandra a desfăcut pachetele găsind în ele cărți legionare, precum și livrete militare, buletine de Biroul Populației și ordine de chemare de culoare verde, noi și nescrise. Pretinde că a doua zi ea a ars aceste pachete. În continuare arată că tot a doua zi, în timp ce lipsea de acasă, Traian Popescu a fost căutat de sora sa Olga Popescu, care aflând că fratele ei n-a mai
Un dac cult : Gheorghe Petraşcu by Gheorghe Jijie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/832_a_1714]
-
Și într-adevăr acesta este punctul de plecare când urmează să se încerce fixarea personalității lui Nicolae Petrașcu în devenirea istorică a Mișcării Legionare și implicit a neamului românesc: țărănia lui genetică cu adânci și străvechi rădăcini în istoria noastră nescrisă, originară. Virtuți fundamentale ca ale dacilor: credință, tenacitate, spirit de jertfă pentru un ideal, conștientizate și trăite în secolul pe care a avut și am avut nenorocul să-l trăim. În vremurile lui Burebista sau Decebal, cred cu tărie că
Un dac cult : Gheorghe Petraşcu by Gheorghe Jijie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/832_a_1714]
-
este dat să-l întîlnim pe Dumnezeu, atunci trebuie să ne consolăm, dacă putem, desigur, cu dezmățul temporalității, unul care îngăduie însă, de prea multe ori, căderea cu entuziasm în temporal. SINE IRA ET STUDIO Terapia exorcizării Într-un încă nescris manual sau tratat de psihopatologie a totalitarismului, se va găsi, probabil, un capitol circumscris fenomenului pe care l-am numi magie (post)modernă. E un fel de atitudine primitivă, (semi)barbară ce caracteriza omul arhaic și pe care o aflăm
Cel de-al treilea sens by Ion Dur [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
așa-numite unwanted outcomes of schooling(„rezultate nedorite ale școlarității”) de către teoreticieni precum Jackson (1968)1, Apple (1975)2, McLaren (1994)3; situații similare au determinat formulări și mai curioase: unstudied curriculum („curriculum neînvățat” - Overly, 1970)4; unwritten curriculum („curriculum nescris” - Dreeben, 1976)5; null-curriculum („curriculum gol”; „curriculum-zero” - Eisner, 1979; Flinders, Noddings și Thorston, 1986)6; curriculum out-of-school („curriculum din afara școlii” - Schubert, 1981)7; phantom-curriculum („curriculum-fantomă”) ș.a. 1.3. De la „realismul practic” la „hiperrealitate”tc "1.3. De la „realismul practic” la
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
Académie royale de Belgique, Bruxelles, 1922, de același autor. 38. Merită să cităm măcar cele două „porunci pitagoreice” cuprinse în primele cinci versuri. Prima (cf. Banu-Piatkowski, op. cit., II, 2, p. 63) recomandă păstrarea practicilor de cult, așa cum a rânduit „legea” (nescrisă?). Era vorba despre o străveche rânduială de venerare a zeilor. Se numea athanátous theous tima (aqanavtou" qeou" tíma) și avea valoarea unui cod al tradiției strămoșești care era, foarte probabil, alcătuit dint-un set de datini strămoșești învestite cu autoritatea dreptului
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
Boostrom, D. Hansen, The Moral Life of Schools, Jossey-Bass, San Francisco, 1993. 38. R. Dreeben, „The Unwritten Curriculum and Its Relation to Values”, Journal of Curriculum Studies, 8 (2), 1976, pp. 111-124, extinde sensurile lui hidden curriculum propunând formularea „curriculum nescris”. El completa, în acest fel, ideile de axiologie curriculară subliminală pe care le avansase încă din 1968 în On What is Learned in School, Addison-Wesley, Reading, 1968. 39. În 1975, M. Apple publicase o interpretare politică a hidden curriculum: „The
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
și ciuntirea prerogativelor / 203 1.4. Absența ordinii sociale durabile / 204 2. Evoluție și schimbare / 204 Capitolul XIII. Noi (și nu numai) despre noi / 209 1. Rurbanizarea / 209 1.1. Satul / 209 1.2. Sat și oraș / 211 2. Norme nescrise, norme scrise / 215 3. Scepticism și grandomanie / 217 4. Dumnezeu (nu) învață limba română / 221 5. Suflete nediferențiate / 223 6. Să ne ajute Dumnezeu? / 226 7. Corupția noastră / 227 8. Devălmășie sau zadruga / 227 9. Spațiul românesc / 231 10. Următoarea
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
le aveai ca membru. Statul însă te pedepsește dacă încalci norma juridică. Oamenii trebuie să trăiască împreună cu semenii, iar relațiile dintre ei trebuie reglementate și au fost în istorie reglementate diferit în funcție de tipul de organizare. În comunitatea primitivă erau legile nescrise, dar în cele mai multe cazuri este vorba despre normele juridice protejate de puterea centrală investită cu o putere comunitară. Un stat este asociația fundamentală pentru menținerea și dezvoltarea ordinii sociale. El este creația comunității și nu poate fi comunitatea. Statul trebuie
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
o asemenea comunitate. Dimensiunea teritorială devene definitorie, deși știm de mult că nu este suficient ca oamenii să trăiască pe un anumit teritoriu ca să dea naștere vieții sociale. Desigur, aici intră ideea unei minime colaborări, a unui soi de contract nescris, dar autentic. Astfel, riguros vorbind, nu mai suntem în contextul comunității. Este exagerată cerința includerii pe același teritoriu a locului de muncă, a celui de rezidență și a spațiului dintre ele. Iar cât privește acordarea rolului principal locului de muncă
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
populației romanice aflate (n zone de margine ale Imperiului roman, zone din care ca (n Dacia au fost retrase armata ș( administrația romane" (Constantiniu, 1999: 54). Așa cum arată Ilie Bădescu, "Istoria rom(nilor s-ar fi "rupt" (n acel mileniu "nescris" dar plin de bogăția probelor arheologice ș( etnografice, dacă societățile țărănești din aria "Romaniei orientale" n-ar fi (nălțat acele uimitoare "confederații intercomunitare" de tipul "obștei celei mari a Vrancei toată" pe a căror temelie s-au așezat voievodatele ș
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
nu aveau cum să ia contact cu structuri de tip comunitar nici în mediul urban, deoarece și acestea erau la fel de puternic atacate de comuniști. Indiferent că includeau burghezi, intelectuali etc., ele dispăreau foarte ușor datorită fragilității lor funciare. 2. Norme nescrise, norme scrise Există spații culturale în care cutumele au fost atât de bine împământenite, iar funcționalitatea lor a ajuns la un asemenea grad de eficacitate, încât au stabilit, ca în Marea Britanie de exemplu, bazele unor extinse reglementări juridice bazate pe
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
de bine împământenite, iar funcționalitatea lor a ajuns la un asemenea grad de eficacitate, încât au stabilit, ca în Marea Britanie de exemplu, bazele unor extinse reglementări juridice bazate pe recursul la cutumă. La noi însă, de multe ori tocmai legile nescrise au fost cele care deschideau calea abuzurilor și fărădelegilor. Era un adevărat călcâi al lui Ahile, identificat încă de către Cantemir: "pentru că aceste obiceiuri nu sunt scrise și au fost adesea răstălmăcite de către judecătorii cumpărați și folosite ca să sprijine strâmbătatea (...)" (Cantemir
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
și au fost adesea răstălmăcite de către judecătorii cumpărați și folosite ca să sprijine strâmbătatea (...)" (Cantemir, 1967: 178). Pentru a descuraja astfel de practici, Vasile Lupu a realizat în 1646 un cod de legi în care a adunat toate legile scrise și nescrise. Dar ca cineva să poată răstălmăci după bunul plac, sau să ignore după voie legile nescrise, atunci cei mulți trebuie sa fie incapabili să acționeze solidar, să se impună prin forța lor, a celor mulți care respectă legea. Sunt semne
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
Pentru a descuraja astfel de practici, Vasile Lupu a realizat în 1646 un cod de legi în care a adunat toate legile scrise și nescrise. Dar ca cineva să poată răstălmăci după bunul plac, sau să ignore după voie legile nescrise, atunci cei mulți trebuie sa fie incapabili să acționeze solidar, să se impună prin forța lor, a celor mulți care respectă legea. Sunt semne deosebit de grave ale deficienței de solidaritate și a posibilității de acțiune concertată. Decalajul dintre noi și
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
-se credinței, respectiv de normativitate informală, bunului simț, obișnuinței, adresându-set afectivității. Fiecare are tarele ei. Un sistem juridic impotent, corupt nu poate asigura conformitatea față de norma juridică. De asemenea, ateul scapă constrângerilor normativității religioase. În fine, în absența comunităților, normativitatea nescrisă nu acționează de asemenea. Și îndrăznim să spunem că astăzi aceasta din urmă este cea mai importantă, bază a celorlalte două. Sigur, imaginea aceasta este una care consideră cele trei ca acționând separat. Or, aceasta nu se întâmplă în realitate
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
În fine, restrângerea ariei libertății se finalizează odată cu împlinirea vârstei de la care fiecare intră sub incidența normelor juridice. Se stabilește astfel un anume raport între aria libertărții și cea a normativității, aceasta din urmă incluzând toate tipurile de normativitate scrisă, nescrisă, formalizată sau nu, prezentate mai sus. Pentru fiecare societate în parte, la fiecare moment al istoriei sale putem accepta ideea că un raport ideal s-ar putea institui, desigur teoretic. Atingerea acelui echilibru ar asigura coerența perfectă a acțiunii colective
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]