5,027 matches
-
mare lucru, fiindcă au iubit prea mult perfecțiunea în lume. Și apoi, inteligența e ruina infinitului și deci a muzicii... Sânt priviri menite parcă să ne consoleze de toate melodiile pe care nu le-am auzit... Când vrei să te reîntorci în Dumnezeu, îngheață lumina dintre tine și el. Omul suferă de o primăvară a întunericului. În tristețe, totul devine suflet. Cerul, trecând în înserări de la albastru la cenușiu, ilustrează în mare doliul incomplet al minții. Nebunia-i un gust cenușiu
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
apelor moarte. Nevoia de-a-nsemna toate reflexiile amare, din teama stranie c-ai putea ajunge vreodată să nu mai fii trist... Neavând extazul la-ndemînă, ca misticii, regiunile cele mai adânci ale firii le descoperi în recăderile grave ale oboselii... Ideile se reîntorc spre izvorul lor, se scufundă în confuzia originară și spiritul plutește pe fundurile vieții. Sfredelirea lumii în oboselile halucinante despoaie lucrurile de strălucire și înșelăciune și nimic nu ne împiedică de la accesul la zona de baștină a începutului, pură ca
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
pentru care i se conferă Premiul Comisiei pentru premierea scriitorilor tineri needitați. Va mai publica încă patru cărți în țară, înainte de a se stabili definitiv în Franța. Între 1933 și 1935 se află la Berlin, ca bursier al Fundației Humboldt. Reîntors în țară, ocupă vreme de un an (1936) postul de profesor de filozofie la Liceul Andrei Șaguna din Brașov. În 1937 pleacă la Paris cu o bursă a Institutului francez din București, care i se va prelungi până în 1944. În
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
plăcerea este o iluzie, că toți oamenii ce petrec nu înțeleg nimic din instabilitatea lucrurilor, fiind prada celei mai mari iluzii. Și atunci ai fugit de lume, convins de vremelnicia frumuseții și a tuturor splendorilor. Spus-ai: Nu mă voi reîntoarce până ce nu voi scăpa de naștere, de bătrânețe și de moarte. Mult orgoliu și suferință sânt în orice renunțare. În loc să te retragi cu cea mai mare discreție, fără revoltă și fără ură, declari, cu patos și îngîmfare, ignoranța și iluzionarea
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
toți oamenii te-ar abandona și când singurătatea ta ar fi suprema părăsire, toate razele iubirii tale ce n-au putut pătrunde în alții ca să-i lumineze sau să le facă întunericul mai misterios se vor răsfrânge și se vor reîntoarce în tine, pentru ca în clipa ultimei părăsiri strălucirile lor să te facă numai lumină și văpăile lor numai căldură. Și atunci întunericul nu va mai fi o atracție irezistibilă și nu te vei mai ameți la viziunea prăpăstiilor și adâncimilor
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
trebuie căutat motivul substituirii epocilor și al mobilității formelor culturii. Inconsistența tuturor structurilor de viață creează o fluiditate ce face din căile existenței tot atâtea pierderi de substanță. Valorile, născute din viață, iau drumul razna și nu se mai pot reîntoarce spre surse. Tragedia mai adâncă a culturii nu se află numai în simbolismul ei, care constituind valorile într-o lume derivată le îndepărtează de o zonă ontologică, ci în pornirile centrifugale ale spiritului care, începînd cu autonomia de viață, sfârșește
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
apoi prin dumbrava de portocali, gonită de fluturi și de albine... Era nebună ca un copil rătăcit într-o grădină fermecată de basme. În urmă, văzând că soarele se-nclinase, încît în acea insulă ferice începuse a-nnopta, ea se reîntoarse pe calea pe care venise, dar care fu spaima ei când nu văzu nici o ieșire... Ce să facă? Cu gândul că s-a rătăcit, își mai primblă ochii de jur împrejur... nicăiri o ieșire... "Ah! gândi, și ce-ar și
Opere 07 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295585_a_296914]
-
am visat... - Ai visat realitatea, marchize... - Aduceți-mi trăsura de poștă... voi să mă duc... în urmă cineva o fi luat în posesie și castelul meu sub numele și figura... Nu are nici o valoare actul de dar, conte... M-oi reîntoarce ș-apoi voi vorbi... Sânt lunatec doar... nu mai pricep nimic... El plecă la țară... Trăsură și servitorii venise cu el de cu sară acolo... Se mirară când îl văzură apărând într-un al doilea esemplar. - Am venit eu asară
Opere 07 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295585_a_296914]
-
liniștit... Cezar adormise... adormise... Ea se sculă în genunchi. Ochii ei mari să rotunjiră. Îi venea să plângă, își mușca buzele... Oh! murmură ea.. și tu, și tu! Ce frumos e! Amândoi ne-am suit de pe pământ, singură m-oi reîntoarce... Trebui, trebui... Ea s-așeză pe el... Îl mușca cu sărutările ei... îi încălzea mînile în sân... Copilul meu... dulcele meu copil! Cât te iubesc... ce adânc te urăsc... Îl ridică-n brațe și[-l] aruncă de sus, apoi recăzu
Opere 07 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295585_a_296914]
-
de documentare este arhiva Federației Comunităților Evreiești. Din motive speciale, această arhivă nu mai este unitară. Astfel, sursele melese Împart În: sectorul de xerocopii al arhivei „Moses xe "Rosen"Rosen”, ce se află la Universitatea Bar-Ilan, iar parțial a fost reîntoarsă În arhiva Federației din xe "București"București și a fost organizată ca Fondul „Șef-Rabin Dr. Moses xe "Rosen"Rosen”. A doua sursă este arhiva Federației din xe "București"București, inclusiv amintitul fond xe "Rosen"Rosen. Trebuie spus că denumirea de
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
lui xe "Antonescu"Antonescu, populația evreiască din România era practic Înjumătățită. Potrivit statisticilor, În Româniaanului 1945, populația evreiască număra 375.000 de oameni, pentru ca În 1946 numărul lor să crească, datorită unui aflux de foști evrei deportați din diverse țări, reîntorși În teritoriul românesc, la 420.0001. Scăderea numerică bruscă era cauzată În primul rând de politica de exterminare a evreilor din România. Stabilirea exactă a numărului de victime este dificilă, dinpricina unor Împrejurări speciale: schimbările teritoriale repetate, lipsa unor statistici
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
devină un obiectiv căutat de evreii din Întreaga Europă Centrală și de Est, ce vedeau În portul românesc xe "Constanța"Constanța un important punct de plecare spre xe "Palestina"Palestina. În România, această masă a „strămutaților” era formată din oameni reîntorși din sistemul de lagăre de muncă din xe "Transnistria"Transnistria - 62.000 de supraviețuitori - și din cei repatriați dintre deportații din xe "Transilvania de Nord"Transilvania de Nord În lagărele de concentrare din xe "Polonia"Polonia și xe "Germania"Germania
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
aceștia, majoritatea se concentrau În xe "București"București, văzut ca o „stație” pe drumul „reîntoarcerii” spre Eretz-xe "Israel"Israel. În 1947, cifra refugiaților crescuse la 130.000, din care 1.500 de deportați din Vechiul Regat, 20.000 de deportați reîntorși din nordul xe "Transilvaniei"Transilvaniei, 13.500 din detașamentele de muncă din nordul xe "Transilvaniei"Transilvaniei, 34.000 de deportați din xe "Bucovina"Bucovina și xe "Basarabia"Basarabia, 17.000 de deportați din sudul xe "Bucovinei"Bucovinei și xe "Dorohoi
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
deportați din sudul xe "Bucovinei"Bucovinei și xe "Dorohoi"Dorohoi, 16.000 de repatriați din nordul xe "Bucovinei"Bucovinei și xe "Basarabia"Basarabia, 22.000 de refugiați din diverse locuri, 6.000 din diverse țări2. Prezența acestor mase de deportați reîntorși din diverse lagăre era un factor ce complica situația socială a colectivității evreo-române și punea probleme grave comunităților și diverselor instituții evreiești. A fost necesară o deosebită concentrare de forțe pentru a se găsi soluții, chiar și incomplete, de a
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
mâncarea casher 3. După cinci luni este achitat, eliberat și arestat din nou În 19504. O altă personalitate arestată este rabinul ortodox Israel xe "Portugal"Portugal din xe "București"București. El conducea două orfelinate, În care se aflau copii orfani reîntorși din xe "Transnistria"Transnistria. Un raport al Securității nota despre rabin: „Sub pretextul că Învață copiii din aceste orfelinate idiș, susnumitul șrabinul xe "Portugal"Portugal!ț Împreună cu fiul și doi gineri ai lui, precum Încă câțiva meamedi preda numai ebraica
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
aliya de după război. Între 1944 și 1945 organizația a cheltuit În România 6.500.000 de dolari (În lei, 17 miliarde și jumătate), care s-au folosit pentru: a) ajutorarea a 55.000 de deportați, emigranți, din care 20.000 reîntorși din detașamentele demuncă obligatorie (1.300 din xe "Ungaria"Ungaria, 6.500 din xe "Polonia"Polonia și 1.000 din diverse alte țări), ca și 2.000 de evrei din România ce fuseseră izgoniți În sate sau mici orașe; b
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
tradiție, ci, Înainte de toate, o necesitate pragmatică, o Încercare de a concentra toate resursele interne evreiești În strategia comunitară a refacerii. Această strategie avea un pronunțat caracter social, căci urmărea folosirea tuturor veniturilor comunitare În sprijinirea celor dezavantajați: pauperi, cei reîntorși din deportare, bolnavi, bătrâni sau orfani. Este vorba deci de o optică profund socială. Ea se impunea, În condițiile În care a existat un puternic proces de erodare a comunității, În primul rând din cauza legislației și a măsurilor evident anti-comunitate
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
organizat, Încă din octombrie 1944, pe lângă Comunitatea xe "București"București, o Comisie Specială de Ajutorare a Deportaților Repatriați, cu scopul rezolvării urgențelor și al distribuirii corecte a ajutoarelor, În primul rând persoanelor strămutate ce se aflau În xe "București"București: reîntorși din xe "Transnistria"Transnistria, refugiații din xe "Ungaria"Ungaria, xe "Polonia"Polonia, xe "Bucovina"Bucovina etc. Așa cum se arăta În raportul citat anterior, acestora li se adăugau și evrei din diverse comunități din România care, găsindu-și gospodăriile distruse, au
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
așteptat ca noua ordine ce se instaura să fie negarea celei vechi, negarea opresiunii naționale, rasiale, religioase. Dar speranța se va dovedi nefondată, ura față de cel diferit a supraviețuit schimbărilor politice și, drapată Într-un steag nou, avea să se reîntoarcă. Încă o dată logica nu a fost confirmată de istorie. Un test semnificativ În privința normalizării relațiilor dintre statul român și populația evreiască a fost problema reparațiilor. E vorba de „un pachet” de măsuri necesare pentru rectificarea gravelor nedreptăți la care fusese
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
lucru este dincolo de orice îndoială, dar frumusețea morală a revoltei populare și a celor mai activi participanți nu poate fi pusă, în nici un caz, la îndoială. Ce s-a întâmplat cu „frumoșii idealiști” revoluționari din 17-22 decembrie? Cei mai mulți s-au reîntors la viața lor normală cu sentimentul că au obținut victoria atât de îndelung așteptată, adesea nu lipsiți de dezamăgirile produse de confuzia postrevoluționară. O parte dintre ei, văzând în schimbările sociale o oportunitate de promovare social-economică, au intrat în viața
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
frica împotriva mulțimii și o distruge orbește pe aceasta. Putem vedea acest lucru în fragmentele de colectivități, în fîșiile de grupuri umane rupte din țesătura din care făceau parte. Imaginîndu-se în pericol, ele par a fugi. În realitate, ele se reîntorc vijelios, într-un amestec de frică și furie. În cazul terorii, teama mulțimii este întoarsă împotriva individului. Ea îl pîndește pe cel mai mărunt deviant, se răfuiește cu cei și cele care îi rezistă. De asemenea, în exaltarea ei, mulțimea
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
plin de primejdii și de nesuportat, așa cum mai tîrziu muritorul nu suportă fără pericol vederea divinității. Moise este obligat să fie mijlocitor între poporul său și Iehova întrucît poporul său nu putea să suporte vederea lui Dumnezeu; iar cînd se reîntoarce de pe muntele Sinai, fața sa radiază, deoarece, ca și la mijlocitorul popoarelor primitive, o parte din Mana s-a fixat asupra lui"441. Subiectului i se mai poate induce hipnoza cerîndu-i-se să fixeze un punct care strălucește sau punîndu-l să
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
desigur, circulă, își făurește datini, își reînnoiește legile, probabil în sitemul matriarhal, adăugînd totodată în religia lor cîțiva zei locali, printre care Iahve. În realitate însă, este divizat și încă de două ori. Pe de o parte, există o majoritate reîntoarsă la convingerile și practicile magice ale evreilor. Cît despre minoritate, aceasta i-a rămas credincioasă lui Moise. Urmîndu-i pilda, continuă să răspîndească monoteismul și să se împotrivească politeismului dominant. Și ca orice minoritate, în loc să evite conflictele, le provoacă și le
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
și, o dată în plus, pentru oricine a reușit în această privință este desăvîrșirea împlinirii"548. Pornind de la ipoteza noastră principală, să încercăm pentru o clipă să ne imaginăm din ce cauză. Ipoteza ne dă latitudinea unei anumite distanțe dacă ne reîntoarcem la uciderea tatălui primitiv. Pentru a ieși mai repede din încurcătură, fiii au acceptat în realitate și în forul lor lăuntric interdicția impusă lor de incest. Ei învață să renunțe la instincte și nu numai la cele sexuale. Primatul simțurilor
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
Petroșani (apărând în balconul Primăriei, pentru a vorbi mulțimilor), prezentându-se ca fiind fostul lider al greviștilor din 1977, dar că a fost huiduit și alungat pe motiv că devenise activist de partid. Alte voci susțin însă că acel Dobre reîntors în Valea Jiului, în decembrie 1989, era un individ trecut prin aziluri psihiatrice și că pasivitatea și timiditatea lui se datorau agresivelor tratamente farmaceutice la care fusese supus. Opinia publică din Valea Jiului creditează însă mai ales varianta cu Dobre devenit activist
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]