3,297 matches
-
de resentimente personale. Eu cred că în cadrul luptei de independență națională comerțul românesc este și trebuie să devină o armă principală a acestei lupte.“ (Europa și Neamul Românesc, aprilie 1972) „Față de exil, cei din țară au luat o atitudine de reconciliere românească, începuse «dezghețul». Nu mai eram nici trădători, nici fugari. Eram români și frați. Dar exilul - neorganizat și dezorientat - nu a strâns mâna întinsă. Suspicioși, nu au crezut nici în sinceritatea politicii naționaliste și nici în dorința unei adevărate reconcilieri
Antologia rușinii dupã Virgil Ierunca by ed.: Nicolae Merișanu, Dan Taloș () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1362_a_2727]
-
reconciliere românească, începuse «dezghețul». Nu mai eram nici trădători, nici fugari. Eram români și frați. Dar exilul - neorganizat și dezorientat - nu a strâns mâna întinsă. Suspicioși, nu au crezut nici în sinceritatea politicii naționaliste și nici în dorința unei adevărate reconcilieri naționale. Mulți - și astăzi cred într-o comedie jucată cu un talent diabolic, menită să cloroformeze întreaga lume și să «neutralizeze» exilul.“ (Europa și Neamul Românesc, Roma, martie 1977) BADEA Costel „Oricare dintre marile direcții de dezvoltare ale artei și
Antologia rușinii dupã Virgil Ierunca by ed.: Nicolae Merișanu, Dan Taloș () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1362_a_2727]
-
copil. Și știe că Elinor e o parte vitală a lui Luke, parte din ființa lui. Nu poate să o reteze pur și simplu din viața lui și să meargă mai departe. Are nevoie măcar de șansa minimă a unei reconcilieri. Oricât de dureroasă ar fi aceasta. Închid ochii și-mi lansez o rugăciune mută către toți zeii din ceruri. Ajutați-mă să iasă bine. Vă rog. Și, poate, după asta vom putea trage linie cu toții și ne vom putea vedea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2037_a_3362]
-
În oraș evreii erau insuportabili - declară un informator popular dintr-un mic târg din sud- estul Poloniei -, dar aici [= În târg] erau evrei buni” <endnote id="(70, p. 65)"/>. „Această stranie operație de «familiarizare» - comentează Alina Cata - a servit la reconcilierea opiniilor nefavorabile despre evreu cu practica de zi cu zi, În cadrul căreia continua ostilitate ar fi fost imposibil de menținut” <endnote id="(70, p. 65)"/>. În confruntarea dintre evreul „imaginar” și cel „real”, raportul de forțe este inegal. Ultimul n-
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Tătărescu. Guvernul condus de Gh.Tătărescu a făcut o spectaculoasă schimbare de tactică, intrând în contact cu liderii partidelor de opoziție și cerându-le să treacă peste deosebirile care le despărțeau și să se unească în jurul regelui. Această „politică de reconciliere” a fost cerută de rege, care în discursul din noaptea anului nou 1940 afirma: trecem, o știm cu toții, prin vremuri îngrijorătoare, deci vremuri în care simțământul de solidaritate națională și de unire împrejurul unui singur gând și a unei singure
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
a constata că sunt de fapt în dezacord și care-și trăiau în realitate viața în afara frontului.. Primele luni ale anului 1940 s-au caracterizat prin mutații fundamentale în viața politică a României. Șefii principalelor partide politice resping politica de reconciliere lansată de Gh.Tătărescu, însă, unii fruntași național țărăniști și liberali primesc propunerile, comunicând regelui că nu-i vor face dificultăți. Mișcarea legionară s-a arătat foarte receptivă la propunerile de reconciliere. În urma tratativelor purtate de împuterniciții guvernului și reprezentanți
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
României. Șefii principalelor partide politice resping politica de reconciliere lansată de Gh.Tătărescu, însă, unii fruntași național țărăniști și liberali primesc propunerile, comunicând regelui că nu-i vor face dificultăți. Mișcarea legionară s-a arătat foarte receptivă la propunerile de reconciliere. În urma tratativelor purtate de împuterniciții guvernului și reprezentanți ai Palatului cu Vasile Noveanu, un număr mare de legionari au făcut declarații de renunțare la convingerile lor și de loaialitate față de regim. Ca urmare a acestora, prin deciziile Ministerului de Interne
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
deciziile Ministerului de Interne, între 15 și 20 aprilie 1940 s-a trecut la eliberarea în masă a legionarilor din lagăre și închisori. La 18 aprilie 1940 Carol al II-lea a primit la Palat o delegație de legionari, oficializând reconcilierea între legionari și regim. În seara zile de 9 mai 1940, regele a primit știri îngrijorătoare asupra atitudinii Germaniei. Toată ziua posturile Reichului au radiodifuzat că la ei ar fi îngrijorări asupra acțiunii Aliaților în Balcani și că trebuie să
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
să adopte formele de tip totalitar, specifice Germaniei și Italiei. La 12 iunie 1940 regele discuta cu Urdăreanu reorganizarea Frontul Renașterii Naționale din necesitatea ca să facem o mișcare de apropiere de Germania. Dar, o reorientare spre Germania implica și calea reconcilierii cu Mișcarea legionară. După mai multe întrevederi cu Ghelmegeanu Mihail și cu Ernest Urdăreanu, la 18 iunie 1940 comandantul legionar Horia Sima a fost primit de rege. El, locuind acolo, și văzând formidabila ei pregătire, a considerat aceasta ca dezastrul
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
ea la a doua revoluție totalitară, singura care va putea scăpa țara. Mi a afirmat, terminând, că pot avea încredere în credința și cinstea legionarilor. Am impresia că este sincer. La rândul său, Horia Sima era convins că prin deplina reconciliere cu legionarii, regele „voia să facă o demonstrație de politică externă. Voia să arate Berlinului că conflictul cu Garda de Fier s-a aplanat și acum toată țara este cu el, afară de opoziția partidelor de orientare anglo-saxonă. În același timp
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
orgoliosul și megalomanul I. Const[tantinescu], despre ale cărui isprăvi ți-am vorbit, m-a denigrat pe unde a putut (inclusiv la redacții și la prietenii adevărați), prezentînd total fals așa-zisul incident despre care ți-am relatat. Posibilitatea unei reconcilieri este exclusă pentru totdeauna. Cum îi cunosc bine laturile slabe, acest individ, sunt sigur, va ajunge foarte prost. Este, în exclusivitate, omul interesului, care se iubește numai pe sine și pe nevasta-sa , pe care a mulat-o pe propriu
Scrisori către un redactor vol. I by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/859_a_1713]
-
nu le dau numele pentru că între timp s-au rezolvat problemele, după ce pastorul Claudiu Gâșman a făcut tot ce a putut cu ajutorul Domnului, iar în final a reușit. O nouă experiență aici, după 11 ani La un an după această reconciliere, am primit invitație, în primul Sabat din februarie 2011, la ora 13, să prezint Cuvântul după-amiază. Domnul m-a inspirat să dau curs dorințelor mai multor persoane pentru de a le prezenta câte ceva din lucrarea la care am participat în
Rănit de oameni ... vindecat de Dumnezeu! by Ionel TURTURICĂ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91603_a_93002]
-
să mai fie supărați pe biserică”. Această generație începe să demonstreze că oamenii pot fi umpluți cu Duhul Sfânt. Lăsând la picioarele lui Isus durerile și suferințele atâtor ani, un număr crescând de tineri se arată receptivi la chemarea de reconciliere între ei și biserică. Există o disponibilitate vădită pentru iertare și dialog. Mai mult ca niciodată, e timpul ca tinerii și vârstnicii să acționeze în același sens. Imaginați-vă, ce ar însemna o lucrare inspirată de Duhul Sfânt, plină de
Rănit de oameni ... vindecat de Dumnezeu! by Ionel TURTURICĂ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91603_a_93002]
-
epurării operei de reziduurile sale de caragialism, de neaoșism. În aceeași categorie se află cei care rea- lizează o îmblânzire a caragialismului, precum Nicolae Steinhardt, care-l îmbracă în haine creștin-ortodoxe, descoperind smerenia, iubirea aproapelui ca fruct al dialogului și reconcilierii și mode- rația ca rezultată în compromisul salvator. Al patrulea tip de utilizator este dat de cei care doresc să ne vindece de Caragiale, sau mai precis, de caragialism ca exces, de interpretare și nu numai, prefigurând „despărțirea de Caragiale
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
vio- lența amortizată, și chiar adversarii aparent intratabili, precum Nae Cațavencu sau Tipătescu, sunt „iertați”, con- ciliați, îmblânziți și invitați să participe la fiesta finală. Putem vedea în toate comediile și în aproape toate Mo men‑ tele o perspectivă a reconcilierii, o logică a compromisului care diminuează considerabil statura personajelor, răpin- du-le orice dimensiune tragică, ceea ce i-a fost și reproșat lui Caragiale în repetate rânduri. În tragedie nu este loc pentru conciliere, dimensiunea tragediei înscrie doar opo- ziții radicale
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
aș reface azi Oedipe. Un spectacol se naște și moare În relație directă cu momentul prezent, cu ceva care e În aer și poate fi captat. Sigur că sensul metafizic al subiectului era mai puțin evident, deși finalul operei celebra reconcilierea conflictelor pe melodia senină, armonioasă a corului care, Îmbrăcat În alb, crea o punte Între sală și scenă. Soliștii și actorii, adunați În jurul Mesei Tăcerii a lui Brâncuși, executau mișcări hieratice și liniștitoare, ca pe un ritual În care toate
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
a se familiariza cu moartea. În ultimul său monolog, În pragul scenei finale, Întâlnim un om matur: The readyness is all. Let be. E acum eliberat de teama de moarte. Înțelege posibilitatea armoniei Între ființă și acțiune. Contradicția fiind anihilată, reconcilierea se manifestă prin tăcere: The rest is silence. În tăcere, În clipa morții eroului, În piesă intră Fortinbras. În spectacol, Fortinbras nu era un personaj, ci o alegorie: În sunete de trâmbițe cerești, pe scenă apăreau Îngeri inspirați din Dante
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
ședința din sala „Dinamo”). S-au recitat versuri - Corina, cuceritoare, a ales un pasaj din Cântarea cântărilor -, s-au servit dulciuri, s-a discutat, s-a glumit. Consemnul de a se realiza, chiar și în chip artificial, o atmosferă de reconciliere: nimeni nu avea nimic de împărțit cu nimeni, fusese, pe cât posibil, respectat. Dincolo de paravanul acestei „colegialități” fictive, demersurile pentru pedepsirea mea și a altora se desfășurau normal. Până la clarificarea situației mele, am continuat să merg la cursuri și seminarii. La
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1874_a_3199]
-
și pentru alte domenii cum ar fi cel social sau economic.” CAPITOLUL II 1990 Prăbușiri și revelații Revoluția din decembrie 1989 a Însemnat Împlinirea voinței poporului român de libertate și a adus perspectiva aderării la valorile societății europene contemporane. Ideea reconcilierii generale și reducerea tensiunilor de tot felul ne-a apropiat de o societate democratică Întemeiată pe justiție și echilibru social. Se impunea, Însă, observației că o schimbare care nu avea de deschis porți de Închisoare, nu are de dat pâine
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]
-
unitatea creștinilor. «E un vis al sărmanei mele vieți, pe care îl nutresc de multă vreme, să văd ziua unirii dintre creștini». Conferința Episcopală din Triveneto, în petiția adresată papei Ioan Paul II (1978-2005) pentru beatificarea lui don Calabria, scrie: «Reconcilierea fraților separați, chiar și atunci când aceasta era văzută cu prudență, a fost aspirația arzătoare a inimii sale. A întreținut legături frățești cu protestanții și cu ortodocșii, a scris, vorbit, iubit, niciodată nu a pus în discuție. A cucerit cu iubirea
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
să promoveze unitatea creștinilor orientali separați cu Biserica catolică. Dar, datorită constituției sale fizice fragile și a unui defect de pronunție, nu a putut să se dedice predicării. Din acest motiv, superiorii l-au destinat să îndeplinească slujirea delicată a reconcilierii (spovezii). A exercitat acest apostolat în diferite orașe italiene și, din octombrie 1909, s-a oprit la Padova. În timpul iernii geroase și a verilor înăbușitoare, fără vacanțe, chinuit de diferite boli, până în ultima clipă a vieții sale, a rămas în
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
de impotență și boli venerice, ce l-a determinat pe Dalí să își amâne viața sexuală până când Gala a apărut în viața lui. În acest proces de deformare și descompunere se deslușesc "simulacrele transformării și metamorfozei care nu permit nici reconciliere, nici unitate", căutând astfel să depășească prin comuniune dialectică principiile automatismului suprarealist (LaFountain 1997: 56). Compoziția din Construcție moale cu fasole fiartă (Premoniția Războiului Civil, 1936) este dominată de asemenea de o figură uriașă care pare să se fi dezmembrat
Paranoia: diacronie, sincronie, metodă by Remus Bejan, Bogdan C. S. Pîrvu () [Corola-publishinghouse/Science/84973_a_85758]
-
nu ca un adevăr anume, ci în relație de opoziție cu phantasía. Totuși, aceasta nu pare a fi chiar o relație de excludere, pentru că, în câteva dintre dialoguri, după un parcurs maieutic complicat, Platon propune el însuși o reconciliere a lógos-ului cu funcția imaginativă,27 pentru proiectarea imaginii cetății ideale printr-un exercițiu de distanțare critică față de existent 28. În Politeía, cu analogia sau diagrama Liniei se introduce o altă noțiune: eikăsia, pe care am
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
Aron concediază cu amiciție însă ferm viziunea "belicoasă și patetică" de Max Weber. Va fi suficient să cităm următoarele: Oricare ar fi alegerea sa, filozoful nu va observa vreun "război al zeilor". Dacă filozoful aderă la utopie, el conservă speranța reconcilierii. Dacă este înțelept, deci resemnat la ne-înțelepciunea altora, de ce ar vedea un conflict interminabil între el și cei nechibzuiți, între cei care meditează și cei care luptă? Eroul nu ignoră nici nu disprețuiește pe sfânt: el disprețuiește pe cel
Libertate și egalitate: curs ținut la Collège de France by Raymond Aron () [Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]
-
furtună încetă; Muchalinda își desfăcu inelele, se metamorfoză într-un tânăr ales și, cu mâinile împreunate la frunte, se înclină în semn de adorație în fața mântuitorului lumii. În această legendă și în imaginile cu Buddha Muchalinda e reprezentată o perfectă reconciliere a principiilor antagonice. Șarpele, simbolizând forța vitală ce motivează nașterea și renașterea, și mântuitorul, cuceritorul acelei oarbe voințe de viață, sfărâmătorul lanțurilor nașterii, deschizătorul drumului către Transcendentul Nepieritor, aflați aici într-o unire armonioasă, deschid ochilor o priveliște situată dincolo de
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]