5,383 matches
-
poet, traducător și gazetar. Este fiul Zamfirei (n. Horgoș) și al lui Ioan Olteanu, țărani. Urmează liceul la Târgu Mureș (1933-1940) și Aiud, absolvind în 1941. Se înscrie la Facultatea de Litere și Filosofie a Universității din Cluj - aflată în refugiu la Sibiu -, dar o abandonează în anul al patrulea (1945). În răstimp devine membru al Cercului Literar de la Sibiu, în revista căruia debutează cu versuri în 1945. Având convingeri de stânga și atras de doctrina comunistă de foarte tânăr, intră
OLTEANU-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288524_a_289853]
-
țină mâna sub un jet de apă rece timp de mai multe minute. Doamna B. descoperă, de asemenea, o strategie eficientă pentru ea care să o ajute să-și controleze tristețea: să ofere o parte din timpul său liber unui refugiu pentru animalele abandonate, pe care să le plimbe și cărora să le dăruiască puțină afecțiune. Atenuarea emoțiilor este un ansamblu de competențe care constau în mobilizarea unuia dintre cele cinci simțuri astfel încât atenția să fie centrată pe senzații fiziologice capabile
Ghid clinic de terapie comportamentală și cognitivă by Ovide Fontaine () [Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
petreacă seara apoi pleacă Singurătate „Nu mă iubește suficient pentru a-și părăsi soția” Tristețe „Prietenul meu nu rămâne să doarmă la mine!” „Nu sunt decât o prostituată!” Constatarea eșecului existenței mele Tristețe Tensiuni musculare Culpabilitate Sosirea cu întârziere la refugiul de animale Critică primită Furie Insulte Rușine „Am să mă cărăbănesc!” Angoasă Arsuri de țigară După ce au fost identificate aceste secvențe, comportamentul problemă este descris în detaliu, astfel încât ulterior să se identifice mai multe piste pentru a-i contracara desfășurarea
Ghid clinic de terapie comportamentală și cognitivă by Ovide Fontaine () [Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
mă iubește suficient pentru a-și părăsi soția” Tristețe Reglare emoțională și toleranță la suferință ”Prietenul meu nu rămâne să doarmă la mine!” Nu sunt decât o prostituată!” Constatarea eșecului existenței mele Tristețe Tensiuni musculare Culpabilitate Sosirea cu întârziere la refugiul de animale Critică primită Competențe interpersonale Furie Insulte Competențe interpersonale Rușine Reglare emoțională și toleranță la suferință ”Am să mă cărăbănesc!” Angoasă Arsuri de țigară Doamna B. hotărăște să lucreze pe două planuri: reglarea emoțiilor și toleranța la suferință, și
Ghid clinic de terapie comportamentală și cognitivă by Ovide Fontaine () [Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
de spiritualitatea românească. Drumul spre perfecțiune conturat de cărturarul român poartă o limpede marcă omenească și pornește de la ideea, proprie duhului ortodox, că omul e bun prin natură. Soluțiile voievodului sunt umane și „umanizate”, ele nu aleg desprinderea de lume, refugiul în asceză, nu resping concretul, temporalul, alcătuirile omenești în genere. Depășirea „stării de lume” prin ascensiune spirituală (pe drumul palamit de la praxis spre theoria etc.) nu reprezintă nicidecum respingerea spațiului populat de oameni (omul pe pământ, între oameni, este perfectibil
NEAGOE BASARAB. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288381_a_289710]
-
ca o deschidere de petale -/ am întrebat-o: cine ești? tu ești?/ și mi-a răspuns: eu sunt!” Exasperat de amprenta telurică a condiției umane, într-o lume în care perfecțiunea și concretul senzorial se exclud reciproc, poetul închipuie ca refugiu împotriva angoasei existențiale un tărâm fabulos, Baaadul, locul „transcendenței desăvârșite a morții”, în care devenirea este abolită. În cetatea imaginată, poetul nu este de găsit nici printre vii, nici printre morți, pentru că Baaadul este, asemenea limbului dantesc, un spațiu nespațial
IVANESCU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287648_a_288977]
-
Ministerul de Interne, începând cu 1914. În toamna lui 1916 se refugiază în Moldova, la Iași, unde e activ publicistic (cu articole despre mersul războiului) și literar (cu un salon artistic în care se întâlneau literații și pictorii aflați în refugiu și ale cărui șezători se organizau în folosul răniților). În 1919 își dă demisia din minister, rezumându-se la activitatea de gazetar. Împreună cu Liviu Rebreanu conduce magazinul literar „Cetiți-mă!” (1921-1922); în 1941 va fi director al cotidianului “București”. Din
MINULESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288163_a_289492]
-
unei națiuni în criză, depinde de zestrea tinereții. Îmbătrânirea populației se explică prin exodul masiv al tinerilor - al celor care în 1989 au sperat cel mai mult. Puține au fost contrareacțiile Bisericilor creștine sau ale instituțiilor seculare venite în întâmpinarea refugiului juvenil în mai destinsa și nu foarte neagra străinătate. Tot pentru liderii Bisericilor și administratorii statului, același recensământ furnizează nutrimenții unei îngrijorări iminente: problema țiganilor (substantiv neconotat peiorativ). Mulți lideri de opinie au ignorat subiectul, poate dintr-un deficit de
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
indiferent de conținutul lor; cei care se întâmpla să aibă un alt tip de inteligență sufereau apoi de complexe de inferioritate și, adesea, din cauza stresului de subsolicitare. Unele remedii, în pauzele acestor competiții întru sterilitate? Pentru Ioan Stanomir, un binefăcător refugiu l-au reprezentat lungile plimbări cu bunicul, arestat în tinerețe și dus la Canal pentru apartenența sa la Partidul Național-Țărănesc. Câți bunici însă nu s-au mai întors deloc la casa părintească, fiind îngropați fără cruce în gropile comune (prea
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
liberalii autentici, de stânga sau de dreapta (nu pseudoliberalii de stânga), își cuceresc anevoie pozițiile, trebuind să se afirme pe plan savant dincolo de orice „dubiu rezonabil”; liberalii de dreapta americani - care merg până la o formă osificată de liberal-conservatorism - își găsesc refugiul în universitățile și colegiile confesionale, îndeosebi catolice, institute, fundații - ceea ce nu întârzie să-i înăsprească, iar uneori îi transformă în ideologi sectari, la fel de puțin îmbietori ca și adversarii lor4. Grație legăturilor lor franceze - ceea ce am numit cândva, desigur ironic, „filiera
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
ceva Între recenzii și cronici literare propriu zise. Înainte vreme «recenzia» era un termen clasic, În care actul critic se strecura din Întâmplare și În formule aproximative, nota dominantă rămânând povestirea, rezumarea, colorată de lirisme dubioase, a cărții. «Recenzia» era refugiul tuturor diletantismelor și capriciilor impresioniste. Pentru publicul cititor actual, recenzia este Însă un mijloc de informație culturală, superior buletinului bibliografic sau fișei de lectură. Ea se complectează cu datele acestora din urmă, dar trebuie să le depășească prin comentariul textului
Literatura în totalitarism. 1949-1951 by Ana Selejan [Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
baie. Puteți desena Simbolul Puterii și deasupra apei din cadă Înainte de a intra Înăuntru (sau cînd sînteți deja acolo, În caz că uitați), pentru a vă Îmbăia În apă purificatoare și vindecătoare. Adăugați cîteva picături de lavandă, aprindeți lumînări și veți găsi refugiul ideal pentru tămăduire și relaxare. (Țineți minte să nu lăsați niciodată o lumînare aprinsă nesupravegheată.) Tehnicile de autopurificare din capitolul de față sînt moduri excelente de a vă menține corpul energetic curat, pentru ca Reiki să poată pătrunde mai eficient În interiorul
Reiki pentru o viață by Penelope Quest () [Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
zi. În toate formele de meditație, există o concentrare și o liniștire a minții. Inițial, finalitatea acestora este de a reduce și, În cele din urmă, de a elimina bruiajul vieții zilnice și tensiunile mediului În care trăim, oferind un refugiu În interiorul căruia avem libertatea de a intra În legătură cu ființa noastră lăuntrică. Acest lucru ne ajută să depășim problemele și iluziile pe care ni le facem sau Îi lăsăm pe alții să ni le inducă, precum și să scăpăm de anumite obiceiuri
Reiki pentru o viață by Penelope Quest () [Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
Detectivul ni se înfățișează drept un contemplativ, prea puțin doritor să se amestece în treburile lumii. Simți, de la primele pagini, vaga nesiguranță a celui obișnuit să piardă: un mare dezamăgit, un idealist ale cărui teorii au fost infirmate de viață. Refugiul în alcool, brutalitatea replicilor și lipsa de entuziasm exhibată cu brutalitate îl plasează în categoria inadaptabililor. Într-un alt secol, ar fi suferit, cu siguranță, de spleen, boala celor loviți de mal du siècle. Marlowe își confecționează, de fapt, o
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
ce scânteiază în spatele eforturilor sale. Singuratic, depeizat, plângându-și de milă, el se mișcă la marginea societății, în parte pentru a-și apăra onoarea. Societatea este o amenințare; instituțiile ei sunt conduse de oameni corupți; căsnicia, în loc să-i ofere un refugiu, limitează libertatea eroului (Wolfe, 1985, p. 62). Cilclul romanesc al lui Raymond Chandler epuizează și compromite învățămintele cavalerești pe care părea să le îmbrățișeze. Convențiile atât de onorabile ale Evului Mediu nu-și mai găsesc ecou în deloc brava lume
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
intră între prioritățile lui Chandler -, ei sunt autorii și interpreții partiturii infracționale prin excelență. Deși nu-i lipsește imaginația, Marlowe nu posedă prea multe arme pentru a se apăra de această lume. Tăcerile lui, jocul de șah de unul singur, refugiul în apartamentul sărăcăcios, prepararea hranei de dimineață, răsfoirea ziarelor și sorbitul cafelei sunt singurele secvențe în care detectivul pare să-și regăsească echilibrul. Oricât de modest și neîngrijit, micul apartament este echivalentul castelelor în care locuiesc mulți dintre grangurii pe
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
întâlnirii este clinica lui Sonderborg, dar nu ni se spune - nici înainte, nici după - cum și de ce a ajuns Moose acolo. Putem, desigur, specula pe marginea unui asemenea episod (e limpede că spitalul lui Sonderborg era și un loc de refugiu al gangsterilor), dar din punctul de vedere al anchetei lui Marlowe, amănuntul este profund irelevant. Moose Malloy apare, de altfel, doar de trei ori pe parcursul romanului (ultima oară chiar în apartamentul detectivului, când Helen Grayle îl ucide). Admit că explicația
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
în final. Sau poate nici atunci. Tentația vidului, a dispariției, a dizolvării și absorbției într-un univers ostil arată în ce măsură energiile vitale s-au diminuat sub presiunea forțelor dizolvante ale existenței. Alterat psihologic, descentrat, uitând până și de ultimul său refugiu - casa -, Marlowe „se izbește de forma supremă a vidului” (O’Brien, 1981, p. 78). Logica devenirii personajului se dovedește mai puternică decât radiografia secvențială, operată în cadrul romanului. După cum am mai menționat, linia vieții lui Philip Marlowe e asemănătoare unui ghem
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
că avea „puternice simțământe naționale și religioase”, astfel că a fost neplăcut surprins de evoluția sa ulterioară 1. Cobîlaș amintește că tatăl lui Popa era notar sau secretar comunal într-o comună din județul Soroca. A trecut prin mai multe refugii împreună cu familia sa din cauza războiului, iar într-una din reîntoarcerile sale în Soroca s-a întâlnit cu Bogdanovici, cu care a organizat o unitate FDC în localitate. Cobîlaș spune că această unitate a fost descoperită în vara lui 1943, astfel
Pitești. Cronica unei sinucideri asistate by Alin Mureșan () [Corola-publishinghouse/Science/2118_a_3443]
-
cu care a organizat o unitate FDC în localitate. Cobîlaș spune că această unitate a fost descoperită în vara lui 1943, astfel că Popa a fost condamnat la 3 luni de închisoare. Admiterea pentru facultate a dat-o, tot din cauza refugiului, la Sibiu, oraș în care se va stabili după eliberarea din închisorile comuniste. În timpul facultății se pare că a avut o oarecare activitate în cadrul grupului legionar de la Iași, însă, având în vedere faptul că era prieten bun cu Bogdanovici, care
Pitești. Cronica unei sinucideri asistate by Alin Mureșan () [Corola-publishinghouse/Science/2118_a_3443]
-
forme 11 17 19 24 12 4 5 Puncte de contact 2 3 2 Punct de lucru stradal 1 Servicii sociale pentru tineri și adolescenți 1 1 1 1 Unitate de asistență socială pentru copii în risc de abandon 2 Refugiu pentru femei agresate 1 1 1 Serviciu complex de asistență socială pentru persoane cu handicap 1 Serviciu de asistență socială și monitorizare a familiilor cu risc de abandon Birou de asistență socială 1 7 1 Secții de zi 3 8
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
Clivaj (al eului, al obiectului) 162 Contrainvestire 169 (De)negare 176 Formațiune reacțională 181 Identificare 190 Identificare cu agresorul 195 Identificare proiectivă 201 Intelectualizare 206 Introiecție 212 Izolare 218 Înlăturare 226 Întoarcere către propria persoană 231 Proiecție 238 Raționalizare 244 Refugiu în reverie 249 Refulare 258 Refuz (al realității) 266 Regresie 274 Retragere apatică 282 Sublimare 287 Transformare în contrariu 297 Umorul 302 Bibliografie 307 Notă asupra edițieitc "Notă asupra ediției" Pentru asigurarea conformității științifice a terminologiei, au fost consultate următoarele
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
periculoasă (chiar patologică) înainte sau după. Astfel, potrivit Annei Freud (Sandler, 1985/1989): - „toate refulările majore” sunt clădite probabil „în cursul perioadei oedipiene” și ulterior se mai pot produce refulări doar în „stări cu mare grad de anormalitate”; - fantezia (sau refugiul în reverie) este un mecanism normal în perioada copilăriei, care, atunci când survine mai târziu, mai ales sub forma delirului, dovedește existența unei maladii mentale grave (psihoză); - intelectualizarea este caracteristică adolescenței și deci normală în această perioadă; în schimb, sunt motive
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
satisfacții individuale. Indivizii se regăsesc într-o ambianță călduroasă și trăiesc plăcerea de a se simți „în familie”, faptul de a fi împreună constituind, fără îndoială, principalul mobil al acestor reuniuni. O altă apropiere poate fi stabilită între afiliere și refugiul în reverie. Lucrul pare totuși paradoxal, câtă vreme ultimul mecanism este definit în DSM-IV (1994/1996) ca o apărare ce se substituie relațiilor umane. Este, într-adevăr, de netăgăduit faptul că visul constituie o activitate individuală. Visăm despre noi înșine
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
le țină sub tăcere, ci și numeroasele evenimente traumatice pe care le-a trăit. Afilierea prezintă un punct comun cu exprimarea sentimentelor: prezența celuilalt este necesară în ambele cazuri. Scopul însă nu e același. În cazul afilierii, individul caută un refugiu. Prin urmare, el se va feri să exprime un lucru care l-ar putea răni pe interlocutor. Astfel, una dintre tinerele paciente ale lui Winnicott (1971/1975) îi mărturisește acestuia: „Cel mai rău era când făceam cuiva o mărturisire foarte
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]