2,236 matches
-
fermentat își făcea simțit efectul de destindere. În Jud 21,19-23 mai apare o sărbătoare fără nume chemată „sărbătoarea lui Yhwh” (o expresie asupra căreia ne vom întoarce; cf. 12.3.a), celebrată cu cântări și dansuri între vii la sanctuarul din Șilo (cf. 6.1.b). Și această sărbătoare avea loc în timpul culesului strugurilor, probabil la sfârșitul său. Deci, pe bună dreptate, aceste două sărbători pot fi așezate în contextul marilor sărbători de toamnă. b) Izvoarele biblice concordă asupra faptului
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
ș.u.; 26 (cf. 23,40 ș.u.); e posibil ca, încă dintr-o perioadă antică, aceste rituri să fi fost celebrate în cadrul sărbătorilor de toamnă. Deci, în prima zi a lunii a șaptea (Ez 45,20) avea loc purificarea sanctuarului și, în ziua a zecea a aceleiași luni, purificarea comunității: Lev 16,28; 23,28 ș.u.; Num 29,7 ș.u. d) Ajungem astfel la concluzia că succesiunea cronologică și raporturile dintre sărbătoarea „colibelor” și a recoltei, pe de
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
că Solomon celebra cu regularitate în templu, împreună cu celelalte două sărbători de pelerinaj, și sărbătoarea sfârșitului și începutului anului. Începând cu Solomon imaginea regelui este o prezență constantă; în Nord, după împărțirea regatului, Ieroboam I a celebrat sărbătoarea chiar în sanctuarul de la Betel (1Reg 12,32 ș.u.) mutând însă, din motive necunoscute, data la o lună după aceea. În Sud, regii continuau să se îngrijească de cult ca preoți și reformatori. La sfârșitul perioadei monarhice, Ez 45,25 arată că
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
și acest lucru este discutabil) ca suveran cosmic și, în unele cazuri, chiar se menționează o procesiune în care Yhwh însuși era „purtat” (nu se precizează cum, probabil prin intermediul arcei) în mijlocul poporului care-l aclamă pentru ca apoi să „urce” la sanctuar. c) S. Mowinckel susținea că în prima zi a anului, la fel ca zeii principali ai popoarelor învecinate, și Yhwh era întronat cu fast și că, în cadrul ceremoniei, printr-o piesă dramatică, se celebra victoria sa asupra puterilor haosului în
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
d.C. în timpul primei răscoale iudaice, ce a durat din 67 până în 74, împrejurare care i-a favorizat dezvoltarea în această direcție. a) Însușirea principală este înainte de toate centralizarea cultului la templul din Ierusalim, care se va întrerupe automat la distrugerea sanctuarului. Sanctuare existau și în alte locuri: am văzut (cf. 5.4.d) că în colonia militară Elefantina, în Egiptul de Sud, exista un alt templu care, în secolele VI-IV î.C., slujea colonia militară iudaică cantonată aici; un alt
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
în timpul primei răscoale iudaice, ce a durat din 67 până în 74, împrejurare care i-a favorizat dezvoltarea în această direcție. a) Însușirea principală este înainte de toate centralizarea cultului la templul din Ierusalim, care se va întrerupe automat la distrugerea sanctuarului. Sanctuare existau și în alte locuri: am văzut (cf. 5.4.d) că în colonia militară Elefantina, în Egiptul de Sud, exista un alt templu care, în secolele VI-IV î.C., slujea colonia militară iudaică cantonată aici; un alt templu
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
pref. trad., București, 1967, Blândețea nopții, București, 1974; Henri Perruchot, Viața lui Gauguin, București, 1968; William Faulkner, Zgomotul și furia, București, 1971, Absalom! Absalom!, București, 1974, Sartoris, București, 1980, Pogoară-te, Moise!, București, 1991, Recviem pentru o călugăriță, București, 1995, Sanctuar, pref. Dan Grigorescu, București, 1996, Hoțomanii - o reminescență, pref. Mircea Mihăieș, București, 1998, Steaguri în țărână, București, 1999, O parabolă, postfață Mircea Mihăieș, București, 2000; Truman Capote, Alte glasuri, alte încăperi, București, 1977; Peter Beagle, Ultima licornă, București, 1977; Leonard
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287650_a_288979]
-
mare sfânt, aparținând spațiului oriental al creștinismului, va stârni admirația creștinătății și va constitui îndemnul de a extinde aceste așezăminte care vor deveni germenii asistenței spitalicești atât de performantă astăzi. „Îndată ce ieși din cetate vezi un oraș nou care este sanctuarul pietății. Acolo boala îndurată fără murmur, pare a fi o încercare binecuvântată, acolo caritatea strălucește în operele sale’’ spunea Sfântul Grigorie din Nazianz cu referire la realizările Sfântului Vasile. Ulterior, sub împăratul lustinian și urmașii săi, spitalele aveau să se
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
București”, semnată Ilie Ighel, a rămas necunoscută până acum cercetătorilor și eminescologilor reputați, de la Călinescu până la D. Vatamaniuc și P. Creția. Descoperit de doamna Ileana Ene în Arhiva G. Dem. Teodorescu, documentul pe care-l prezentăm cititorilor se află în sanctuarul cărții vechi al Muzeului Literaturii Române. în felul său, documentul constituie o „revelație”, fiind încă un document asupra lui Eminescu. Alături de alții, nutrim convingerea că, atunci când e vorba de un creator de talia lui Eminescu, nimic nu trebuie lăsat la
Boala şi moartea lui Eminescu by Nicolae Georgescu () [Corola-publishinghouse/Science/829_a_1548]
-
satul este șanț (lat. fossatum), amintind de organizarea de tip "cetate" a locuinței, sau este campament, armată (ngr. φουδδάτλ) , "plantație, semănătură" (lat. satum, sero), "moșie", ca unitate juridică care, la început, a fost "plantație" (sl. sadu-саду plantă), dar și "locaș, sanctuar" (alb. fsat) 62 care dezvăluie legătura lumii satului cu cosmicul. 2. Imaginea mitică Interdependența cunoaștere-non / cunoaștere, care definește năzuința primordială a umanului, dezvăluie, în devenirea imaginii, starea de deschidere într-un context social. Înțeles ca fenomen social total 63, ritualul
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
din "prundul mării", pentru Iana Sânziana.81 În mitologia protodacică, alături de cultul focului, s-a dezvoltat un adevărat cult al soarelui, exprimat prin alegorii și simboluri: carul solar, roata solară, discul, cercul, spirala solară, figurine de păsări solare.82 Marele sanctuar rotund din incinta sacră a Sarmizegetusei, ca altar al zeului solar, a fost considerat un adevărat sanctuar-calendar.83 În arta populară românească și, implicit, în creația din Bucovina, roata solară este prezentă ca motiv ornamental și simbolic, de la arhitectura în
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
medicinii și al vindecării, al muzicii, poeziei și al artelor. Ce ne interesează pe noi este etimologia numelui templului unde era venerat Apolo: Delphi. Delphi este localizat în zona centrala a Greciei, în apropierea muntelui Parnasus, și este compus din Sanctuarul lui Apolo, locul vechiului Oracol. Homer, în Imnul lui Apolo, rândul 400, relatează legenda conform căreia Apolo a venit la Delphi având forma unui delfin, purtând pe spate preoții cretani. Templul din Delfi a fost construit în secolul al VIII
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
Tinerele fete din acest mediu se identifică cu cultura lor de origine purtând vălul și aducându-l la școală, un spațiu al laicității. Dorința lor de prozelitism sau de provocare nu poate fi negată. 3. Or, școala publică este un "sanctuar republican" (Chirac), un loc de formare conform cu valorile Republicii, pe care se construiește unitatea națională. Este deci logic ca simbolurile diferențelor să fie estompate. Nu putem tolera ca sub pretextul libertății religioase să se conteste legile și principiile Republicii. 4
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
sfârșit în 1840, aruncând Franța într-un război contra întregii Europe pentru apărarea lui Mehmet-Ali, pașa Egiptului, răsculat împotriva sultanului. Zece ani mai târziu rivalitatea între grecii ortodocși, susținuți de Rusia și catolici, sprijiniți de Franța pentru păstrarea celor douăsprezece sanctuare din Palestina, a redeschis conflictul: în mai 1850, Ludovic-Napoleon a protestat pe lângă Poartă în legătură cu impitatea grecilor. La rândul său, bazându-se pe creșterea puterii sale, țarul Nicolae amenința sultanul care, prins între două focuri, a încercat să tergiverseze luarea unei
by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
p. 112. 284 Este vorba despre Războiul Sfânt al creștinilor. 285 Dragoș Ilinca, op. cît., p. 112. 286 Codruța Cuceu, op. cît., p. 80. 287 Acestea vor fi analizate în următoarele capitole. 288 Esplanada Moscheilor (în limba arabă Al-Haram al-Sharif, Sanctuarul sfânt) se află pe Muntele Templului, locul cel mai sfânt al religiei evreiești, unde tradiția spune că îngerul a oprit brațul patriarhului Avraam, care se pregătea să-l jertfească pe fiul său Isaac. Pe acest loc, împăratul Solomon a construit
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
originar, mântuită de Hristos prin jertfa Sa. Mircea Eliade („Istoria religiilor”) arată că fenomenul religios, de la cele mai simple fenomene până la cele mai complexe, ajunge în cele din urmă la categoria de „Dumnezeu”. Prin educație și instruire în școală, acest sanctuar al luminii, al adevărului și al tuturor virtuților, omul capătă de mic încrederea și respectul față de toate valorile create de omenire. Am ales logopedia, căci logosul este forma de reflectare a gândirii, legătura dintre aceste două procese fiind indestructibilă, deși
Articole şi cuvântări by Veronica Bâlbâe () [Corola-publishinghouse/Science/330_a_1276]
-
una în care procesul acumulării de cunoștințe nu este unul static, ci aflat într-o permanentă transformare, dată fiind presiunea socială de a oferi soluții în circumstanțe mereu schimbătoare. Problema este una acută, așadar, și pentru cunoașterea științifică, al cărei "sanctuar" a fost a fost "deconstruit" încă din a doua jumătate a secolului trecut. Democratizarea comunicațională fără precedent a societății contemporane, traiectoriile sociale sinuoase impuse de procesul de globalizare, relativizarea post-fundaționalistă a adevărului și dezvăluirea relațiilor profunde dintre procesul producerii cunoștințelor
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1080_a_2588]
-
alegeri de viață și de datoriile care țin de aceasta. Simplu spus, grija față de persoană nu înseamnă că fiecare poate face tot ceea ce îi trece prin cap și îi place. Conciliul a recunoscut demnitatea conștiinței personale drept loc inviolabil și «sanctuarul» propriului drum de convertire la Dumnezeu, printr-o exercitare umilă și lucidă a propriei libertăți de fiu. Însă, și în acest caz, nu putem uita că vocea conștiinței - orice conștiință care este cu adevărat la înălțimea propriei libertăți și responsabilități
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
neam, ce locuiau de la izvoarele Peneului, Ossei și Pelionului și din cetățile de cîmpie: Larissa, Cranon, Scotussa, Mopxion, Atrax dar și în așezările din jurul lacurilor Nessonis și Boibeis. Argosul este numit ,,Pelasgicul’’ iar Zeus din Dodona este și el ,,Pelasgicul’’ sanctuarul fiind statornicit tot de pelasgi. Tot el arată că tracii au luptat alături de pelasgi împotriva cadmeienilor, populație de neam fenician iar misterele de la Eleusis au fost întemeiate de Eumolpos, șef de trib trac, toată Atica fiind stăpînită de el. Mult
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
poetic un „ornament estetic” care îmbracă discursul în hainele seducției și persuasiunii, se constată astăzi că ea poate fi întâlnită în majoritatea tipurilor de discurs și chiar acolo unde nu ne așteptăm, fiind intrigați că dăm peste ea și în „sanctuarul obiectivității”: discursul științific. Prin urmare „asistăm astăzi la deplasarea acestui trop din spațiul lingvisticii și al retoricii în cel al epistemologiei: problematica metaforei a devenit un topos central în cunoaștere. Metafora a încetat pe de o parte să fie un
COMUNICAREA VERBALĂ / De la Cunoaștere la Acţiune by Constantin Romaniuc () [Corola-publishinghouse/Science/658_a_1041]
-
mai puțin cavaler, cum îl arată coiful. Deși tătar, Haroboe este "cuprins de un simțimânt necunoscut până atunce" la vederea Brandei, mireasa trimisă de Domnul din Misia pentru fiul lui Dragoș. Toate peripețiile în jurul acestei călătorii sunt ariostești. De notat sanctuarul Dochiei, păzit de Nona, un soi de vestală, și de o ciută: "Aice un spectacol nou se desfășură înaintea ochilor ei, un ocean de neguri plutea deasupra coamelor de pini urieși, stânci manine ăgreleî, răsturnate de cutremur, parcă erau aninate
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
-lea din Apocalips. Și multe alte lucruri asemănătoare (p. 29-30). 19. Aceste două ordine, adică cel al fraților minori și al predicatorilor, care duc o viață sfântă și mărturisesc doctrina credinței, sunt destinate să ia asupra lor fărădelegile ce împovărează sanctuarul, așa cum spune Domnul, în Cartea Numerilor, 18: Tu și fiii tăi și casa tatălui tău veți purta povara fărădelegilor comise împotriva sanctuarului... (Num 18,1-3). Așa cum s-a spus aici, este clar că aceste două ordine trebuie să aibă și
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
care duc o viață sfântă și mărturisesc doctrina credinței, sunt destinate să ia asupra lor fărădelegile ce împovărează sanctuarul, așa cum spune Domnul, în Cartea Numerilor, 18: Tu și fiii tăi și casa tatălui tău veți purta povara fărădelegilor comise împotriva sanctuarului... (Num 18,1-3). Așa cum s-a spus aici, este clar că aceste două ordine trebuie să aibă și slujitori, care să nu fie la egalitate cu clericii. Apoi, dacă se citesc cu atenție versetele următoare, rezultă că Gerardino Segalello cu
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
ridente și roza amoroasă Și candid’ iasomie, safranul, iacintul; Pe așternutul moale de iarbă ca mătasea Acante, lăcrămioare, voioase viorele, Odorifere plante broda talamul nunții. Atoatecreatorul, principiul frumuseței, A fost decoratorul cînd a plantat edenul.” Fantezia pune În descrierea acestui sanctuar al riturilor divine mai multă substanță decît În alte capitole, sufocate de abundența frazelor abstracte. Heliade care, de regulă, caută În poezie efecte muzicale, fiind un liric prin excelență auditiv, urmărește aici și efecte vizuale și deschide versul spre lumea
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
se deschide totdeauna cu o viziune calmă. Nici vorbă de viol, de un efort de stăpînire a materiei verbale sau de bruscare a lucrurilor din afară. Penetrația nu angajează niciodată la Alecsandri o tensiune a spiritului. Din cămin (care este sanctuarul, cronotropul său) imaginația se revarsă slobod și abundent spre o natură pregătită să fie cuprinsă, Îmblînzită În poem. Dacă există un viol, el s-a petrecut cu mult timp Înainte ca poetul să intre În spațiul ocrotitor al căminului și
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]