5,963 matches
-
cuvântului. Un ziarist adevărat trebuie să aibă conștiința scrisului. Un singur cuvânt, o singură virgulă chiar, poate schimba soarta lumii, poate ucide sau poate salva pe cineva de la moarte, așa cum se întâmplă dacă am discuta cu cineva aflat în pragul sinuciderii. Este binecunoscută povestea regelui grec ce a mers la Oracolul din Delphi pentru a o întreba pe Pitia dacă poate să plece sau nu la luptă și Pitia i-a răspuns oracular, fără semne de punctuație: „Te vei duce te
Tehnici de redactare în presa scrisă by Sorin Preda () [Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
gradul lor de actualitate. A fi prezent în mijlocul evenimentului, a relata de la fața locului, reprezintă idealul și exigența oricărui jurnal. În atari condiții, cum se justifică pe prima pagină existența unei multitudini de știri legate de accidente rutiere, crime și sinucideri? Ce se obține prin emotivitatea stârnită cititorului de aceste informații? Explicația este simplă: ieșită cumva din timp, fără o marcă anume a prezentului, implicarea psihologică (teama de moarte, în cazul nostru) reușește să potențeze tocmai actualitatea, să o umanizeze. Simpla
Tehnici de redactare în presa scrisă by Sorin Preda () [Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
un reportaj. În faptul divers, informația este, dimpotrivă, totală. Orice adaos este inutil. Așadar, știrea reprezintă o structură deschisă, în timp ce faptul divers este, prin definiție, o structură închisă. Aproape nimic nu mai poți adăuga faptului divers: o crimă inexplicabilă, o sinucidere, găsirea unei sume mari de bani etc. „Palatul de Justiție intră în reparații capitale” poate fi o știre. „Palatul de Justiție intră în reparații capitale după o sută de ani” reprezintă un fapt divers, fie și din cauza contextului implicit al
Tehnici de redactare în presa scrisă by Sorin Preda () [Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
aproape aberantă: „A murit din cauza râsului”. Faptul divers trebuie să stârnească uimirea cititorului mai accentuat decât știrea. Cu cât faptul divers este mai îndepărtat de o situație comun-reală, cu atât va fi mai interesant. Inexplicabilul: fenomene paranormale, unele crime și sinucideri etc. Faptul divers suspendă brutal întrebarea (de ce?) pentru simplu fapt că o implică. Cineva a răpit un copil. Nu pentru bani, cum s-ar crede, ci dintr-o dragoste nefirească. Cauzalitatea neobișnuită reprezintă o sursă de inspirație nelimitată pentru faptul
Tehnici de redactare în presa scrisă by Sorin Preda () [Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
de fapte, de persoane în carne și oase, de concluzii. El știe că, de pildă, alcoolul poate fi periculos pentru sănătate. Ceea ce nu știe cititorul este că, din cauza abuzului de alcool, mor zilnic sute de persoane: în accidente, crime și sinucideri. Revelațiile oferite de lecturarea unor statistici, opiniile autorizate ale unui medic sau descrierea șocantă a atmosferei dintr-un spital de dezalcoolizare pot constitui un bun început de anchetă. Consecințele nefaste ale consumului de alcool sunt nenumărate. Este limpede că nu
Tehnici de redactare în presa scrisă by Sorin Preda () [Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
Moartea lui Iuda Moartea lui Iuda ridică mari probleme și semne de Întrebare din cauza relatărilor diferite pe care le Întâlnim la Matei și În Faptele apostolilor (Luca). Am văzut că Matei introduce, singurul dintre evangheliști, tema Îngrijorării personajului, urmată de sinucidere. Fragmentul, tradus ceva mai sus, necesită câteva comentarii aplicate. Matei folosește verbul metamelein, al cărui sens nu este acela de „a se pocăi”, ci de „a fi Îngrijorat”. El evită conștient folosirea termenului consacrat pentru pocăință, metanoein. Iuda se Îngrijorează
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
Bisericii Îl consideră pe Iuda, aproape În bloc, un trădător mânat de pofta de arginți, condamnat la focul Gheenei. Dar fapta pentru care nu-l pot ierta nu este trădarea pur și simplu, ci trădarea din necredință și mai ales sinuciderea. Iuda Îl dă pe Isus În mâinile arhiereilor Întrucât nu-L recunoaște ca Mesia, ca Fiu al lui Dumnezeu. El procedează așadar ca marea masă a evreilor, „trădători ai lui Isus”. Ura față de Iuda se transformă Încetul cu Încetul În
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
de banii murdari. Natura sa păstrase acel „rest de bunătate”, care-i permite să constate și să cântărească efectul faptei sale. Dar abia retrezit la realitate, Iuda ia din nou o hotărâre greșită, Împins tot de către diavol. Pentru a explica sinuciderea, Origen propune o explicație care va intra ulterior În folclorul medieval creștin: Iuda se grăbește să moară Înaintea lui Isus ca să beneficieze de milostenia Acestuia. Altfel spus, Iuda se judecă singur, devine propriul său judecător, gest de orgoliu, impardonabil. Origen
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
și În Anglia, unde, În 1857, Thomas de Quincey, autorul celebrelor Confesiuni ale unui opioman, publică un eseu strălucit, Judas Iscariot. Pentru De Quincey, Iuda nu poate fi În nici un caz socotit un trădător, dat fiind că el moare prin sinucidere, doborât de remușcări. Dar nu aici rezidă partea de inedit a intepretării sale. Iuda ar fi păcătuit prin siguranța de sine. El pretindea că-l cunoaște pe Isus și intențiile sale, chiar mai bine decât Isus Însuși. Problema lui Isus
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
dovedit greșit. Departe de a stârni și conduce o insurecție armată, Isus se lasă crucificat, spre stupefacția și disperarea lui Iuda, care abia atunci pricepe adevărata „culoare” a mesianimului Învățătorului: una spirituală, În nici un caz politică. Dar e prea târziu. Sinuciderea rimează, pentru De Quincey, nu doar cu mărturisirea și, simultan, cu ispășirea unui eșec, ci și cu Împlinirea unui destin eroic, În felul său. Iuda se manifestă de la Începutul până la sfârșitul carierei sale ca un patriot fanatic, un activist energic
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
scriu un studiu pe acest subiect și sunt fascinat de peripețiile personajului de-a lungul secolelor. Nuanțele Încep chiar de la evangheliști. Marcu Îl prezintă detașat, fără nici o ranchiună, neacordându-i, de altfel, mare importanță. Matei adaugă episodul căinței și al sinuciderii. În fine, Luca, dar mai ales Ioan, care-l detestă fanatic, Îl echivalează pe Iuda cu diavolul. Câteva Întrebări trebuie ridicate aici și trebuie să spun că ele merită o adâncă reflecție. În primul rând, de ce Jertfa nu se poate
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
complementare: Petru și Iuda. Petru e părăsit imediat după scena „lamentării”, căpetenia apostolilor nemaiapărând În text până la sfârșitul evangheliei, În vreme ce Iuda este prezentat până la ultima suflare. Autoarea consideră, pe baza unui dosar de mărturii antice, că, În ochii lui Matei, sinuciderea lui Iuda are un sens pozitiv, nicidecum condamnabil. Condamnarea sinuciderii ar fi un efect, târziu, al teoriei augustiniene din De Civitate Dei. În primele secole creștine autosuprimarea ar fi fost privită ca o soluție onorabilă, În anumite Împrejurări. Iuda este
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
lamentării”, căpetenia apostolilor nemaiapărând În text până la sfârșitul evangheliei, În vreme ce Iuda este prezentat până la ultima suflare. Autoarea consideră, pe baza unui dosar de mărturii antice, că, În ochii lui Matei, sinuciderea lui Iuda are un sens pozitiv, nicidecum condamnabil. Condamnarea sinuciderii ar fi un efect, târziu, al teoriei augustiniene din De Civitate Dei. În primele secole creștine autosuprimarea ar fi fost privită ca o soluție onorabilă, În anumite Împrejurări. Iuda este „sinucis” de către Matei din două motive: 1) pentru a-i
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
pentru a-i fi salvată in extremis onoarea de ucenic al lui Isus; 2) pentru ca vina morții lui Isus să fie trecută exclusiv asupra arhiereilor. Deși interesantă, această interpretare nu ține cont de un lucru esențial, anume perspectiva creștin-teologică asupra sinuciderii. Oricine se autosuprimă se exclude implicit din economia mântuirii, refuză harul lui Dumnezeu, neagă bunătatea divină. E o diferență enormă Între a-ți salva onoarea și a-ți salva sufletul. Dacă ar fi redus „jocul” mântuirii la o simplă chestiune
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
inutilă pentru mine. Disperarea și izolarea sunt formele grave ale chinului interior, fizic, sufletesc și moral, care mă duc la adoptarea soluției absurde a suicidului. Viața nu mai are nici un rost, dacă eu nu mai Însemn nimic. În acest caz, sinuciderea este singura soluție. Referitor la aceasta, Boetius scrie următoarele (De consolatione philosophieă Moartea e bună când nu Întrerupe o viață frumoasă, Când a venit pentru cei care ades au chemat-o. Mai târziu, Voltaire va face o afirmație asemănătoare: Quand
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
Întotdeauna pe o abatere de la normele morale. În cazul acesta, nebunia culturală are În centrul ei vinovăția tragică, complexul de culpabilitate. Tot În seria nebuniei culturale se Înscriu nebunia eroică, ilustrată de nebunia lui Ahile, și nebunia abandonului, reprezentată de sinuciderea Didonei. O formă intermediară, Între nebunia culturală și nebunia psihomorală, o reprezintă posesiunea demoniacă. Aceasta din urmă este legată de impresia de penetrație interioară și de posedare a individului de către diavol. Ea este un delir care apare ca o prelungire
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
său Eu. Distingem trei tipuri de atitudini psihomorale raportate la moarte: refuzul morții, Împăcarea cu soarta și, În final, dorința de a muri. În perspectiva reflecției filosofice, A. Camus spune următoarele: „Nu există decât o problemă filosofică cu adevărat importantă, sinuciderea. A hotărî dacă viața merită sau nu să fie trăită Înseamnă a răspunde la problema filosofică fundamentală”. Să ne oprim un moment asupra acestei reflecții și să analizăm cele trei atitudini psihomorale față de moarte mai sus menționate. Refuzul morții cuprinde
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
ordin moral, care Înving teama de moarte. Sunt cunoscute numeroase asemenea situații (C. Tacitus, Histories și Anales, Tuidides, Războiul peloponeziac, Virgiliu, Eneida etc.Ă. Vom prezenta În continuare un asemenea caz de decizie voluntar-deliberată, dincolo de orice fel de motivații patologice: sinucidere, ca formă de Încheiere a vieții. G. D., intelectual de formație umanistă, fost diplomat și profesor universitar, a decis ca la Împlinirea vârstei de 80 de ani să-și Întrerupă viața, considerând, din punct de vedere moral, că este absolut
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
de ordin patologic. Este vorba despre un act de voință deliberat, cu o semnificație morală. Deși are În el multe note demonstrativ-histrionice, de tipul unei pregătiri care frizează punerea În scenă a unui spectacol În care autorul este și actor, sinuciderea lui G. D. trebuie considerată un act moral. Acest caz ne Întoarce la modelul clasic al morții, precreștin, amintindu-ne atât de Socrate, cât și de Cato din Utica, și Seneca. Avem de-a face, În acest caz, o afirmare
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
a fi propriul tău stăpân dincolo de mizeriile vieții biologice sau de acceptarea unui sfârșit dezonorant. Nu este numai o sfidare a morții inevitabile, ci este, În plan psihologic, o luptă cu teama de moarte, sublimată În gestul simbolic al unei sinucideri justificate din punct de vedere moral. Să analizăm Însă și un alt punct de vedere, referitor la modalitatea de a Înțelege Încheierea existenței. Acesta ne este oferit de morala creștină. În concepția antropologică a lui D. Stăniloae, fundamentată pe valorile
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
declarate, își eliberează soțul [„nu știu ce a declarat, dar l-a adus acasă”]. Starea de nesiguranță, bătăile, frica și anxietatea în care trăiește, abuzul sexual la care a fost supusă o determină pe inculpată să recurgă la o primă tentativă de sinucidere: „am băut sodă caustică, am vrut să o mierlesc, m-am săturat și de ea și de el, am fost dusă la urgență și apoi la spitalul nouă... mi-a ajuns cuțitul la os...”. Această tentativă de sinucidere relevă starea
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
tentativă de sinucidere: „am băut sodă caustică, am vrut să o mierlesc, m-am săturat și de ea și de el, am fost dusă la urgență și apoi la spitalul nouă... mi-a ajuns cuțitul la os...”. Această tentativă de sinucidere relevă starea accentuată de depresie, nivelul ridicat de traumatizare la care a fost adusă victima. Acum fiind angajată, după ieșirea din spital, pleacă de la părinți, locuind cu chirie. Nu după mult timp, la insistențele mamei [aceasta trecea printr-o perioadă
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
traumelor din trecutul ei etc., inculpata începe să bea, la început mai puțin, pentru ca apoi, în timp, să devină dependentă: „Mi-a ajuns cuțitul la os, nu mai puteam rezista...”. Tot în această perioadă are loc a doua tentativă de sinucidere, cauzată de ,,gelozie” - îngurgitează conținutul unei cutii de medicamente. În fapt, mecanismul care a declanșat această nouă criză a fost frustrarea satisfacerii nevoii de dragoste, de afecțiune care nici de data aceasta nu i-au fost oferite de soțul infidel
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
această nouă criză a fost frustrarea satisfacerii nevoii de dragoste, de afecțiune care nici de data aceasta nu i-au fost oferite de soțul infidel, rezistența din ce în ce mai scăzută la frustrare, starea avansată de depresie etc. Încearcă după această tentativă de sinucidere să capteze atenția soțului implorându-l și relatându-i viața prin care a trecut, plină de evenimente dureroase. În fapt, ea îi cerșește afecțiune și valorizare, devenind dependentă de acesta. O perioadă, tensiunile dintre cei doi soți au un nivel
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
rândul bărbaților Cauza de deces RATA MORTALITĂȚII Căsătoriți Singuri Văduvi Divorțați 1. Boli cardiace 142 231 328 298 2. Accidente rutiere 43 62 103 81 3. Cancer respirator 29 44 56 75 4. Cancer digestiv 42 62 90 88 5. Sinucidere 10 16 41 21 6. Ciroză 12 40 39 53 7. Hipertensiune arterială 49 68 106 90 8. Diabet zaharat 11 18 22 22 9. Sifilis 6 10 14 15 10. Tuberculoză pulmonară 15 50 62 54 Sursa: Carter, Glick
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]