5,635 matches
-
contexte antidemocratice. În ciuda afirmației necaracteristice a lui Rorty (în conferințele Amnesty din 1993 de la Oxford), potrivit căreia "cultura drepturilor omului" este " superioară moral altor culturi"33, democrația trebuie să conviețuiască alături de cei care nu-i sînt prieteni; trebuie să-i tolereze pe cei intoleranți; trebuie să-i fie milă de cei ce nu cunosc mila. Argumentarea lui Rorty alunecă, în acest punct, într-o confuzie contradictorie, care se combină cu o a doua dificultate, asociată, cu rădăcini în melancolia sa politică
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
norocoși) abia dacă întrezăresc și spre care se îndreaptă bîjbîind. Această încredere pare să fie suportul pentru înclinația sa spre principiul indiferenței morale pe care l-am prezentat mai sus și care, în interpretarea cea mai bună, ne cere să tolerăm altora predilecțiile personale și să ne retragem din discuțiile și din formele de viață ideologice. "Trebuie să insistăm", scrie Rorty, "că nu orice argument necesită răspunsuri în termenii în care este prezentat. Concilierea și toleranța nu trebuie să meargă pînă
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
de actori umani, caz în care pluralismul democratic este în pericol sau este chiar distrus. Această precondiție trebuie considerată însă o regulă universală ce trebuie urmată dacă e ca diferențele dintre indivizi, grupuri, instituții și chiar civilizații întregi să fie tolerate pașnic. Principiul toleranței nu se poate aplica sieși. Societatea civilă, ca să ne exprimăm fără ocolișuri, este un a priori fie real, fie anticipat al luptei pentru diversitate egalitară, iar aceia care neagă practic acest a priori sînt moniști și, foarte
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
de scopul declarat de a crea omul nou, socialist, emancipat de ideologia individualismului posesiv, de fetișismul mărfii și de exploatarea de clasă. Evident, nu și-a atins scopul, insistă Gellner, în schimb a produs supuși cinici, lingușitori, pricepuți în a tolera limbajul dublu. Acești "individualiști-fără-oportunitate" nu au cunoscut și nu au practicat activități eficiente și pentru faptul că erau întemnițați într-o lume "unde era cu greu posibil dacă nu chiar total imposibil să înființezi, spre exemplu, un club filatelic care
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
vorbi de la dânsa am învățat.” Tabloul acestei mame poartă în el acea severitate a omului cinstit de la țară, căci Smaranda știe să aplice corecții atunci când năzdrăvanul său fiu nu i se supune sau face tot felul de năzbâtii, nu îi tolerează acestuia nici lamentațiile privind durerea unei înstrăinări de lumea securizantă a satului, dar are și acea sensibilitate prin care îi dovedește copilului că îi poate oferi alinare în orice moment dificil al vieții. Smaranda este o femeie deschisă, prietenoasă, bucuroasă
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
judecării ideilor celorlalți. Aceasta dă posibilitatea fiecărui participant la ședințele de brainstorming să emită orice idee referitoare la problema în cauză, să se elibereze de orice fel de cenzură. Brainstormingul poate fi caracterizat ca o metodă (tehnică, strategie) care nu tolerează nici un fel de critică. Regulile brainstormingului ce derivă din aceste principii sunt: a) stimularea unei producții cât mai mare de idei; b) preluarea ideilor emise de alții și fructificarea lor prin ajustări succesive și asociații libere asemenea unei reacții în
Fenomene de înregistrare magnetică by GabrielaRodica Burlacu () [Corola-publishinghouse/Science/1160_a_1948]
-
inteligenței umane. Consultăm dicționarul potrivit dacă suntem nesiguri cum se pronunță un cuvânt. Lungimea Durata expunerii este un element crucial. De fapt, prezentarea și organizarea comunicării verbale se bazează pe formula "fii scurt și concis". Puțini sunt cei care vor tolera să li se risipească timpul. Cunoaștem bine înainte ceea ce avem de spus și după aceea, pur și simplu, spunem. Verificarea Suntem probabil cei mai neîndreptățiți să ne apreciem discursurile. Dacă se poate, ne verificăm discursul în fața unui ascultător critic. În
Strategii de comunicare eficientă by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
ascultarea Nu manifestă nici o reacție de răspuns, se face că este atent, confundă "auzitul" cu "ascultatul" Lucrează din greu, manifestă o poziție a corpului activă; este angajat la ce aude 7 Rezistența la distrageri Este distras cu ușurință Evită distragerile, tolerează obiceiurile neplăcute, știe cum să se concentreze 8 Mintea deschisă la curgerea ideilor Reacționează emoțional la cuvinte Interpretează or trece peste cuvintele emoționale; nu se "agață" de ele 9 Folosirea avantajului că gândul este mai repede decât vorbirea Tinde să
Strategii de comunicare eficientă by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
proprii romanului din 1894 al lui Slavici "viața familială a membrilor unei societați bine cunoscută de scriitor", "adânca pătrundere a personajelor și a situațiilor"134, dar și "familiaritatea expresiilor" și "disprețul pentru stil" pe care scriitorii munteni nu le puteau tolera. Cititorul secolului al XXI-lea vede în această operă o creație absolut modernă, un roman despre Celălalt sau despre imaginea noastră răsfrântă în privirea Celuilalt. Prin acest fapt el se cere revalorificat la mai bine de o sută de ani
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
mai rămîn decît cîteva fragmente ale unor amintiri trăite, deteriorate și trecute în transcendent de către vis. De pildă, ceea ce face Barruel asimilînd masoneria dictaturii iacobine este contrazis de o simplă observație: "întrucît nici o taină, nici o întrunire secretă nu pot fi tolerate într-o Republică", lojele au fost puse la grea încercare prin teroare; mulți dintre membrii lor și-au sacrificat viața, mulți alții s-au refugiat în emigrație 17. Adevăratul rol pe care 1-au avut societățile catolice secrete după căderea
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
1903 În Gălăuțaș. Tradiția spune că Înaintea acesteia ar fi fost o altă bisericuță din lemn În Toplița, contemporană cu cea din Moglănești. La acea bisericuță din Deal se slujea În rit greco-catolic pe atunci, fiindcă era după anul 1700. Tolerat de oamenii din Gheorgheni, care-și aveau domeniile și aici, până În Valea Găinii, mai Întâi ca paznic și apoi ca arendaș, ocupându-se cu plutăritul, și-a extins mereu suprafețele defrișate cumpărând pământ de la vechii proprietari. Plutăritul Îi aducea bani
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
diferitele credințe, secte și viziuni asupra lumii este folosit incidental și de Joseph de Maistre în Corespondența diplomatică din Sankt Petersburg (1811-1817). De Maistre deplânge faptul că în Rusia sunt acceptate toate sectele, chiar și "nihilismul", în vreme ce catolicismul nu este tolerat. Și, ca să adăugăm un alt nume celebru la investigația noastră asupra istoriei conceptului, putem aminti că, mai târziu, "nihilismul" va fi menționat în mod explicit și de Jules-Amédée Barbey d'Aurevilly. În Profeții trecutului (1851), acesta leagă fenomenul nihilist de
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
Spiritul lui Hegel sau Omul lui Feuerbach, și de asemenea valorile și idealurile răsuflate ale retoricii politice. Până la urmă, acestea reprezintă idolii și simulacrele care produc oameni-sclavi și supuși, răpindu-i Eului curajul de a fi "el însuși". Unicul nu tolerează uzurpatori ai dreptului său inalienabil la autodeterminare. În acest sens, la începutul operei sale, Stirner își prezintă în chip de emblemă teza care guvernează întreaga autoafirmare speculativă a Unicului ca pe o deviză: "Eu nu mi-am întemeiat viața pe
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
tendința de dezintegrare care pornește de la organism la funcțiile sale individuale, de la societate la individ, de la întreg la părți, pe care Bourget o saluta ca germen al unei sensibilități mai rafinate, nu o face pur și simplu pentru a o tolera. Dimpotrivă, Nietzsche vrea să-i țină piept prin intermediul unei "contramișcări" care își are propriul centru de greutate în arta ca voință de putere, cu alte cuvinte ca activitate și creativitate, iar nu ca delectare pasivă. În aceeași scrisoare către Carl
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
contravine unei tradiții românești, în care priveghiul și jelirea mortului se face timp de trei zile de la deces în casa acestuia. Moravurile, ca elemente ale culturii non-materiale, stabilesc la nivel de reprezentare colectivă ceea ce trebuie aprobat sau dezaprobat, sancționat sau tolerat în anumite contexte particulare, dincolo de reglementările legislative. Moravurile cuprind codurile morale, noțiunea de dreptate și tabu-urile, care sunt considerate comportamente inacceptabile într-o societate, incestul și crima fiind cele mai cunoscute. "În timp ce universaliile culturale sunt prin definiție părți ale
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
realizată de către poliție, în conformitate cu legea, pentru a afla informații importante pentru capturarea unui criminal, ea este acceptată, iar cel care reușește prin această metodă să ducă la condamnarea celui care a încălcat lega este felicitat și lăudat. "În cultura noastră, tolerăm uciderea unei alte persoane în situații de auto-apărare și oferim recompense celor care au ucis în cadrul unui război"107. 3.1.8. Efectele culturale ale schimbărilor normative Schimbarea normelor a fost întotdeauna un subiect aprins și a dat naștere în
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
pietoni, este interzis să traverseze pe culoarea roșie a semaforului. În Paris, însă, pietonii obișnuiesc să treacă pe culoarea roșie dacă se asigură și observă că nu vine nicio mașină. Acest comportament, deși sancționabil din punct de vedere formal, este tolerat la nivel social, iar poliția nu-i sancționează pe cei pe care-i observă făcând acest lucru. Norma formală este dublată de una informală, care încearcă să raționalizeze și, deci, să îmbunătățească traficul: "de ce să aștept să se facă verde
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
20% 333 15% Apelul la control este foarte frecvent și în cazul acestei situații ipotetice; faptul de a comite un fals și de a înșela încrederea părintelui este privit, de către mame, ca un lucru deosebit de grav, care nu poate fi tolerat. Cu toate acestea, și celelalte modalități de intervenție sînt luate în calcul în proporții destul de ridicate, în special relaționarea care, din nou, a desemnat cel mai adesea discuții cu copilul vizînd, am presupus noi, o îmbunătățire a comunicării mamă-copil, o
Parteneriate școală-familie-comunitate by Mircea Agabrian, Vlad Millea [Corola-publishinghouse/Science/1117_a_2625]
-
supus unui „joc cu reguli neștiute”(Alexandru Dragomir). în detenție sau cu domiciliu forțat, printre prieteni sau neprieteni, până la sfârșitul vieții, I. D. Sîrbu nu a fost un „preferat, promovat, propulsat” al societății timpului său, ci dimpotrivă, un „suspectat, suportat, tolerat în limitele unei vieți onorabile de lepros politic”, ochiul său fiind obligat să străpungă, neputincios, „zidul de sticlă” al unui sistem vitregit, traversând „iadul pușFăriilor”, însă „cu fruntea sus și zâmbetul pe buze”. Ion D. Sîrbu a aparținut unei generații
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
În a rezolva problemele care afectează comunitatea locală sau comunitatea largă; capacitatea de a relaționa eficient cu instituții din domeniul public; capacitatea de a profita de oportunitățile oferite de UE; capacitatea de a comunica constructiv În situații sociale diferite (a tolera alte puncte de vedere, a conștientiza responsabilitatea individuală și colectivă); capacitatea de a crea Încredere și empatie În alți indivizi; capacitatea de a separa Între viața personală și cea profesională; capacitatea de a conștientiza și Înțelege identitatea culturală națională În
Învăţarea centrată pe competenţe by Băsu Mihaela () [Corola-publishinghouse/Science/1279_a_1900]
-
autocontrolul - 7-8 ani; d) utilizarea mecanismelor de apărare ca metodă de autocontrol - 6-7 ani; e) dorința de a fi aprobat de ceilalți - 6-7 ani; f) capacitatea de a înțelege mai multe puncte de vedere, privind conflictul și abilitatea de a tolera ambivalența - 10 11 ani; g) dezvoltarea sinelui fizic și a celui social. VI.2. Perioada 12-14 ani - adolescența timpurie Nevoia de independență: a) apare lupta cu sentimentul de identitate; b) labilitatea emoțională; c) exprimarea emoțiilor, mai degrabă, prin acțiuni decât
Familia şi şcoala în parteneriat pentru o educaţie de calitate by Mihaela Băsu, Angela Sava, Doina Helene Partenie, Adriana Petrovici () [Corola-publishinghouse/Science/1283_a_1956]
-
iubirea, mulțumirea și mândria dumneavoastră. Feriți-vă de certuri în prezența copilului, este foarte important să-i oferiți siguranță și armonie în familie. Folosiți propriul dumneavoastră comportament ca un exemplu de urmat. Este important să discutați cu copilul, să-l tolerați și să-l iubiți așa cum este el ătimid), și nu cum ați dori dumneavoastră să fie. Aratați-i copilului calitățile pe care le are pentru a-i crește încrederea de sine; spuneți-i atunci când o altă persoană, copil sau adult, îl
Familia şi şcoala în parteneriat pentru o educaţie de calitate by Mihaela Băsu, Angela Sava, Doina Helene Partenie, Adriana Petrovici () [Corola-publishinghouse/Science/1283_a_1956]
-
judecării ideilor celorlalți. Aceasta dă posibilitatea fiecărui participant la ședințele de brainstorming să emită orice idee referitoare la problema în cauză, să se elibereze de orice fel de cenzură. Brainstormingul poate fi caracterizat ca o metodă (tehnică, strategie) care nu tolerează nici un fel de critică. Regulile brainstormingului ce derivă din aceste principii sunt: a) stimularea unei producții cât mai mare de idei; b) preluarea ideilor emise de alții și fructificarea lor prin ajustări succesive și asociații libere asemenea unei reacții în
Învăţarea şcolară by Burlacu Gabriela Rodica () [Corola-publishinghouse/Science/1242_a_1884]
-
De data aceasta poetul îndrăznește mai mult: nu e de partea dușmanilor străini, ci a dușmanilor civili, precum Antoniu și Brutus. După cum se știe, scrisorile lui Antoniu și discursurile lui Brutus conțineau invective dure împotriva lui Augustus, care însă a tolerat aceste injurii și le-a disprețuit 245. M. Antoniu triumvirul, primul dintre cei doi dușmani ai lui Augustus la care Ovidiu face referire, pe cât de bun prieten al lui Octavian a fost imediat după uciderea lui Cezar, pe atât de
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
elegia din cartea a doua din Tristele: de altfel și în acest loc Ovidiu nu-și neagă vina, ci neagă faptul că această este o vină dată fiind libertatea cu care se comportau artiștii precedenți, chiar și Augustus însuși, care tolera asemenea manifestări). Rămâne totuși epitetul de timidus și nu se înțelege prea bine față de cine s-a manifestat un astfel de comportament de supunere: oricum, o asemenea supunere se putea manifesta la Ovidiu față de orice personaj mai înalt în grad
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]