3,478 matches
-
și le punem în cuier. Nu le cerem musafirilor să se descalțe. Îi introducem în camera potrivită pentru primirea oaspeților - de regulă camera de zi sau sufrageria. Nu este politicos să-i primim în bucătărie ori în dormitor. Pe noii veniți îi prezentăm celor prezenți - evident, dacă nu se cunosc. îi invităm să ia loc, indicându-le printr-un gest discret unde să se așeze. Atenție! Nu-i ținem în picioare, gândindu-ne că se vor așeza când vor dori. Deci
Ghid metodic pentru activitățile de terapii în educația specială a copiilor cu cerințe educaționale speciale(CES) by Mihai Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/1189_a_2278]
-
clasat, după orientarea acestora. Fiecare afirmație este fondată pe mai multe exprimări de opinie concordante. Argumentele aduse de cei care sprijină legea privitoare la interzicerea purtării de însemne religioase în școli 1. De câtva timp, accentuarea curentelor islamiste a de-venit manifestă. Se exercită presiuni asupra populației musulmane de a respecta strict preceptele islamului și cutumele culturii pe care acesta o creează, în special portul vălului. Spre deosebire de imigranții italieni, spanioli, portughezi, imigranții de origine musulmană sunt cei care au probleme de
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
în funcție de tipul de veștmânt. Toate, însă, dovedesc o diversitate de piese de îmbrăcăminte, unele din ele destul de specifice populației din această epocă, oricum mult mai bogate și variate în comparație cu etapa anterioară. Noutățile în domeniul îmbrăcămintei erau, desigur, contribuția populațiilor alogene, venite aici în primele decenii ale sec. al IV-lea d. Chr., respectiv, comunitățile noii culturi materiale și spirituale în care goții au avut, desigur, rolul și importanța lor. O veriguță din bronz, realizată dintr-un fir subțire, a fost descoperită
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
locuit până în sec. VI-VII d. Chr.. Având în vedere faptul că aproape toate elementele ceramice ale sec. II-III d. Chr. sunt fragmentare, putem admite că populația anterioară sec. IV nu mai reprezenta o comunitate importantă care să imprime noilor veniți, implicit noii culturi materiale, entitatea culturii lor. Toate acestea devenind aleatorii sau pur și simplu întâmplătoare. Dintre toate, doar cănile și un singur vas-borcan sunt întregi. Cănile, de dimensiuni mai mici, au putut rămâne încă multă vreme în repertoriul ceramicii
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
sau pur și simplu întâmplătoare. Dintre toate, doar cănile și un singur vas-borcan sunt întregi. Cănile, de dimensiuni mai mici, au putut rămâne încă multă vreme în repertoriul ceramicii culturii Sântana-Cerneahov, fără ca ele să mai fie produse în atelierele noilor veniți, dispărând odată cu deteriorarea lor. Vasul-borcan, fără decorul caracteristic, putea să reprezinte, de asemenea, un element care dispărea odată cu deteriorarea lui sau, după cum este cazul acum, să fie folosit ca ofrandă. Prezența lor în cimitir demonstrează, totuși, că avem de a
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
la sfârșitul sec. IV d. Chr., respectiv, în ultimul sfert al acestui secol, odată cu apariția hunilor în această zonă, eveniment legat și de tezaurizarea unui număr de monede romane, la circa 2 km spre sud, descoperit la Traian-Săbăoani. Așezarea noilor veniți suprapune pe cea a dacilor liberi din partea de nord a puternicelor izvoare de aici, denumită de noi „La Izvoare Nord”, iar necropola acestora a luat naștere în partea sudică a acestor izvoare, suprapunând în parte, așezarea dacilor liberi din punctul
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
a dacilor liberi din partea de nord a puternicelor izvoare de aici, denumită de noi „La Izvoare Nord”, iar necropola acestora a luat naștere în partea sudică a acestor izvoare, suprapunând în parte, așezarea dacilor liberi din punctul „La Izlaz”. Noii veniți nu au folosit spațiul celor două necropole din sec. II-III d. Chr., situate la mici distanțe de așezare, pe terasa înaltă a Siretului, cu toate că putem admite că cel puțin un timp, relativ scurt, au conviețuit cu aceștia. Este posibil, însă
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
noi „La Izvoare Nord”, aceștia au deschis și o nouă necropolă - necropola II, la circa 400 m distanță, care, spre deosebire de prima, a continuat să existe până la începutul sec. IV d. Chr, eventual până la venirea unei noi populații alogene - goții. Noii veniți au format, de asemenea, o așezare comună dacă au continuat măcar o perioadă de timp să conviețuiască cu populația locală - dacică, ori au format o nouă așezare în apropiere sau peste cea a dacilor. Aceștia nu au mai continuat să
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
Chr. demonstrează o schimbare covârșitoare a ritului de înmormântare, care are o semnificație deosebită, în primul rând legată de o nouă concepție în care religia creștină își spune cuvântul. Atracția către religia creștină a populației dacilor liberi și a noilor veniți, care formează o nouă cultură materială și spirituală - Sântana-Cerneahov, este evidentă și mai ales în continuă dezvoltare, marcată și de micșorarea treptată a numărului de morminte de incinerație. Este doar o latură a acestui fenomen, vizibilă aproape în toate necropolele
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
apropiat ca și generațiunea ai cărei contimporani suntem, n-a prea fost darnică cu Academia Română, care are atâtea nevoi culturale de satisfăcut. Și Academia Română este instituțiunea cea mai înaltă și mai reprezentativă a culturii român ești. Ca și Liga Culturală, venită ceva mai târziu, amândouă aceste superioare instituțiuni de cultură și naționalism, au alcătuit vreme îndelungată, trăsătura de unire a unității și întregirii neamului românesc. Împreună cu Liga Culturală , ea a pregătit sufletește și a luptat încontinuu pentru această unire, azi realizată
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
Comisiunile speciale ale Academiei Române, pentru a se fixa asupra premierii lucrărilor prevăzute la Nr. 4, 5 și 6, se vor aduna cel mai târziu în primele trei zile ale sesiunii ordinare din fiecare an, și vor lua în discuție propunerile venite din partea membrilor Academiei. Când o propunere este ve nită din partea unui membru al Academiei Române care nu face parte din secția literară sau din Comisiunea specială, însărcinate prin acest regulament să cerceteze operele care ar putea fi premiate, atunci acest membru
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
gândul mă poartă foarte des spre pământul reavăn, care acum trebuie să fie însămânțat. Și- atunci îmi pare foarte rău, că nu sunt undeva în aer liber, unde cântă păsărelele și din pământ ies aburii calzi ai primăverii de abia venite. Și iar poposesc, măcar în gând, pe meleagurile Curseștilor. Locuri și oameni, care demult sunt oale și ulcele, parcă trăiesc aievea și mă mir uneori că nu-mi vorbesc. Așa, nici eu nu știu din ce cauză, mi-am amintit
VINUL DE POST by Ioan MITITELU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91683_a_92810]
-
el despre subiectul zilei. "Dă unde ziceați că sunteți? Haud? Dă la Antena 3? Eu nu vorbesc cu nici o Antenă, și nici cu Realitatea. Clar. Punct. Că v-ați luat di Bhăsăscu", se răstește Cioabă și îmi întoarce spatele. Jurnaliștii veniți, chiar și din Germania, încearcă să își facă loc în sală. Nu ai loc unde să pui un microfon, nu ai loc să te miști, ca să faci o poză, de atâtea baragladine. După ce își prezintă, în cuvinte pe înțelesul sălii
VINUL DE POST by Ioan MITITELU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91683_a_92810]
-
Lear. Pădurile Neamțului mi-au evocat imagini înfățișînd un Lear nebun, deposedat de întreaga-i avere și aproape abandonat capriciilor naturii și sălbaticiei. Spre deosebire de rege, ajuns pustnic fără voie și fiind victima a propriilor sale planuri egocentrice, schimnicii și sihaștrii veniți acum două sute de ani în aceste locuri au avut scopul de a se purifica spiritual. Dezamăgirea amară și mînia lui Lear l-au condus pe acesta la nebunie, iar fiicele sale diabolice l-au lăsat pradă sălbaticiei, urmînd ca, în
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
Mă mir că blîndu-mi soț Nu ne-a ieșit în cale. (Intra Oswald) Und' ți-e stăpînul? OSWALD: Înuntru, doamna, dar de tot schimbat. I-am spus de oastea care-a debarcat: El a surîs. I-am spus cum că veniți, Și el: "Cu-atît mai rau"; de Gloucester c-a trădat, Si de loialitatea fiului; Cînd i-am dat știre, m-a făcut nerod Și lucrurile că le-ntorc pe dos. Ce-ar trebui să-l supere, îi place; Să-i
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
toate. LEAR: Nimeni cu mine? Singur singurel? Asta ar face pe un om de sare Să-și folosească ochii stropitori, Spre-a potoli al toamnei praf. CURTEANUL: Stăpîne bun... LEAR: Muri-voi brav, ca mîndru-un mire. Ce! Voi fi jovial. Veniți, veniți, sînt rege. Domnilor mei, știți asta? GENTLEMAN: You are a royal one, and we obey you. LEAR: Then there's life în 'ț. Come, and you get it, you shall get it by running. Să, să, să, să. Exit
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
LEAR: Nimeni cu mine? Singur singurel? Asta ar face pe un om de sare Să-și folosească ochii stropitori, Spre-a potoli al toamnei praf. CURTEANUL: Stăpîne bun... LEAR: Muri-voi brav, ca mîndru-un mire. Ce! Voi fi jovial. Veniți, veniți, sînt rege. Domnilor mei, știți asta? GENTLEMAN: You are a royal one, and we obey you. LEAR: Then there's life în 'ț. Come, and you get it, you shall get it by running. Să, să, să, să. Exit [running
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
rău al dracului. L-a îmbrâncit din tren și mi-a strigat rânjind grețos cu dinții lui lungi și îngălbeniți: „Ia-l cucoană să-ți țină de urât la noapte. Un bătut se soartă, asta-i”, conchise ea oftând. Femeia venită, rămasă cu mâna la gură și cu ochii ațintiți la cel de pa bancă își mută privirea cu o oarecare teamă spre targa rămasă jos, din care apa șiroia într-un pârâiaș sinuos pe mozaicul uscat. Vorbi ceva repede la
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
țărani, gândul mă poartă foarte des spre pământul reavăn care acum trebuie să fie însămânțat. Șiatunci îmi pare foarte rău că nu sunt undeva în aer liber, unde cântă păsărelele și din pământ ies aburii calzi ai primăverii de abia venite. Și iar poposesc măcar în gând pe meleagurile Curseștilor. Locuri și oameni care demult sunt oale și ulcele parcă trăiesc aievea și mă mir uneori că nu-mi vorbesc. Așa, nici eu nu știu din ce cauză, mi-am amintit
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
comunității. Stabilirea unor reguli sau trăsături ale comunității pot fi disponibile exclusiv administratorului, inițiatorului sau proprietarului site-ului. O altă opțiune este aceea de a permite unor utilizatori "veterani" să ia un număr limitat de decizii (de exemplu: întâmpinarea noilor veniți, excluderea din comunitate a celor care încalcă regulile sale sociale, crearea unor noi subiecte de discuție sau a unor noi spații virtuale etc.) pentru a crește capacitatea de autoadministrare a comunității. De asemenea, design-ul comunității include adesea și un
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
vieții apostolilor, grupul creștinilor era unul neoficial, eterogen în ceea ce privește cele mai multe dintre credințe. Pe măsură ce numărul creștinilor a crescut, comunitatea s-a organizat, și-a definit un sistem de dogme și o ierarhie, reguli de conduită și criterii de admitere a noilor veniți. Ideile și modelele comportamentale diferite de cele dominante au fost declarate eretice. La un nivel care s-ar putea intitula macroevoluție, tendințele generale ale comunităților religioase par a fi înclinate spre diluarea formelor tradiționale de manifestare a religiei, spre diminuarea
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
2006), motivele pentru care comunitățile religioase doresc să-și mențină granițele intacte pot fi teologice sau pragmatice. Din perspectivă teologică, schimbarea granițelor poate "amenința, dilua sau relativiza Adevărul". Din punct de vedere pragmatic, modificarea sau desființarea granițelor poate acorda noilor veniți acces la unele resurse limitate (financiare, informaționale etc.) și poate amenința privilegiile pe care le aduce statutul de biserică unică a lui Dumnezeu pe care îl revendică majoritatea formațiunilor religioase. Conform teoriei lui Baker, granițele identității religioase prezintă o serie
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
Domnișoara Pogany, scăpată din atelierul marelui maestru și rătăcită prin pensiunea lui Nea Laie. Datorită felului ei de a fi, putea oricând ispiti pe cineva neavizat. De aceea, se încetățenise obiceiul, amintit mai sus, de a-i avertiza pe noii veniți să se comporte ca atare față de Patricia, pentru a nu stârni gelozia patronului. De multe ori, prin fața acestuia, se deplasa într-un pas de balet desuet, eventual cu un morcov sau pătrunjel în mână, fredonând câte un cazacioc, un marș
by ANTON PETROVSCHI BACOPIATRA [Corola-publishinghouse/Imaginative/944_a_2452]
-
locurile 63 și 65, iar fiica, care trebuia să ocupe locul 62, fiind deja în picioare, după ce răspunse la salut în numele tuturor, își puse în aplicare același plan cu puțin înaintea tatălui: Ieși pe hol să privească prin geam. Noii veniți, după primele impresii, erau sigur intelectuali, după felul cum se priveau, păreau îndrăgostiți sau doi proaspăt căsătoriți, după vârstă și comportament, erau doi vechi capi de familie: soț și soție fără nicio îndoială. Bărbatul părea înalt, ras proaspăt, de pe obrajii
by ANTON PETROVSCHI BACOPIATRA [Corola-publishinghouse/Imaginative/944_a_2452]
-
în pragul ușii, neștiind cine se află dincolo, întrebă în continuare: Mai ai și alți invitați? În afară de voi și logodnica mea, nu am invitat pe nimeni. Doar mama... Apropo, interveni Bidaru, se simte bine? E în camera ei. Știe că veniți. Chiar vă așteaptă. Se va bucura mult. Dar cu Mia mai ții legătura? Cum să nu? Aproape în fiecare săptămână îmi scrie câte o scrisoare. E mamă. Are al doilea copil. Un băiețel de un an. Cât a trecut de când
by ANTON PETROVSCHI BACOPIATRA [Corola-publishinghouse/Imaginative/944_a_2452]