22,286 matches
-
una specială și de cele mai multe ori ea se materializează în relația ce se stabilește între individ și mesajul operei de artă. În această ordine de idei se afirmă că "privitorul trebuie să fie instruit pentru ca operele de artă să fie "vizibile" și pentru ca sensul lor să se facă înțeles"10. Așadar, în această privință există două opinii: prima care susține că inteligența nativă a publicului este suficientă, că nu este necesar nici un efort din partea celui care receptează, considerîndu-se că opera de
by IULIAN-DALIN IONEL TOMA [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
proiecte pedagogice 1. La nivel național, numai 21,6 % din muzee și-au făcut cunoscute programele de pedagogie muzeală prin intermediul mijloacelor electronice de informare. Demersurile unui nucleu de specialiști în a revigora această activitate nu au condus încă la rezultate vizibile în rețeaua muzeală națională. Aceste activități nu sînt reprezentative la nivel național. Încă se poate vorbi de ințiative locale din partea muzeului sau individuale din partea corpului profesoral. Între Ministerul Educației și Cercetării și Ministerul Culturii și Cultelor sau alte foruri superioare
by IULIAN-DALIN IONEL TOMA [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
caracterizat de o îmbinare a celorlalte două tipuri de atașament nesecurizant ("cel ce îndepărtează" și "preocupatul"): nu se simte confortabil în apropierea celorlalți și se teme totodată că această apropiere nu va dura. Atașamentul insecurizant se va reflecta prin perturbări vizibile la nivelul celor două sisteme: fie explorator, copilul necăutând ca părintele să îi satisfacă nevoile, fie la nivelul proximității, copilul nepornind în explorare. Așadar, atașamentul joacă un rol foarte important în dezvoltările manifestărilor psihopatologice ale copilului sau adultului și înțelegerea
by Doru Tompea, Oana Lăcrămioara Bădărău, Răzvan Lăzărescu, [Corola-publishinghouse/Science/1121_a_2629]
-
ani) vine încă în prelungirea liniei convenționale a secolului al XVIII-lea, cu ecouri din pastoralele lui Florian (scene idilice și galante, imaginea simplificată a omului și a naturii, figurația mitologică). Există aici semne ale unui remarcabil simț al expresiei, vizibile și în versul de grațioasă fluență, potrivit cerințelor genului și candorii iubirii tinerești. Ruinurile Târgoviștii rupe vădit cu clișeele poeziei neoanacreontice, opunându-le o ipostază romantică a eului, într-o amplă desfășurare meditativă pe tema ruinelor (care pătrunde astfel în
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286110_a_287439]
-
lui Greimas) este arbitrul care atribuie bunurile, distribuie valorile. ¶Scholes 1974; Souriau 1950. Vezi și ACTANT. batos [anticlimax]. Un eveniment sau un grup de evenimente (îndeosebi către sfîrșitul unei narațiuni sau al unei SECVENȚE narative), mai puțin important (în chip vizibil și surprinzător) decît evenimentele care au dus la el; un efect dovedindu-se a fi mai puțin semnificativ sau intens decît se aștepta cititorul surprins; o ruptură în intensificarea progresivă a unei serii de evenimente sau efecte. ¶Brooks, Warren 1959
Dicţionar de naratologie by Gerald Prince [Corola-publishinghouse/Science/1400_a_2642]
-
toate mininarațiunile care o compun sau fac parte din ea); naratorul în ultimă instanță responsabil de întreaga narațiune (inclusiv titlu, moto etc.). ¶Prince 1982. narator-agent [narrator-agent]. Un NARATOR care este personaj în situațiile și evenimentele povestite și are consecințe oarecum vizibile asupra desfășurării lor: Gil Blas, din romanul cu același nume, este un narator agent. ¶Ducrot, Todorov 1979 [1996]. Vezi și NARATOR HOMODIEGETIC, NARATOR-MARTOR. narator-martor [narrator-witness]. Într-o NARAȚIUNE HOMODIEGETICĂ, un NARATOR despre care nu se știe practic nimic, afară de faptul
Dicţionar de naratologie by Gerald Prince [Corola-publishinghouse/Science/1400_a_2642]
-
Portret al artistului în tinerețe); (7) MODUL DRAMATIC (narator heterodiegetic cu punct de vedere exterior: Vîrsta ingrată); (8) REFLECTOR (situațiile și evenimentele narate "tocmai se întîmplă" înaintea unui aparat neutru și sînt transmise de acesta fără vreo organizare sau selecție vizibilă). ¶Stanzel identifică trei tipuri principale de SITUAȚII NARATIVE: SITUAȚIE NARATIVĂ AUCTORIALĂ (caracterizată de un narator omniscient: Tess D'Urberville, Tom Jones); SITUAȚIE NARATIVĂ FIGURALĂ (narator heterodiegetic cu punct de vedere intern: Ambasadorii); și SITUAȚIE NARATIVĂ LA PERSOANA ÎNTÎI (narațiune la
Dicţionar de naratologie by Gerald Prince [Corola-publishinghouse/Science/1400_a_2642]
-
referent [referent]. Vezi CONTEXT. ¶Jakobson 1960 [1964]. reflector [camera]. Unul din cele opt tipuri de PUNCT DE VEDERE, după Friedman, care găsește în această tehnică condițiile optime pentru excluderea naratorului. Reflectorul sau OBIECTIVUL REFLECTORULUI (se presupune că) înregistrează, fără organizare vizibilă ori selecție, tot ce se derulează în fața sa. ¶N. Friedman 1955b. regula rescrierii [rewrite rule]. O regulă de forma X → Y (a se citi "rescrieți X ca Y" sau "X constă din Y") care permite dislocarea unui element dat dintr-
Dicţionar de naratologie by Gerald Prince [Corola-publishinghouse/Science/1400_a_2642]
-
1964; Rastier 1973. semn [sign]. 1. În terminologia saussuriană, o entitate social constituită, care leagă o imagine perceptibilă (sau SEMNIFICANT) de un concept (sau SEMNIFICAT), aceștia neexistînd în afara relației lor reciproce. Semnul cîine, de exemplu, leagă o serie de mărci vizibile de conceptul "cîine". 2. O entitate care reprezintă o altă entitate. ¶Saussure 1966 [1998]. semn metanarativ [metanarrative sign]. Într-o narațiune, un semn care se referă explicit la (unul din) CODURILE (sau unul din subcodurile) în funcție de care semnifică narațiunea; un
Dicţionar de naratologie by Gerald Prince [Corola-publishinghouse/Science/1400_a_2642]
-
de interrelații funcționale, și asta chiar în condițiile în care fiecare tip de unitate are elemente de conținut caracteristice. Spre exemplu, educația fizică școlară și sportul de performanță, deși prezintă în mod evident elemente de conținut specifice fiecăruia, au legături vizibile, sugerate de faptul că educația fizică reprezintă principalul izvor de aptitudini și talente pentru activitatea sportivă, care le preia, le potențează și le valorifică în diferitele confruntări. Trebuie să precizăm faptul că orice sistem de educație fizică, chiar dacă prezintă elemente
FUNDAMENTELE TEORETICE ALE EDUCAȚIEI FIZICE ȘI SPORTULUI by Adrian Cojocariu () [Corola-publishinghouse/Science/1271_a_2363]
-
având un efect bine precizat din punct de vedere anatomic și funcțional. De asemenea, Ling consideră coloana vertebrală ca cel mai important organ al mișcării omului, axa tuturor pârghiilor corpului. Așa cum precizam anterior, influența sistemului suedez în România este foarte vizibilă în perioada dintre cele două războaie mondiale, epocă înfloritoare, de puternică afirmare a liberalismului românesc (Cercel și Popescu, 1998, p. 272). După cel de-al doilea război mondial, în țara noastră se simte puternic influența sistemului sovietic de educație fizică
FUNDAMENTELE TEORETICE ALE EDUCAȚIEI FIZICE ȘI SPORTULUI by Adrian Cojocariu () [Corola-publishinghouse/Science/1271_a_2363]
-
exprimă în acești termeni: „Numim cult experiența religioasă celebrată prin acte încărcate de semnificație, preferabil de către reprezentanți autorizați, în forme stabilite, în cadrul unei comunități religioase”. În substanță, definiția norvegianului S. Mowinckel (1953 și 1960) este asemănătoare: „Numim cult acele forme vizibile, stabilite și organizate din punct de vedere social, eficiente (germ. wirkungskräftig), prin care experiența religioasă a legăturii dintre divinitate și comunitate devine realitate și produce efecte”. Ambele definiții se referă la planul general al istoriei religiilor și, pentru moment, nu
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
foarte scurt pe care i-l dedică. Totuși, această expunere a scopului principal al cultului nu e conformă nici cu istoria religiilor în general, nici cu religia lui Israel în particular. De fapt, dacă este adevărat că în cult autorul vizibil este întotdeauna ființa umană (care, în anumite concepții non biblice, pune în mișcare, prin mecanisme complexe de corespondență între macrocosmos și propriul microcosmos, forțe care sunt în mod normal o prerogativă a divinității) și uneori chiar omul instituie anumite rituri
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
caz avem de-a face cu o sărbătoare inițial agrară și astrală, care mai târziu, într-un mod difuz, a fost istoricizată printr-o referință generică la exod. De această dată însă peticirea, dacă se poate spune așa, este foarte vizibilă; spre deosebire de Paște, în care istoria sacră a avut prioritate asupra celorlalte elemente, aici ies în evidență datele naturale. Ier 41,4 ș.u. ne informează despre importanța sărbătorii atunci când vorbește despre venirea pelerinilor proveniți din Nord la templul distrus aproape
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
cineva deoparte pentru”); tocmai cu acest contur celebrarea sâmbetei este introdusă în templu în proiectul de reformă a cultului (cf. Ez 46,1 ș.u.; Is 56,2.4.6; 58,13; 66,23). Sâmbăta devine apoi unul dintre semnele vizibile ale alianței (Ex 31,12-17; Num 15,32 ș.u.); pedeapsa prevăzută celui care o încalcă este moartea, așa cum Legea prevedea și în cazul sacrilegiului. Cu excepția perioadei preistorice, nu putem verifica dacă, și eventual când și unde, a fost vreodată
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
sânul căreia erau dezbătute probleme precum cea a proprietății, stăpânirii și uzufructului terenurilor, a sclaviei survenite din cauza datoriilor și altele. Forma celebrării amintește îndeaproape de cea din Dt 31,9 ș.u. (Soggin 2000). c) Legăturile cu anul sabatic sunt vizibile și n-ar trebui să ne surprindă: în ciuda unei mici dificultăți cronologice (anul sabatic coincidea cu ANUL prin excelență, adică anul jubiliar, al cinci-zecilea), era imposibil ca cei doi ani să nu se suprapună; în caz contrar ar fi rezultat
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
1958, pp. 271 ș.u.). Comparându-l cu cel din Egipt, sistemul din Mesopotamia pare grosolan și primitiv; chiar dacă era suficient de precis pentru uzul cotidian, trebuia corectat periodic. a) În orice caz, dependența calendarului ebraic de cel babilonian e vizibilă, în special datorită denumirilor lunilor după sistemul lunar, încă în uz. În privința Anului Nou, în Israel, nu s-a impus varianta celebrării sale primăvara ca în Babilon, ci toamna ca în Canaan (cf. 12.4.b). Unii comentatori presupun că
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
nu există nici o dovadă că a funcționat cum trebuie! Mai apare o întrebare: ce raport există între calendarul egiptean (cf. 16.1.c-e) și cel din Cartea Jubileelor sau de la Qumran? Chiar dacă unii autori nu admit o dependență, analogia vizibilă între cele două moduri de calcul presupune un oarecare raport. Încă o întrebare, și aceasta fără răspuns, este: există vreo legătură cu sistemul samaritenilor? Pe scurt, fragmentele care ne oferă date sigure sunt puține, doar două sau trei, și nu
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
că evreul practicant (la fel ca cel de astăzi) nu se simțea deloc împovărat de cazuistica preceptelor și a interzicerilor ce unora li se pare apăsătoare; din contra, își trăia viața convins că voința lui Dumnezeu îi era clară și vizibilă, având certitudinea de a fi capabil să o împlinească sau cel puțin să facă ceea tot ceea ce era posibil pentru a atinge acest rezultat; accepta cu bucurie și mulțumire darurile pe care harul și providența divină i le oferea (dintre
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
este înființată rezervația Codrul Secular Giumalău și până în prezent, influența intervenției umane a fost practic inexistentă cu mici excepții. Prin anii 70 s-au făcut tăieri în zona tampon și s-a intervenit prin realizarea unui drum de buldozer, fapt vizibil și astăzi, chiar dacă pe cioatele rămase s-au instalat puieți, iar drumul este acum acoperit de vegetație ierboasă și arbustivă. - Construirea potecii tematice va aduce un impact antropic minim prin evitarea utilizării de materiale adiacente care să perturbe peisajul și
SIMPOZIONUL NAȚIONAL. CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Popescu Ramona, Latiş Ana () [Corola-publishinghouse/Science/91750_a_92836]
-
nu merge cum trebuie, să întrerup ferm, dar cu blândețe cu un "Poți să explici asta, te rog? Mă tem că nu înțeleg". Dați-mi voie să închei atrăgându-vă atenția asupra unui aspect curios din recomandarea mea, un aspect vizibil în atenția stringentă pe care o îndrept către cazul concret special, cu scopul de a înțelege generalizarea la o scară cât mai largă. În fapt, ceea ce vreau să spun este că nu putem înțelege, nu putem înțelege cu adevărat un
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
de goimi în anul 1902, fiind la fel de odioasă și criminală prin conținut ce își recunoaște rădăcinile în Frăția lui Israel clocită de Ezra și Nemeea, apoi remodelată de farisei în secolele ll î.e.n. - l e.n. și rămasă în istoria ei vizibilă de 40 de ani prin centrul de la Qumran. În capitolul V al textului satanist amintit mai sus se spune: ,,O alianță trainica între toți creștinii din lume ne-ar putea opri oricând pentru câtva timp... Noi am pus față în
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
Mitra se prezintă în cultul religios sub două forme, una fizică și alta morală. În forma sa fizică, deși ne înfățișează lumina, totuși nu trebuie confundat cu soarele, cu luna sau cu stelele. Mitra este soarele cel adevărat iar soarele vizibil nu este decît oglinda strălucirii sale. Mitra este în același timp lumina pasivă dar și cea activă, adică cea care luminează lucrurile și cea care le vede. Și fiindcă lumina, este socotită, de regulă ca principiul adevărului și bunei-credințe, Mitra
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
una din escorte. Unii ostași se distrau, în pofida ordinelor Armatei Roșii, trăgând la nimereală în coloana de prizonieri, tot așa cum soldații germani trăseseră în coloanele de prizonieri ruși în 1941. Foamea, observa dr. Dibold, “a schimbat psihologia și caracterul, modificare vizibilă în modelele de comportament și invizibilă la nivelul gândurilor oamenilor.” Soldații germani și cei români au recurs la canibalism, pentru a rămâne în viață. Felii subțiri de carne tăiate din trupurile cadavrelor se fierbeau și rezultatul era oferit celorlalți, drept
ROMÂNIA 1941-1943 by LAVINIU LǍCUSTǍ () [Corola-publishinghouse/Science/91605_a_107352]
-
una din escorte. Unii ostași se distrau, în pofida ordinelor Armatei Roșii, trăgând la nimereală în coloana de prizonieri, tot așa cum soldații germani trăseseră în coloanele de prizonieri ruși în 1941. Foamea, observa dr. Dibold, “a schimbat psihologia și caracterul, modificare vizibilă în modelele de comportament și invizibilă la nivelul gândurilor oamenilor.” Soldații germani și cei români au recurs la canibalism, pentru a rămâne în viață. Felii subțiri de carne tăiate din trupurile cadavrelor se fierbeau și rezultatul era oferit celorlalți, drept
ROMÂNIA 1941-1943 by LAVINIU LǍCUSTǍ () [Corola-publishinghouse/Science/91605_a_107352]